明代寺庙壁画

中国的壁画艺术发展到明代，虽与唐宋时期的盛况不能相比，但是明代统治阶级仍然重视利用宗教艺术维持其封建剥削制度，寺观的兴建，佛道经典的刻印仍屡见不鲜。伴随着寺观的修复及兴建，壁画仍然很流行。

中文名：明代寺庙壁画

时间：明代

地点：南京报恩寺

画家：卓迪、上官伯达

1、简介

明代寺庙壁画，中国明代壁画远逊前朝，但寺庙壁画较之墓室、祠馆壁画，尚还发达，在统治阶级倡导下，也曾兴盛一时。明代前期有许多著名画家都参加过壁画绘制工作。

山西繁峙公主寺明代壁画

据史籍记载，南京报恩寺壁画上，就有永乐(1403～1424)年间宫廷画家卓迪、上官伯达、解绘神像，浙派开创者戴进，亦在江南报恩寺、华藏寺、嘲鸣寺等寺院留下手迹，浙派中坚吴伟曾在南京昌化寺绘五百罗汉、灵谷寺画《达摩折芦渡江》等壁画。但多数壁画还是出自民间画工之手，精工之作亦达到很高水平。壁画内容以宗教题材为主，有道释画、释道儒掺杂的水陆画，以及*、青海等地信仰嘛教的密宗佛画等，个别寺庙也有取材于历史传说和现实生活的壁画。

帝释梵天图(法海寺大雄宝殿西梢间正壁)

2、存世壁画介绍

简介

存世明代著名寺庙壁画有北京法海寺、山西汾阳圣母庙、新绛稷益庙、稷山青龙寺，以及四川、云南丽江、*地区的寺观壁画。北京法海寺壁画，正殿保留了十壁，尤以北壁的《帝释梵天图》最称精美。它表现佛教护法神，释、梵等二十天像，场面宏伟，布局巧妙，统一而有变化。人物刻画细致精丽,富有个性特征,如梵天的肃穆、天王的威武、金刚的刚毅、天女的妩媚、诃利帝母(爱子母)的慈祥、华哩孕迦的孩童天真，都表现得真切生动。线条挺劲流畅，色彩浓重鲜艳，民间沥粉贴金方法的运用，更使壁画灿烂生辉。

圣母起居图明圣母庙圣母殿北壁

山西地区

山西地区留存的明代壁画，以数量众多，题材多样，艺术性强著称。汾阳圣母庙壁画为道教形象，正殿三壁均绘西王母故事,分别为《宴乐图》《迎驾图》、《巡幸图》,龙辇仪仗、出行回宫、宴饮歌舞、侍奉起居,以及亭台殿阁、曲桥廊庑、富女百官、茂树名花，都折射出皇家宫廷生活的影子，充满强烈的世俗气息。新绛稷益庙壁画，则以古代神话传说为题材，描绘大禹、后稷、伯益三圣为民造福的业绩，在寺庙壁画中可谓独树一帜。正殿三壁分绘《朝圣图》以及大禹、后稷、伯益的传说故事,其中不少情节,如耕获、捕蝗、烧荒、田猎等，都取自现实生活，富有风俗画意趣。稷山青龙寺大殿壁画为佛教造像，腰殿四壁则绘水陆画，形象有佛教的佛祖、菩萨、明王、罗汉，道教的帝职释、圣母、金刚、星君，儒教的贤妃、列女、孝子、忠臣等，故事则有礼佛图、六道轮回、八寒地狱、孔子朝鲜、苏武牧羊等，像与图混合，释道儒糅杂，天上人间、神人鬼怪,包罗万象,既宣扬了宗教的威慑作用,也展现出不少世俗生活场景,为存世水陆画壁画中的巨制。

大佛母孔雀明王海会图

云南丽江

云南丽江纳西族自治县的壁画,以白沙街为中心,以大宝积宫和大定阁两处为代表，内容糅合佛教的显宗、密宗和道教,反映了多民族不同的宗教信仰,别具地方特色。如大宝积宫十二铺壁画,南壁2号铺中心画《大佛母孔雀明王海会图》，为密宗形象，四周则配以道教二十八宿、龙王、雷部神等。西壁7号铺*绘白教的初祖莲花生，称降魔祖师，四周则为百工之神，展现乐舞、屠猪、木作、纺织、打铁、钓鱼等生活场景。北壁9号铺主像金刚亥母，两侧展现的四像原身均作猪形，显然为嘛教神像。11号铺*绘天、地、水三官，上列文昌、真武，下列四天君，则纯属道教神像。在艺术手法方面，使用金色和朱线，明显受藏画影响，显现出汉藏交融的风格。因此，云南丽江地区的寺庙壁画，反映了民族文化融合的特色。

