王玄策

王玄策，生卒年不详，洛阳（今河南洛阳）人，唐朝官员、外交家。唐初贞观十七年至龙朔元年（643年―661年）间三次出使印度（一说四赴印度）的使节。曾任融州黄水县令，后升任朝散大夫。公元641年因北印度的玛卡达送使节来唐，因而以对其答札之副使节身份。接着，翌年以正使的身份再度前往印度，而被卷入印度玛卡达国的王位篡夺事件，创造了“一人灭一国”的传奇战绩。658年，第三度被选为往印度之使节，在各地访问之间，还曾前往摩河菩提寺参拜。关于这些印度旅行的事迹，他虽记录有《中天竺行记》一书，惟完本早已失却，只余下《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。

中文名：王玄策

国籍：唐朝

民族：汉族

出生地：河南洛阳

出生日期：不详

逝世日期：不详

职业：朝散大夫

信仰：道教

主要成就：四次出使印度借异国兵击溃印军

传奇故事：一人灭一国

1、人物生平

王玄策早年事迹不详，初任融州黄水县令。贞观十七年（643年）三月，王玄策奉命作为副使，跟随朝散大夫、卫尉寺丞、上护军李义表护送婆罗门国使节回国。同年十二月，到达摩伽陀国。

贞观二十一年（647年），时任右率府长史的王玄策受唐太宗之命，前往印度访问与唐朝有友好关系的印度玛卡达国的国王西拉迪提亚。王玄策好不容易来到印度后，却发现西拉迪提亚王已死，王位被印度大臣阿尔裘那所篡夺。同时，不光是玛卡达国，当时全印度几乎均陷入战乱之中。王玄策等大唐使者一行人还受到阿尔裘那派兵袭击，身陷牢狱之中。幸好后来王玄策安然脱困，逃离玛卡达。

王玄策没有就这样逃回大唐，而是策马自印度大陆北上，渡过甘地斯河和辛都斯坦平原，以喜马拉雅山脉为目标，一路来到尼泊尔王国。在此他与尼泊尔的阿姆修瓦尔曼王谈判，王玄策就以迎娶唐太宗养女文成公主而与唐朝具有友好关系的吐蕃（即今*）的王中之王的名义，向尼泊尔的阿姆修瓦尔曼王借兵。借用七千尼泊尔骑兵，再度带兵回到玛卡达国向篡夺者阿尔裘那挑战。

在激战之后，王玄策终于获得胜利。于甘地斯河畔的决战中，包含象部队在内的阿尔裘那军战死三千，而被追落至水中溺毙的则有一万之数，被俘虏者至少一万一千人，大大地惨败。据推断，其总兵力至少有三万，王玄策以少数之兵获得大胜，而且还是在异国、并以异国之兵得胜，实属不易。

王玄策在俘虏阿尔裘那、恢复玛卡达国的和平之后，就率领尼泊尔军回到其母国。当然，这时也救出其他留在牢狱中的部下，在俘虏提拉布阵提王阿尔裘那后，于648年将之献予唐太宗，回到大唐。

王玄策最初出使印度，并不是以正使的身份，而是副使。第二次前往时则升为正使，被卷入提的王位篡夺事件，而率领尼泊尔的骑兵大为活跃。其后他还曾经再一次前往，他此次其实是去寺庙中参拜。是立下大功之后，挥挥双手就回去的人。

由于在中国境内他并没有做过什么，因此也没有什么特别发挥。在从印度回来后，也只是辛苦就结束，算是有点可怜。这个人曾把包括自己所做过的事，以及印度的地理等做了详细的记录留传，称为《中天竺国行记》，可惜如今已经散落，几乎没有留存下来。

公元647年，王玄策奉唐太宗之命第二次出使天竺。不料此时统治天竺众多诸侯小国的戒日王病逝，帝那伏帝国君阿祖那趁乱篡位僭立，并实行残酷的宗教迫害。阿祖那听说大唐使节来到，竟派出千余兵将伏击唐使，将王玄策一行全部投入牢狱。

