剑川木雕
剑川木雕产于大理州剑川县，始于公元十世纪。白族人民在吸收了汉族和其他民族的文化和生产技术后，逐步形成了独特精湛的技艺。木雕主要用于建筑物装饰，以浮雕为多，现已发展为艺术价值很高的木雕工艺品，尤其是云木雕花镶嵌大理石家俱，用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案，制成桌、椅、茶几等，再镶嵌上苍山特产的彩花大理石，显得古朴大方新颖高雅，富于民族特色，既实用，又华美，远销欧、美等数十个国家和地区。
1、简介
剑川县素称“木匠之乡”，木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案，用以装饰门窗、家具等。剑川木雕继承和发扬了优秀的民族木雕艺术，产品选用优质的红木、西南桦、缅甸红木，以及天然植物漆和闻名于世的彩花大理石，使产品具有很高的实用价值、工艺价值和收藏价值。
剑川木雕现已发展为艺术价值很高的木雕工艺品，尤其是云木雕花镶嵌大理石家俱，用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案，制成桌、椅、茶几等，再镶嵌上苍山特产的彩花大理石，显得古朴大方新颖高雅，富于民族特色，既实用，又华美，远销欧、美等数十个国家和地区。
剑川木雕能做古建筑及居家的雕饰，如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等；民间乐器，如龙头三弦上的龙头和音窗；日常用品，如箱柜、笔架、茶盘、面模（做饼子之用）等。
2、基本特性
剑川木雕之所以能够历经漫长的历史演进，这与白族稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系，以及它自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性。
依附性与独立性的统一
剑川木雕是附合白族民间习俗的必不可少的一种艺术活动。它的存在，就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。这使得白族木雕作品受到其存在目的作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言，显示着自身存在过程中的独立性——即美的特眭。剑川白族木雕不论它用于建筑方面还是家具上，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情，只要人们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。
变异性与稳定性的统一
毕竟不是每个剑川木雕工匠都能获得艺术上的成熟，但是人们都有权力按照自己的理想和审美爱好来进行设计，以及对其他人所设计的原稿有一定的改动。如此，作品的最初形态必然会发生不可避免的变化。这种传承中的变异现象，也不断地调节着剑川白族木雕与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。
同时，由于剑川木雕所担负的民俗形式的滋延传承，及基本纹样程式化手法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性。剑川木雕传承的变异性与稳定性，与其赖以生存的民族民间传统文化结构有着密切的关联，所以，挖掘和整理剑川木雕这项民间工艺美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。
3、创作题材
剑川木雕的主题多以人物、动物、花卉这三大类作为图案来进行创作。孔雀开屏、双风朝阳木雕中的各种动物展翅欲飞，呼之欲出；牡丹、荷花、山茶花等图案制成的装饰品。
其人物多为神话传说、神仙圣人，有财神送宝、八仙庆寿、寿星献桃、福禄寿喜、二十四孝、牧牛图等等。动物题材的既有孔雀开屏、喜鹊登梅、白鹤盘松、鲤鱼、跳龙门，也有双凤朝阳、麒麟送子、飞龙揽云、百鸟朝凤等等。而花卉题材的图案，有牡丹、莲、海棠、茶、太阳花等花卉类，用竹、菊、梅、兰或牡丹、荷花、松、梅来代表四季。
4、艺术语言
通过对木雕艺术语言的分析，总结出两个特点：一种是用意象式表现，这是形成他们作品独特语言风格的根本原因。将基于直觉感悟的情感体验和心灵意象用图象的方式即兴地表现出来，如强烈的主观意味、浓厚的感情色彩、奇异的想象力、无拘束的表现手法、简洁而粗拙的雕刻技法等等，因而与一切既成艺术有着本质的区别。二是原创性语言，剑川木雕作品充满了神秘、朴拙的形象和图案，具有浓厚的神秘感，并对许多既成艺术语言进行了借用。
5、文化内涵
原始及本地宗教的影响
几千年前剑湖先民们依赖当时朴素简约的思维理念，把大自然造就出的平安与吉祥，灾难与惩罚，都归结于上天主宰的某种意愿。于是慢慢地，剑湖以及洱海地区的这些土著族群的“万物有灵”观、天地观、生死观、灵魂观等各种虚无缥缈的民族宗教理念便自然地在他们的思想认识深处产生、发展、扩散、流传开来，经历过不同自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等，在漫长的历史进程中形成相对稳定的原始宗教理念。本主信仰是白族民间宗教信仰，是一种吸收了自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等内容而形成的村社神崇拜，具有人为的宗教特征，同时也存在较浓厚的原始宗教色彩和浓郁的地方特色，是白族群众中最集中、最广泛的宗教信仰，是大理地区白族最独特、最典型的宗教文化。本主崇拜既有多元性的文化特点，集佛、道、儒文化为一体，又有世俗性、村社性等文化特点。白族村几乎每个村都有本主庙，雕有本主像（如图1）；原始的宗教理念和本地的宗教信仰影响了剑川木雕的内容题材和文化内涵，使剑川木雕具有丰富的宗教题材和独特的宗教文化内涵。
礼乐文化的宣扬和人文精神的体现
礼，礼教、规矩。乐，音乐。礼乐，就是用音乐来治理、教化人民，透过音乐教育来使人民懂得什么是善什么是恶，什么是是什么是非，什么是好什么是坏，从而让我们的人心归到人生的征途当中。在儒家文化中，内容健康、节奏和谐、纯正感人的高层次的音被称为乐。它是天道的体现，可以洗剂心灵，涵养心性，不知不觉中起到教化作用。剑川人很注重文化修养，讲究礼数。在木雕拜师和跟木雕师傅学习的过程中，是很讲究礼数和规矩的，师傅会要求徒弟在平时做人和雕刻做活中要守那些规矩，要怎么在木雕作品中体现出自强不息的奋斗精神、天人合一的哲学精神、团结互助、尊老爱幼的伦理精神。使木雕艺人即遵守某些规矩又可以大胆创作。
剑川木雕因它特殊质材及独特的创作表现形式，具有经久不衰的艺术魅力。虽然白族木雕的造型容易出现一定的类型化，但类型化对木雕装饰艺术来说，不一定是它的弱点，相反加强其艺术特征，使其有着丰富的艺术想象力和浓郁的民族风格。题材广泛，造型优美，形象生动逼真，构图严谨统一，工艺精美细腻，这些都是剑川白族木雕不同于其他木雕的艺术特点，它具有浓郁的地方特色和民族风情，剑川白族木雕经过众多艺人辛勤的艺术创作，它所取得的历史、经济、文化等各方面价值是无法估算的。