欢迎您访问科普小知识本站旨在为大家提供日常生活中常见的科普小知识,以及科普文章!
您现在的位置是:首页  > 科普文章

阿尔文·普兰丁格

科普小知识2022-12-23 11:42:01
...

阿尔文·卡尔·普兰丁格(英文原名:AlvinCarlPlantinga,1932年11月15日—),是美国当代著名的基督教哲学家,现任圣母大学(UniversityofNortreDame)JohnA.O'Brien讲席教授。他的著作包括基督教神学、认识论和形而上学,特别是运用分析哲学的方法为基督教信仰辩护。他认为对上帝的信念与对他人心灵的信念处于相同的认识地位,即如果他人心灵可以合理地被接受,则对上帝的信念亦可合理地被接受。他同样论证恶的存在和全能、全知、全善的上帝构成不了矛盾。

中文名:阿尔文·卡尔·普兰丁格

外文名:AlvinCarlPlantinga(英文原名)

国籍:美国

民族:日耳曼人

出生地:美国密歇根州

出生日期:1932年11月15日

职业:学者、基督教哲学家

毕业院校:加尔文、密歇根、耶鲁大学

信仰:基督教

主要成就:全美基督教哲学的领军人物

代表作品:《上帝与他心》《必然性的本性》

1、人物简介

阿尔文·卡尔·普兰丁格(英文原名:AlvinCarlPlantinga,1932年11月15日—),是美国当代著名的基督教哲学家,现任圣母大学(UniversityofNortreDame)JohnA.O'Brien讲席教授。

他的著作包括基督教神学、认识论和形而上学,特别是运用分析哲学的方法为基督教信仰辩护。他认为对上帝的信念与对他人心灵的信念处于相同的认识地位,即如果他人心灵可以合理地被接受,则对上帝的信念亦可合理地被接受。他同样论证恶的存在和全能、全知、全善的上帝构成不了矛盾。

2、人物背景

家庭背景

普兰丁格于1932年11月15日出生于密歇根州的安娜堡(AnnArbor),父亲名为康那理惟士(Cornelius),母亲莱缇(Lettie)。普兰丁格的父亲是来自荷兰的第一代移民,他家祖籍为荷兰的弗里斯兰省(Friesland)。普兰丁格的父亲于杜克大学(DukeUniversity)获得哲学博士学位,并拥有心理学硕士学位,他曾历年在不同的大学任教。普兰丁格父母育有四子,其他三子分别为:Cornelius"Neal"Plantinga,Jr(加尔文神学院校长)、Leon(耶鲁大学名誉教授)、Terrell(在哥伦比亚广播公司任职)。

普兰丁格于1955年与凯瑟琳(KathleenDeBoer)结婚。他们育有两个儿子和两个女儿,分别为:Carl、Jane、Harry、Ann。他的两个儿子都是加尔文大学的教授,长女Jane是瑞尼尔滩长老会(RainierBeachPresbyterianChurch)的牧师,次女Ann在喀麦隆的威克里夫圣经翻译会工作。

教育背景

普兰丁格一家的生活开始颇为拮据,直到1941年,他的父亲在密歇根觅得一个稳定的教职,才好转。后来他的父亲到北达科他州詹姆斯顿学院(JamestownCollege)任教,普兰丁格在那里读高中,因为高中课程十分枯燥,他对体育十分热衷。读完高中11年级后,普兰丁格在父亲的坚持下,入大学接受进一步教育。

1949年,他听从父亲建议,在17岁生日前入詹姆斯顿学院就读。同年,普兰丁格的父亲接受大瀑布市(GrandRapids)加尔文大学的一个教席。

1950年1月,普兰丁格为了和家人生活在一起,转入加尔文大学。在加尔文大学的第一个学期,普兰丁格申请并获得了哈佛大学的奖学金,从1950年秋季开始,他到哈佛大学开始了两个学期的求学生涯。

1951年,哈佛大学春假期间,普兰丁格参加了加尔文大学的一些哲学课程,并被哲学教授WilliamHarryJellema所吸引,随后他回到加尔文大学跟他学习哲学。

1954年,他开始在密歇根大学(UniversityofMichigan)进行他的本科学习。指导他的教师有WilliamAlston、WilliamFrankena和RichardCartwright等。

1955年,普兰丁格转入耶鲁大学就读。

1958年,在耶鲁大学获得博士学位。

3、执教生涯

在1957年,普兰丁格便在耶鲁大学做哲学系的讲师,1958年,他到韦恩州立大学(WayneStateUniversity)任哲学系教授。1963年,他接替退休的Jellema到加尔文大学执教,他在加尔文大学呆了19年,于1982年开始执教于圣母大学(UniversityofNotreDame)。

4、职位及荣誉

普兰丁格在1981-1982年担任美国哲学协会(AmericanPhilosophicalAssociation)西部分会的主席,1983—1986年任基督教哲学家协会(SocietyofChristianPhilosophers)主席。

他还分别获得以下大学的荣誉学位:格拉斯哥大学(1982)、加尔文大学(1986)、北园学院(1994)、阿姆斯特丹*大学(1995)、杨百翰大学(1996)、瓦尔帕莱索大学(1999)。

