沧州市博物馆

沧州市博物馆为市级综合性博物馆，隶属于沧州市文广新局。该馆于2003年1月1日由原市展览馆改制而成。馆址位于沧州市浮阳南大道31号，市文化艺术中心综合楼北侧，主体为两层框架结构。建筑面积3000m2，展厅面积2000m2，共4个展厅，其他公共建筑设施与艺术中心、群艺馆等单位共用。

中文名称：沧州市博物馆

地理位置：沧州市浮阳南大道31号

景点等级：市级综合性博物馆

占地面积：32275m2

展厅面积：2000m2

1、博物馆简介

沧州博物馆是沧州市人民*投资兴建的省级社会公益事业重点项目,占地57亩，建筑面积约3万平方米，投资约3亿元，定位为区域性综合博物馆。

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沧州博物馆在设计理念上凸显沧州独特历史文化元素与现代时尚风格的有机统一，建筑造型上体现人文、自然与城市建筑空间布局的有机融合，古朴、典雅、庄重、灵动，展现博物馆特有的文化内涵与视觉美感，突出博物馆收藏、展示、教育和文化交流四大功能。

思路上坚持传承历史文化与延续城市文脉相融合，覆“斗”型形体设计，取义于沉积层叠的沧州古城墙，“俯”瞰沧州大地，象征对地域文化沃土的依托与汲取。同时，博物馆沿袭了中国古代城市建设最重要的“九宫格”结构形式，并将中间单元取出，形成建筑的中庭和内院，剩下的单元区分成虚实、轻重两种分块相间布置。

2、博物馆布局

博物馆新馆的定位是区域性的综合大馆。博物馆新馆总高24米，分为半地下层和地上一至四层。博物馆总体布局为一到三层共11个展厅，设计了11条展线。一楼设科技体验厅、书画和工艺美术两个临展厅。二楼设《沧海之州—沧州历史文化陈列》、《滨海遗风—沧州民俗文化展》、《沧州历史名人展》和《浅绛瓷韵—沧州民间收藏展》。三楼设《大运河北—河北省大运河文化展》、《百戏之源—沧州杂技文化展》、《武术之乡—沧州武术文化展》以及《渤海之滨—沧州沿海资源科普展》。负一层设报告厅和电影放映厅。

3、博物馆领导

馆长：付继泽

党支部书记：王健爽

副馆长：王　玮

副馆长：袁宗义

副馆长：祃开宣

4、组织机构

业务部门

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展厅管理部：负责展厅的管理与正常运行，安全与卫生巡视。联系电话：0317—2130010

科普部：科学知识普及、科技体验厅与科普厅展品管理维护，对外组织科普活动。联系电话：0317—2130021

宣教部：负责社会宣传与教育，负责对观众讲解和专业讲解工作，负责展览预约工作。负责博物馆网站建设、维护及各类相关信息资料的保存与整理，负责文物摄影、馆内活动及会议的影像采集、编辑、利用工作。联系电话：0317—2130069

研究部：负责承担文物保护的基础研究、专项研究。联系电话：0317—2130019

展陈部：负责展厅展陈设计与招标工作以及文物商店相关策划设计与制作，承担本馆各类展览的内容和形式设计。联系电话：0317—2130019

行政管理部门

办公室：负责全馆日常行政事务、外事的组织协调规划等项工作。联系电话：0317—2130055(传真)/66

人力资源部：负责党务、纪检工作；负责人力资源管理与社会保障等工作。联系电话：0317—2130029

后勤保障部：负责馆内后勤保障工作。联系电话：0317—2130015

安全保卫

运行保障部：负责全馆设备的正常运行与后期维护保养。负责技防、消防、安防综合治理工作；承担来馆重要领导、来宾和本馆举行重大活动的警卫工作。联系电话：0317—2130015