王玄策与副使蒋师仁冒险越狱，并在戒日王之妹拉迦室利公主的帮助下，逃出天竺北上至尼泊尔，借得尼泊尔骑兵七千及吐蕃骑兵一千二百名，再入天竺，与阿祖那的数万大军展开激战，杀死敌军数千、溺毙万余、俘虏一万多人，又巧布“火牛阵”，一举摧毁阿祖那亲自统率的七万战象部队，生擒阿祖那，使天竺诸国恢复了安定与和平。

虽为曾经立下“世界史上空前绝后奇功”的唐代使节，王玄策三度出使天竺的经历却在史书上鲜有记载。究其原因，田中芳树不无幽默地表示，中国古典名著《西游记》中玄奘法师西天取经的夺目光彩淹没了与之同时代的王玄策，而且他的官位比较低，在正史当中不可能单独为他树碑立传。一个人出名是要靠宣传的，在没有任何宣传的情况下，这位英雄最终为世人所遗忘。

唐太宗贞观十五年，印度摩揭陀国（Magadha）国王曷利失尸罗迭（逸）多（梵语：HarshaSīlāditya，即戒日王）继玄奘访问该国之后致书唐廷，唐命云骑尉梁怀璥回报，尸罗迭多遣使随之来中国。贞观十七年三月，唐派行卫尉寺丞李义表为正使、王玄策为副使，伴随印度使节报聘，贞观十九年正月到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔），次年回国。贞观二十一（或二十二）年王玄策又作为正使，与副使蒋师仁出使印度。未至，尸罗迭多死，帝那伏帝（今印度比哈尔邦北部蒂鲁特）王阿罗那顺（Arunasva）立，发兵拒唐使入境。玄策从骑三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃赞普松赞干布发兵一千二百人，与泥婆罗（今尼泊尔）王那陵提婆（Narendra-deva；）兵七千骑及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿罗那顺而归。高宗显庆三年（658，一说显庆二年）玄策第三次出使印度，次年到达婆栗阇（今印度达班加北部）国，五年访问摩诃菩提寺，礼佛而归。

贞观二十二年，大臣王玄策在对外作战中，俘获了一名印度和尚，名叫那罗迩娑婆。为迎合李世民乞求长生不老的心理，把他献给李世民。这个印度和尚吹嘘自己有二百岁高龄，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老，甚至可以在大白天飞升到天宫里去成为仙人。

王玄策回到长安时，已是贞观二十二年（公元648年），李世民得知自己的手下在外面这么争气，自然是惊喜不已，立即给王玄策连升两级，册封他为朝散大夫，并举行了隆重的仪式，押阿罗那顺献俘于太庙。

天竺和尚那罗迩娑婆不知道通过何种手段“潜伏”到了李世民的身边，接着，李世民就命他给自己造“延年之药”，隔三差五就拿一些五颜六色的小药丸来给李世民吃，不久李世民中毒而死。此时距王玄策归国仅仅一年。王玄策受李世民之死牵连，仕途受阻，终生再未升迁。

2、主要成就

出使印度

大唐周边葱岭南有国名叫天竺（即今印度）。唐初，印度半岛最强大的中印度统一印度半岛建立摩揭陀帝国，并很快与唐朝建立友好关系。

王玄策远赴天竺之旅

公元647年，唐太宗命王玄策为正使、蒋师仁为副使一行30人出使西域。目的有三：一是出使印度。二是拜会吐蕃王松赞干布，睦邻友好。三是看望文成公主。

但此时印度发生了政变，唐军对此一无所知，照常上路。篡位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境，竟派了2000人马半路伏击，除王玄策、蒋师仁外从骑皆遇难，王玄策被擒扣押。后来，王玄策、蒋师仁寻机逃脱，发誓要灭绝印度，以雪使者被杀之耻！两人于是策马北上，渡过甘第斯河和辛都斯坦平原，以喜马拉雅山脉为目标，一路来到了尼泊尔。在尼泊尔，王玄策与尼泊尔王谈判，以吐蕃王松赞干布的名义（当时松赞干布分别迎娶了尼泊尔的尺尊公主和大唐帝国的文成公主为皇后），向尼泊尔借得7000骑兵，同时还檄召临近处各大唐藩属国，外加吐蕃松赞干布派来了1200名精锐骑兵，人马总数接近一万。自命为总管、命蒋师仁为先锋，直扑印度。

