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宝梵壁画，位今四川省蓬溪县宝梵镇宝梵寺之中。宝梵寺始建于北宋，称罗汉院。宋英宗赵曙赐名，意为“佛中之圣，梵中之宝”。
1、壁画简介
宝梵寺壁画
明代成化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。壁画笔力遒劲深厚，色彩鲜艳明丽，颇似唐著名画家吴道子笔意，具有很高的艺术造诣。宝梵壁画至今已有500余年的历史了，但画壁及壁画用色毫无损伤，经久不衰。现存于蓬溪县宝梵寺内，共87幅、近200平方米。这些壁画均以佛教故事为颖材，所绘法像103人，各具情态、栩栩如生，天上人间融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。《中国绘画史》、《中国名胜词典》等十余种辞书对宝梵壁画均有文字记载，称其可与敦煌壁画媲美。宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美其有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，民众敬之为仙画。宝梵壁画被国务院列为全国重点文物保护单位。
2、寺庙建筑
宝梵寺呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为：“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。
3、宝梵壁画
宝梵寺壁画
在现存的10铺壁画中，尤以《地藏说法图》(又名《罗汉补衲》)最为精妙。画面高3.60米，宽3.18米，曾被收入《中国美术全集》。此铺共造像11位，图中地藏菩萨手拈舍利宝珠，正在讲经说法，其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑，心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音，难道地藏连这个都忘了?而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁，正侧目收针，咬断线头。从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝!另外九铺：《议赴法会》、《雷音供奉》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》(一、二)、《功德圆满》等，亦是匠心独运，情景交融，妙趣横生，堪称精品。除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明景泰二年(1451)，晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。其中《尊者补钉图》，所画尊者两眼圆睁，浓眉大眼，左手拈针，右手引线，神态逼肖，为蜀中明代壁画中的佳作。清代道教壁画，亦有较高的艺术价值。
4、壁画特点
距今已有530多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。
5、壁画之谜
宝梵寺壁画
宝梵壁画究竟为何人所作，至今无考，但民间都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：
其一：“明画”“唐风”说。宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资料。”
其二：神仙作画说。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前一天，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。
其三：壁画神怪说。当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎(当地人又称其为大猫儿)正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人这才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。
6、壁画文化
早在上个世纪初，宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物《东方杂志》、《良友画报》，名噪一时。1936年又收入《中国绘画史》，位居唐代中期与五代前期之间。随后，日本《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，由此，宝梵壁画声名远播。上世纪90年代宝梵壁画再次入选《中国美术全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。建国前后,除英、美、法、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、段虚谷、黄宾虹、段文杰、谭学楷、黄纯尧、何志生、蔡振辉、赵蕴玉等亦先后到过宝梵寺观摩品评壁画，均给予极高评价。朱德委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画，十足当之”的题赞。过去，由于地处偏僻，交通、信息不畅等原因，宝梵壁画长期隐于川中一隅，多为“业内”珍视，鲜为世人所知。随着交通等基础设施的不断改善，造访“仙画”者络绎不绝，可谓“僻壤连通途，“仙画动四方”。