5、馆藏精品

1、磁州窑白釉黑花缠枝牡丹梅瓶（金）

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1972年出土于献县赵义楼。小口，折沿，短颈，溜肩，上鼓腹，平底。颈下饰一周双层黑彩覆莲纹，上腹部两道弦纹间饰缠枝牡丹纹，下腹部饰芦雁纹，三只大雁信步于芦苇丛中，几枝幼荷点缀其中，宛如一幅生机盎然的自然生态风景画。灰胎质粗，施白色化妆土，通体施白釉。口径4.5厘米，高54厘米。

2、鎏金七世佛铜组像（唐）

河间城上村窖藏出土。由佛像、花插、座床三部分组成。上部为七尊佛像，像均高肉髻，面丰圆，着双领下垂袈裟，施禅定巩结跏趺坐于圆莲座上，七佛肩部以上各有莲瓣形背光。下由七枝莲茎承托，插于束腰仰圆覆莲座上，底承长方形四足床。座床正面及右侧阴刻铭文：“三月廿二日为亡弟造像”，“供养”。像高1～1.5厘米，通高8厘米。1994年经河北省文物专家鉴定组鉴定为二级文物。

3、青玉花插（清）

1972年南皮县张之洞旧宅发现。由大小两朵玉兰花组成，花的枝叶蜿蜒盘绕在怪石中，石

缝中生长着一株仙草灵芝，玉兰花上有两只小巧的蝙蝠伏在上面。整个造型以福寿为主线，构成了一派吉庆祥瑞的景象，并寓意着金玉满堂，富贵常在。宽10.5厘米，高20厘米。

4、鱼纹铜洗（汉）

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沧州市鞠官屯出土，1980年5月征集。宽折沿，弧腹，平底。内底有四鱼纹饰，腹外壁有弦纹六道，底有四乳钉。口径37.5厘米，底径27厘米，高9厘米。

5、错金豹镇(汉)

1968年开挖南排河时在贯公墓封土中发现，1975年在尹店村征集。铜质。豹卧于圆座上，头微抬起，二目前视，四肢弯曲。周身饰错金卷草花纹，圆座饰错金锯齿纹。造型生动、逼真。高6厘米。1994年经河北省文物专家鉴定组鉴定为一级文物。

6、张之万双松图轴（清）

1982年原沧州地区文物商店收购。纸质，墨笔画，画面双松棘竹，岗坡凉亭，远山飞泉。款署：“双松图，临巨然笔意，子青张之万”。钤朱文“之万”印一。画心长108.8厘米，宽51.7厘米。2002年经河北省文物鉴定委员会鉴定为三级文物。

6、学术天地

沧州方言

沧州的文化结构不是单一的，总共有四个方言区，其中南部东部属汉语官话系统次鲁方言区，中部是本土方言区，北部属天津次方言区，西部则属华北官话系统冀中土话群，依这四个方言区也形成了形态不尽相同的文化板块。一条纵贯全境的京杭大运河，既是一条南北交通大动脉也是一条文化的传输带，使沧州的地缘文化较早接受了先进文化的浸染，同时，海洋文化与内陆平原文化的融合、齐鲁文化与燕赵文化的交汇。

中国古代“四神”

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《三辅黄图》卷三有载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。

四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。

玉带

所谓玉带，通常是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带，是古代官员品位的标志。这种装饰革带用的玉制品，称为“带銙(kuǎ)”，俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞(diéxiè)带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。蹀躞带只有一根鞓(tīng)，一付带扣，不用铊(tā)尾。

关于玉带的史料

据记载，蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。隋唐时期玉带被定制为官服专用。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，规定有"大带制度"，以带上的装饰品质地和数量区别官品等级。