击溃印军

在北印度茶博和罗城外，王玄策用“火牛阵”一仗击溃印度数万象军。阿罗顺那大惊，守城不出，玄策一心报仇，拿出唐军攻城的各种手段——云梯、抛石车、火攻，狠攻月余。公元648年，茶博和罗城兵溃城破，玄策一路追来，斩杀印度兵将三千，印度兵将落水溺毙者超一万，被俘一万一千，阿罗顺那逃回中印度。

王玄策乘势攻入中印度，并发誓要尽灭印度。而印度兵将与唐军（算是外籍军团）一接触便溃不成军，阿罗顺那弃国投奔东印度，求得东印度王尸鸠摩援兵，接着再招集散兵残将准备反攻唐军。玄策、师仁设分兵用计引阿罗顺那上钩，一举全歼阿罗顺那残部，活捉了阿罗顺那，余众尽坑杀。最后，阿罗顺那妻子拥兵数万据守的朝乾托卫城也被蒋师仁攻破，远近城邑望风而降，中印度灭亡!

由于东印度援助阿罗顺那，王玄策准备顺势再亡东印度。尸鸠摩吓得魂飞魄散，忙送牛马万头，弓刀缨络财宝若干，向唐师谢罪，表示臣服大唐帝国，王玄策方才罢兵回朝述职，同时将阿罗顺那披枷带锁押回长安。太宗皇帝大喜，下诏封赏玄策，授散朝大夫。

3、人物评价

一人灭一国!这个难度比起汉代常惠用异国军队攻匈奴还难。因常惠经营了近二十年而且军力占优，方才联盟乌孙击败匈奴。王玄策事迹的精彩程度不亚于好莱坞大片，而从这段史实中也可以看出唐代前期国家之强盛和国际影响力。不过，我们也应看到“一人灭一国”只是笼统的说法。王玄策的确有指挥之功，但是若没有吐蕃和泥婆罗（尼泊尔）的借兵，王玄策一人也断然不能成事。

大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。

铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。

开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。

4、家庭成员

侄子：王氏，本名不详，自幼出家为僧，法号智弘律师。

5、个人作品

王玄策几度出使印度，带回佛教文物，对中印文化的交流作出贡献。著有《中天竺国行记》十卷，图三卷，今仅存片断文字，散见于《法苑珠林》、《诸经要集》、《释迦方志》中。人们在洛阳龙门石窟发现了王玄策的造佛像题记。

6、争议

王玄策出使印度的次数，有两说：一为二次，一为四次。第一次，贞观十七年（643年），李义表、王玄策出使印度、尼泊尔；第二次，贞观二十一年（647年），王玄策、蒋师仁出使印度；第三次，显庆二年（657年），王玄策出使印度。以上三次，学术界的看法基本一致。至于是否有第四次出使印度事，学术界则意见分歧。

《大唐西域求法高僧传·玄照传》记载：“后因唐使王玄策归乡表奏，言其（指玄照）实德，遂蒙降敕重诣西天，追玄照入京。”“正月便到洛阳。”“于时鳞德年中，驾幸东洛。”列维据此认为王玄策曾第四次出使印度，时间在663—665年之间。有些印度学者也同意这一观点。

冯承钧则认为：“上引之文，既说遂蒙降敕重诣西天，追玄照入京，好像玄策又有第四次之奉使。上文又说麟德年中，驾幸东洛。考《旧唐书》卷四，麟德二年（665年），就有幸东都之文。如此看来，又可证实玄策出使之事。不过只有此一条孤证，而且玄照好像是一人归国。又玄照重赴印度后，《传》有‘见唐使人引卢迦溢多于路相遇’一语，此使人似非玄策，则前追玄照入京者，恐亦非玄策本人。所以我对于第四次奉使一说，未敢承认其是。”

