丁青寺

丁青寺属原始苯波教改革归属明教的教派，位于德格县扎科乡，该由大喇嘛丹巴钦绕始建于公元587年，既藏历第一个绕日前40年，距今以有1416年的历史，是康区苯波教寺院的中心，又是成为康区苯波教派最高学府和苯波教祖寺。

1、地理环境

丁青寺

丁青寺坐落在德格县中扎科乡一个三山合围的开阔地上，建筑群包括主殿、会客厅、保管室等。整个寺院占地面积13300平方米，实际建筑面积1966平方米。其中主殿751平方米，会客厅及保管室1125平方米，厨房90平方米，藏戏坝822平方米，扎空10512平方米。现丁青寺主持活佛热色属第36代，是德格县转世活佛中经州人民*批准的第一批转世活佛。该寺庙的建筑规模由于“佛苯相争”时期与格鲁派发生冲突，寺院建筑被毁，如今建筑规模已不如以前宏大壮观。

2、宗教简介

丁青寺属原始苯波教改革归属明教的教派，位于德格县扎科乡，该由大喇嘛丹巴钦绕始建于公元587年，既藏历第一个绕日前40年，距今以有1416年的历史，是康区苯波教寺院的中心，又是成为康区苯波教派最高学府和苯波教祖寺。1983年经甘孜州人民*批准的第一批开放寺庙。

3、宗教概括

目前县境内有苯波寺庙10座，有僧侣近600人，其中有活佛5名，众绕觉7人。这10座苯波寺庙中，以丁青寺历史最悠久，岳巴乡的日班寺、中扎科的基扎日哲寺、浪多乡的措通寺等的历史也已逾千年之久。就寺庙规模、僧侣人数来看，丁青寺为之最，向有康区苯波教祖寺之称;温拖乡的满金寺则在寺庙规模、僧侣、教派声望等方面仅次于丁青寺。

4、宗教历史

丁青寺

作为藏族地区古老而原始的宗教，苯波教早在隋唐之前便已在德格地区普遍存在。公元7世纪，苯波教在德格地区仍属唯一的宗教;公元7世末、8世纪初，县境内便已有了丁青寺、绒戈寺、仲萨寺等苯波寺庙。《德格世德颂》载，于8世纪初逃难至康北地区的德格家族前9代均为苯波信徒，世代在邓柯、德格一带传演苯教。公元11世纪以后，藏传佛教宁玛派(旧派)传入德格、噶当、噶举、萨迦派也相继传入德格并迅速扩张*，极大地削弱了苯波教的实力。明末清初，青海蒙古族和硕特部与德格土司组成军事联盟，消灭了独尊苯教的甘孜白利土司武装力量，在这次战争中，德格地区苯教*亦遭到毁灭性的打击，残存下来的苯波寺庙为求得生存发展，纷纷归顺*迅速扩大的德格土司，纳入德格法王的管辖。此后，历代德格土司均奉行较灵活的、不分教派一律给予挟持的宗教政策。县境内苯波寺庙也在生存与发展中与各藏传教派相互吸收融合，逐渐演变为藏传佛教一派系，也始终保持着仅次于宁玛、萨迦、噶举、略强于格鲁派的教派*至今。

5、苯教法会

丁青寺是苯教寺庙，苯教是*的原始宗教，信奉万事万物皆有灵魂不可触犯。苯教产生于佛教传入*之前，历史上与佛教在*的传播发生过激烈的冲突和竞争，目前苯教的*范围远远低于藏传佛教，但现存的藏传佛教也是佛教与苯教斗争融合的产物。苯教与藏传佛教的形象区别在于：1、苯教喇嘛服饰上游蓝色的装饰线条;2、苯教转经的方向与藏传佛教刚好相反，为逆时针方向。无论藏传佛教、苯教在信中心目中的地位都是至高无上的，信徒一生的辛苦劳作、付出都是为了来生转世能够荣华富贵。因此，信徒对寺庙的捐献也是无比慷慨的，藏传佛教的信徒磕长头数千里前往拉萨朝拜，一般是要将全家的积蓄全部捐献给大昭寺的。没有足够财产的信徒，一般会在磕长头朝拜出发的时候，用麻绳将右手无名指根部紧紧扎住，阻止血液循环使之坏死，到达大昭寺后割下做为酥油灯芯捐献给大昭寺。但能够磕长头前往大昭寺的信徒毕竟是少数，多数信徒的捐献就在附近的寺庙了，这也是寺庙经济相当富足的主要原因。苯教虽然与藏传佛教有所区别，但其经济来源运作方式与藏传佛教也大致相当。

6、苯教虹化

法名夏匝巴.扎西坚参或者“夏尔匝.扎西坚赞”，是近代杰出的大圆满宗师，也是雍仲苯教近现代著名的虹化大成就者。诞生在德格扎科乡丁青寺的著名虹化大师，全名“夏匝扎西坚参。

2014年6月11日，是著名的夏匝巴大师虹化成就80周年的殊胜日子，夏匝佛学院将举行为期三天盛大的纪念法会。夏匝佛学院全体僧众和周边各大苯教寺院的堪布、格西和僧人共计270余人也参加了法会，法会由夏匝佛学院院长吉美旺修堪布主持。

藏区各寺院也将陆续举行各种佛事法会，以纪念伟大的“无上遍知虹化者”——夏匝巴大师。