玉带的应用

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北方草原民族非常喜爱腰饰，所以在蒙古族入主中原之后，上层社会腰佩玉带的风尚得到进一步的发扬。辽金时期的玉带已接近明制，带板数约20块左右，图案大多为春水秋山、猎狗、天鹅、海东青之类，雕工考究。只不过桃形带板的朝向比较乱，有朝上的也有朝下的。实际上，至少到了元朝，革带的带銙形状和数量就已经程式化了。但是，直到明朝早期，带銙数量还允许在16-25块之间不等。明代腰佩玉带的风尚随着治玉业的发达而继续兴盛。这个时期对于佩玉带的制度有所放宽，但对不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰，仍然有明文规定。洪武十五年明*对于玉带的佩带制订了硬性规定。明张自烈《正字通》戌集上銙字条：“明制，革带前合口处曰三台，左右排3圆桃。排方左右曰鱼尾(铊尾)，有辅弼2小方。后7枚，前大小13枚。”这是臣僚所用的玉带，总共20銙。皇帝玉带为24銙。

玉带的形状

按明朝的制式，左右两排圆桃，其尖端都朝向后腰。从正面观看，3个尖朝左，3个尖朝右。藏品中的带板，其圆桃尖端的朝向可以从带板上面的图案来判断。有的藏品带板中的圆桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混乱。这样的带板不是标准明制，恐系辽金等北方少数民族使用;或系后世仿品，仿制者不懂制式，凭空想象出来的。

在很多古装电视剧里，无论皇帝还是臣僚，都是用一条宽布带子束腰，有的只不过宽布带上面多了几块玉饰而已。这种玉带与实际生活中玉带的差距已经近乎于离谱。尤其是是明朝的腰带，明朝开国之初便已规定为革带，带上缀有带銙，即按官员品级的不同分别用玉、金、银、铜、乌角等不同材料制作的装饰板。这样的革带也就分别称之为玉带、金带、银带等等，其中以玉带最为尊贵，一品以上官员才能使用。(一品官员束玉带，二品官员束花犀带，三品官员束金钑花带，四品官员束素金带，五品官员束银钑花带，六、七品官员束素银带。)

腰带装上这许多装饰品之后就变得相当长，而官员们腰腹一般没有那么粗，故明朝的革带是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际。于是，明朝的革带不象唐宋时代那样起束腰作用，而变成纯粹装饰的用具了。只有着军装或穿甲胄者，其革带才真正系在腰上。然而革带与衣服相衬之下，确实起着显著的装饰作用，使着衣人显得十分华贵，气度大方。由于革带束而不系，仅悬于腰际，有时会向上仰至胸部，有时会向下垂至腹部，为了保持平衡，必须用手扶着。另外，两只铊尾也就失去原来的意义，干脆也贴在革带上，作为装饰之用。据说，明朝开国皇帝朱元璋的玉带就是束而不系的。当他的玉带上仰到胸部时，表明他心情很好。反之，当他的玉带下垂到腹部以下时，则表明皇帝要大发雷霆之怒，甚至要杀人。另外，三宝太监下西洋的郑和塑像上所系的玉带就是上仰到胸部的。

清代开始，官方玉带使用制度被废除，但玉带仍然成为一种纯粹的装饰品盛行于民间，清代玉带不再具有很完整的形式，主要以带钩，带扣为主，部分成为纯赏玩器不再具有佩带的实用价值。

7、旅游指南

开放时间

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博物馆一、二层展厅向公众免费开放，除周一闭馆外，每天开放时间为9时至17时。

沧州博物馆采取预约参观的开放方式，每天接待人数暂定为500名，个人或单位、团体预约均可。团体预约参观，博物馆提供免费讲解服务。

乘车路线

沧州博物馆位于沧州新城区上海路以北、吉林大道以西、市民服务中心广场以南，毗邻沧州规划馆和沧州图书馆。

公交路线：市内乘坐16路公交车，沧州博物馆站下车；乘坐31路或者402路公交车，沧州政务服务中心下车南行100米。

自驾停车：沧州博物馆地上规划有2个免费停车场，一个是位于东门的大型停车场，可以容纳100多辆大型车停泊；一个是位于南门东侧的小型停车场，可以停靠86辆小型汽车。地下负一层设有一个停车场，70多个车位供内部人员使用。