义净赴印度系在唐高宗咸亨二年（671年），回国则在武周证圣元年（695年）。关于《大唐西域求法高僧传》，日本学者桑山正进认为：“咸书于天授二年（691年）。”按这时距麟德年间约30年，但记载含糊，而且仅此一条孤证，又无其它材料可补充，王玄策又无明显的理由再次出使，故第四次印度之行证据不足，当以冯承钧之说为是。

7、人物影响

地缘政治

王玄策“一人灭一国”的传奇故事。单从中、印两国博弈的层面来看，这个故事的确容易激发起民族主义者的自豪感（让人感觉中国人在一千多年前，就“征服”过印度）。但结合到当时的地缘政治结构，这其实却是一次失败的尝试。因为作为帝国使者的王玄策，出使印度所执行的任务实际上和张骞类似。是为唐帝国在吐蕃背后的印度寻找战略盟友，以牵制吐蕃（虽然这时唐、吐两国，已经貌似化干戈为玉帛了）。然而最终的结果却是，帝国使者在吐蕃的帮助之下，攻击了这个本该合纵连横的对象。尽管王玄策有充分的理由（使团被劫杀）执行这次攻击行动，并且在战术上可圈可点。但从战略层面上来说，这无疑帮助吐蕃解除了背后潜在的威胁。对于被攻灭的印度政权来说，他们只会意识到自己是败于实际主导、执行作战任务的吐蕃。试想一下，如果李广利或者后来远征西域的汉将，不是依靠帝国远征军，而是从匈奴借兵征服大宛等背汉国家的话（这和引导西域小国互相攻伐又不一样），会造成什么样的地缘政治后果，关于这次“远征”印度的得失就很容易盘算的清楚了。

但以上这种认为王玄策灭印度在地缘政治上实际上有利于吐蕃、为吐蕃消灭了潜在竞争对手的观点是很荒谬的，只是某些网民在对地缘政治缺乏了解下，凭个人主观意识的臆断。首先从地缘上就是个很大的问题，从青藏高原攻击喜马拉雅山系南麓及印度平原，无论是占领还是掠夺，地形都是大问题。吐蕃显然要么臣服唐朝要么征战唐朝，印度对于吐蕃没有什么吸引力。因此即便是古天竺崛起并强盛起来也会因为地形而无法对吐蕃构成什么威胁。

影响印度

关于王玄策“一人灭一国”的传奇故事。中印度和吐蕃方面并没有发掘出史料证明和反驳这一点。7世纪的印度是分裂和混乱的，这就是所谓后笈多王朝，但其统治权力的中心退回摩揭陀，除了卡瑙季（曲女城）的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外，没有一个王公拥有广大的权力。印度摩揭陀国（Magadha）国王曷利失尸罗迭多（即戒日王）。戒日王的继承者帝那伏帝王阿罗那顺后被王玄策请的吐蕃兵所俘获。王玄策借吐蕃灭中印度后并没有建立强力的中印度政权，阻碍了印度北部地区统一的历史进程。致使没有在吐蕃背后建立起可以牵制吐蕃力量的政权。印度的封建制度萌芽于笈多王朝，在戒日王朝时期被充分确立。王玄策灭国的做法使戒日王王朝在北印度推行改革尝试的可能性消失，其政权组织的改革更无从说起。到500多年后11世纪，入阿富汗的突厥人建立的*政权才在印度北部建立统一政权。。中印度的分裂，统一政权没有及时的建立，也使得后期对中亚和*的侵入各自为战没有什么抵抗力。

但是以上的观点实际上只是部分对古代印度历史缺乏了解的网民的人云亦云而已，戒日王朝在戒日王死后实际上就已经土崩瓦解了，古代印度在当时根本就没有*集权的观念和传统，而戒日王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒日王只是担当盟主的角色，公元647年，戒日王于恒河溺水而亡后，由于没有留下嗣子，国中大乱，戒日王靠武力维持的松散帝国很快就土崩瓦解了，北印度复归分裂，阿罗顺只是在北印度已经重新分裂后篡夺了一个已经土崩瓦解，偏安一隅的“戒日王朝”而已，北印度的重新分裂并回退到戒日王崛起之前的局势是因为戒日王之死，跟王玄策没有什么关系。