报恩寺壁画

四川地区

四川地区留存的寺庙壁画亦较多，广汉县的龙居寺、新津县的观音寺、剑阁武连驿的觉苑寺、莲溪县的宝梵寺、新繁镇的龙藏寺等处，都有堪称精美生动的壁画。尤其是龙藏寺壁画，通过佛教经典内容展现现实生活场景，充满真实的生活情趣，如左、右壁善财童子五十三参故事中，有幅众艺童子，纯是明代杂技图。艺术上采用工笔重彩、线描与沥粉贴金相结合的技法，色泽鲜艳灿烂，经久不褪，又富于立体感，具有强烈的艺术感染力。

新津观音寺壁画

在成都市新津县观音寺的毗卢殿和观音殿内，有大量保存较好的明代壁画。毗卢殿左右两壁的明代壁画，被誉为观音寺的“镇寺之宝”。这些壁画绘制于明宪宗成化四年(1468年)，全殿壁画共有7铺，面积94平方米，分为上、中、下三层，上层绘飞天、幢幡宝盖和天宫奇景，中层绘十二圆觉菩萨和二十四天尊，下层绘龛座、神兽、供养人像，其中最精妙的壁画，是十二圆觉菩萨、二十四诸天及十三个供养人像。其人物形象生动，表情自然，内涵丰富，将庄严端肃的宗教思想，喻教于美轮美奂的艺术造形之中。

新津观音寺明代壁画

十二圆觉菩萨壁画群像运思精湛绝妙，画工技艺超群。虽然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度经》中的要求绘制，但艺术家对每一个人物的衣饰细节和面部表情，却刻划得惟妙惟肖，生动活泼，一反传统宗教艺术因内容严肃而流于僵化刻板的通病。

整个壁画的线描技法，娴熟地采用了中国传统的兰叶描、铁线描、钉头鼠尾描等，各尊菩萨的服饰根据各自在教内的不同象征，在线描技法选用上相当灵活自如，比如圆觉菩萨，是采用兰叶描勾勒，以显其圆润亲和之特色；再比如普觉菩萨，则采用铁线描勾勒，以突出其凝重行愿的特征。菩萨们身上所披之雪白细纱，皆用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节，具有轻薄透明、如沐春风的质感，令人叹为观止。而大幅画面则以朱砂、石绿为主，并运用沥粉贴金，既庄重富丽，又灵动酣畅，俨然一派曹衣出水、吴带当风的大家风范，无怪乎成为国之瑰宝，惊世绝伦。整个壁画色调柔和，壁画中所绘菩萨像，身材匀称，脸庞圆润，凤目低垂，樱唇微闭，不仅画出了菩萨的丰润饱满，也表现了菩萨的温存慈祥。特别是左壁最后一幅“文殊菩萨”画像，笔法尤为精细，连文殊菩萨所披薄纱上的雪花图案，也画得笔笔精到，将丝织品特有的质感表现得淋漓尽致。

伎乐天(萨迦壁画)

新津观音寺明代壁画

而所有形像中堪称极至的，则是右壁第二铺最后一幅“清净慧菩萨”。清净慧菩萨在佛教中象征着清净圆明的深妙智慧，在这幅壁画中，菩萨手执玄色如意，慧目微开，双足如意自在趺坐，肌肤以珍珠粉晕染，璎珞宝饰全身，整个画面宁静自在，吉祥安谧，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧之气，令人叹为观止，专家称她是比达·芬奇的杰作早36年的“东方蒙娜丽莎”。

佛龛背后绘有“香山全堂”佛教故事画，菩萨画像均为坐式，高一米八；二十四诸天均高一米五，飞天高90至100厘米。

观音殿观音像背后为闻名遐迩的飘海观音像，这是一幅巨幅深浮雕像。被著名美学家王朝闻誉为“东方维纳斯”的飘海观音脚踏鳌鱼出没在惊涛骇浪之中，背塑四川峨眉山、浙江普陀山和山西五台山全景，乘驾各色水兽的众佛弟子错落有致地分布在飘海观音四周，紧密地和飘海这一情节相互呼应。鳌鱼的头和尾隐现在浪花之中，波涛汹涌，气势磅礴，充分显示出浪漫的神话色彩和浓郁的生活韵味。在这一组绝妙的浮雕中，古代艺术大师大胆地使用了“之”型的雕塑手法，不仅丰富了构图，而且增强了观音的稳定性，这是一种艺术创新。

