永济道情戏

永济道情戏，戏曲剧种，流行于晋南中条山一带，汉、唐时已具雏形、宋、金、元以后，受诸宫调的影响，在陕西，山西等地盛行，分东、西两路，流传在永济县东曾家营一带的称“西路道情”。

中文名：永济道情戏

类别：戏剧

地区：山西

形成时间：汉唐

1、历史

道情何时传入永济，史无记载。据民间传说：八仙之一的吕洞宾从道后，常挟渔鼓、简板，游唱各地。据《永济县志》记载，吕是唐时永乐(原属永济)人，曾修道于中条山。据此可证，永济在唐代就有了道教和道情。经过历代艺人的制造、加工和发展，特别是到宋元时期的诸宫调，对永济道情的成熟与发展起了重大作用。把原来的“哼哼调”发展成为能够表述故事情由的说唱艺术，逐渐离了道都，广泛流传，成为民间艺术的一枝奇葩。

到清代中期，永济道情已发展到一个新的高峰，不少乡村出现了道情戏班，在说唱技巧和思想内容上都有了充实和发展。在乡间庙会，红白喜事几乎都请道情班演唱。此时，这些道情戏班不仅能说唱历史剧目，而且还能自编自演时人时事的新剧目。

2、流派

永济道情在长期的流传过程中，因区域、语言和道具上的差别，逐渐形成了东、西两路流派。东路道情以卿头镇曾家营村为代表，包括卿头、王杆、高淮等村，人们把它惯称为曾家营道情。这一地区在历史上先后属解县、虞乡等县管辖，艺人又多在运城、安邑、临晋、猗氏一带演出，受蒲州的影响较大。他们伴奏用铜器和鼓板，文武角色均都俱备，唐朝乐器较多，节奏紧凑，给人以高昂、激越之感，用词比较典雅，西路道情以韩阳为代表，包括辛店、王店、双店、盘底等村，群众又叫它为韩阳道情。这些艺人多在黄河两岸演出，吸收了当地的语言艺术，在一定程度上受秦曲、眉户的影响，伴奏以三叉板击拍为主，中音乐器较多，旋律缠绵，幽雅动听，具有抒情情味。永济道情两路流派的相似之处是：都有渔鼓、简板，演出剧本都属代言体，表演形式均属地摊演唱。

3、发展

新中国成立后党和*十分重视这一民间艺术。1951年3月，由王永怀、张子仪、王廷文、尚战云四人组成的永济韩阳道情班，自编自演节目《上民校》参加了山西省第一次民间艺术观摩演出。他们以精湛的表演、通俗的唱法，获得好评。1953年，韩阳道情班又被山西省推荐，作为全省一个地方剧参加了全国民间音乐舞蹈会演。他们献演的优秀节目是《尧访贤》和《熬娘家》，受到**的赞赏。演出开始时，首先由艺人张子仪以“三叉板”独自打了一个《十样锦》曲牌，他击板节奏准确、上打下刃、左拉右碰，中间盛开五彩花，还有“卷天风”、“扫灯花”、“猴子摘桃”、“燕子捕水”、“凤凰三点头”等表演技巧，令人目不暇接，博得台下观众掌声阵阵；再加上王永怀的渔鼓、简板绝技“翻手花”节奏分明、闻之动听；尚战云的竹笛，清脆悠扬、声如铜铃；王廷文的四弦，音位准确、弓法稳健，快时犹如疾风骤雨，慢时好似闲庭信步。由于他们技巧娴熟，配合协调，唱腔优美，表演出色，受到大会专家的一致赞扬。会后张子仪还代表山西永济道情全体演职人员受到敬爱的*总理的接见和敬酒，总理还赠给演职人员每人一件呢子上衣，一条绒毯和一个铜碗，以示关怀鼓励。

1960年，永济道情又到北京参加了全国职工业余文艺会演，献演的剧目是自编的《勤俭节约幸福长》。演出后，*总理等**接见了永济道情剧组的全体人员并一起合影留念。参加这次演出的有李保德、任占胜、杨六合、尉振山、姬菊仙等同志，演出的形式是表演唱。

1963年，永济县文化馆组织人员排练的道情小戏《看展览》，参加了原晋南地区文艺调演，荣获优秀节目奖。

1979年，适值新中国诞生三十周年，永济县文化馆为了搞好国庆文艺活动，把全县民间闲散的道情艺人组织起来，按东、西两路流派，分别编成了两个道情说唱队，深入到全县各个乡村巡回演出，为宣传党的方针政策，繁荣农村文化生活，起到了极好的宣传教育作用。

1981年，永济县文化馆为了继承和发扬东、西两路道情各自的特点，各取所长，兼收并蓄，合二为一排练了传统道情小戏《小姑贤》。并有所创造性地把多少年来的座地演唱搬上舞台。该剧参加了运城地区文艺调演，荣获先进演出单位，并获得了优秀节目奖、优秀导演奖、优秀音乐奖、优秀演员奖(全剧四个演员均获奖)。当时参加表演的省负责同志认为此剧有发展前途，列为地方剧种之一。从此，永济道情便由说唱艺术演变为表演艺术。这是一个创造和发展。

1982年，永济道情参加运城地区文艺汇演的剧目《开园时节》又荣获优秀节目奖。

现在，永济县已组织了一个有三十多人的自负盈亏的道情剧团，同时还有七社、曾家营等民间道情演出团在全县各村活动演出。

4、特点

其显著特点是西路道情不带鼓板，以三才板击板为主，东路道情则文、武场面齐备、生、旦、净、丑行当齐全。伴奏乐器以竹笛，去阳板、木鱼、四弦、二胡、扬琴等为主。

5、剧目

代表剧目有《小姑贤》《隔门贤》《柜中缘》《燕锁柜》等。