他于1971—1972年当选“古根海姆学者”(GuggenheimFellow),于1975年当选为美国艺术与科学研究院(AmericanAcademyofArtsandSciences)会员。

2006年,圣母大学哲学和宗教中心把杰出学者奖学金更名为阿尔文·普兰丁格奖学金。

5、代表作品

著作有《上帝与他心》(GodandOtherMind,1967)、《必然性的本性》(TheNatureofNecessity,1974)、《基督教信念的知识地位》(TheWarrantedChristianBelief,2000)。他曾受邀在享誉全球的吉福德讲座(GiffordLectures)做过三次演讲。1980年,《时代周刊》将普兰丁格誉为“全美基督教哲学的领军人物”。

6、哲学思想

改革宗认识论

普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点,即使没有上帝存在的证据,对上帝的信仰仍然是理性的并且可以得到保证的。更进一步,他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论,论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证,这种认识论被他称为恰当的功能论(Properfunctionalism)。

在他认识论的三部曲中,他阐述了他的这种恰当功能论:

在第一部《确保:当今争论》(Warrant:TheCurrentDebate)中,普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论,特别是Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作;

在第二部《保证和恰当的功能》一书中,他介绍了保证(Warrant)这个概念来替代证明(Justification),并深入讨论了自我认知、记忆、感知、可能性;

2000年,三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说,这是可以的。显然,这本书没有讨论基督教有神论的信仰是否为真。

A/C模型

普兰丁格用A/C模型(Aquinas/CalvinModel)来论证有神论信仰,他认为,人有一个神圣感应(sensusdivinitatis)的认知机制,这种认知机制同感知、记忆、和先天信念同类,这样的信念是恰当的基础性信念,它之所以被接纳不需经过推理。按照这个模型,有关上帝的自然知识,被罪恶所阻隔,使认知机制部分或完全不能运作。非信徒的认知能力正是出了这种问题(而不是如马克思和弗洛伊德主义者所言,有信仰的人是精神有问题的。)接着,普兰丁格用扩展的A/C模型论证基督教信念亦具有正面的知识地位,具有内在的和外在的合理性。

*意志辩护

在《必然性的本性》一书中,普兰丁格提出了*意志辩护来解决恶之难题(TheProblemofEvil)。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾,而其他许多哲学家认为这构成矛盾。

普兰丁格的论证可以简单地表述如下:“可能存在这样的情况:即使上帝全能,但是他也不能造出从不选择作恶的*人。进而,这种情况也变得可能:即使上帝全善,如果道德的至善需要能够进行*伦理行为的人,上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”

当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证,所以罪恶的问题只限于在证据层面存在,在逻辑层面,上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致,当然,还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。

模态本体论论证

普兰丁格用一种更严格形式的模态逻辑发展了NormanMalcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。

反自然主义的进化论证

在他的反自然主义的进化论论证中,普兰丁格声称进化论是自然主义的一个认识论上的否决因子(例如,如果进化论是正确的,它就会损害自然主义)。他的论证如下:如果进化论和自然主义都为真,人类的认识能力通过进化产生有生存价值的信念(在获得食物、争斗和繁衍上取得最大的成功),而不是必然产生正确的信念。所以,在这种自然-进化的模式中,既然人类的认识能力只是为适应生存而演进,而非为产生真理而演进,那么,这种认识能力的成果(包括自然主义和进化论)的真实性就值得怀疑了。换一种角度,如果是上帝根据自己形象用进化的手段(或者其他手段)创造人类,那么这种认识功能就更显得可靠了。

关于进化论与智能设计的观点

2009年普兰丁格作了一个关于进化论和宗教的讲座。他表明了他对红衣主教ChristophSchonborn以下看法的支持:“进化论在共同祖先这个意义上是正确的,但是新达尔文主义的进化论,即:无方向、无计划随机的自然选择。这个是不正确的。面对诸多证据,任何否认或者消解生物设计理论的思想都是空想,不是科学。”普兰丁格相信:“进化论对于不同的人,有不同的理解。有些理解可以和基督教信念一致,有些不能。”“像我们这样理性生物的的存在不能仅仅靠随机产生。”他声称进化论是“完全无主导随机的过程”这个观念和“基督教信念不相容”,“上帝按照自己的形象造人,他可以选择用进化的过程来完成。但是我们的存在不是随机的。”

普兰丁格曾支持过智能设计运动(InterlligentDesignMovement,IDM)。他曾是起源委员会(AdHocOriginsCommittee)的会员,该委员会支持PhilipE.Johnson一书《审判达尔文》(DarwinonTrial)反对古生物学家StephenJayGould于1992年在《科学美国人》(ScientificAmerican)上发表的针对基督教的苛刻评论。普兰丁格为《审判达尔文》一书封底撰文表示支持。

普兰丁格是支持智能设计的ISCID(InternationalSocietyforComplexity,Information,andDesign)(即将解体)协会会员,曾经出席了该协会的智能设计会议。