新津观音寺明代壁画

这些明代壁画和塑像，在内容和形式、重点和一般、主要和次要诸方面上，达到了高度的和谐与统一，而且还注意了形神变化，体现了人物的内在感情，这在我国现存的佛教造像艺术上是比较少见的，具有极高的艺术价值和文物价值，被全国一流的文物专家称为“文物精品中的精品”。它们不仅是明代寺院佛教壁画佳品，也是中华民族艺术的瑰宝。

*地区

*地区的寺观壁画，更具鲜明的地方、民族特色，它与唐卡布轴画共同形成了独具一格的藏画。其题材以嘛教的神像和密宗教义为主，亦有宗喀巴、八思巴祖师画传、文成公主进藏史话，*繁衍故事和民俗等内容。艺术上则广泛吸取汉族和印度、尼泊尔等邻邦的佛教艺术之长，形成自身风格。构图饱满，形象夸张，装饰繁缛，线描细致，赋色浓艳，对比度强。尤其重视用金,描金、干贴、磨金等手法,使壁画闪烁耀眼，光彩夺目。这种藏画风格，影响到邻近地区，青海、甘肃、云南、四川等地，都有不少绘制藏画的寺庙。其画风还延续到清代，直至近、现代。

藏民族的壁画源出洞穴壁画，又继承了苯教的浪漫主义，有深厚的传统基础。自松赞干布时期修建大昭寺以来，就形成了汉式和尼泊尔式画派，而历代画家们又互相学习，各取所长融合各派，形成了富有藏民族特色的画派。由于融合无间，彼此既有共同特点，又有若干差异，很难断然划分、画线辨认了。藏民族的壁画集中在寺院，但就其内容和社会功能而言，却并非完全宗教化的，而是从一开始就表现出世俗化的倾向。壁画在其发展中不断地世俗化、民族化，并吸收多方面的营养和影响，从而形成了将藏民族传统和外来影响融合一起，具有鲜明的藏民族特点的艺术流派。

*壁画中突出绘画的是人像，往往以巨大的篇幅绘画出一尊尊站立式或端坐式的大佛，而在其周围再画若干其它佛像。也有的是点缀其巨像活动的环境，并进行极为华丽精致的装饰。也有的壁画采用连环画图式，所有壁画色彩都很鲜艳，色彩缤纷、片片锦绣，极富吸引力和诱惑力，多用作对群众进行宗教、历史、道德等教育的形象教材。但从本质上说，壁画仍然是社会性的审美艺术。

藏族艺术家们，根据其生存时代的需要，贡献出自身的智慧和才能，创作了极其丰富多彩的壁画，这些壁画极具浓郁的民族特色。

3、新发现

四川石渠现明代壁画与雕塑

护法殿内墙壁上的精美壁画

2017年8月1至2日，中国故宫博物院藏传佛教文物研究所所长、研究员罗文华所带领的团队，在四川甘孜州石渠县真达乡嘛达村嘛达寺内一座长期封闭的护法殿内，发现了保存相当完整的明代壁画和泥塑雕像，这是迄今为止当地发现的最为重要的藏传佛教遗存之一。

嘛达寺僧人称，该寺始建于1269年，最初为萨迦派，至1440年改宗格鲁派。“*”中受破坏以后，除了自然损坏以外，几乎未受扰动。

近年来，甘孜地区虽然有明代的经堂碉发现，但主要集中在甘孜州康定市与丹巴县，石渠的发现是甘孜州最北明代藏传佛教壁画和雕塑分布点，也是首次在石渠发现明代藏传佛教经堂。

护法殿内发现的精美壁画和佛像雕塑

据了解，此前甘孜州境内发现的明代藏传佛教绘画只见于碉楼中，而非纯粹的寺庙建筑，历史背景和宗教功能并不清晰。“嘛达寺护法殿是寺庙的一部分，其宗教意义和历史背景有很大的不同，研究价值更高。”罗文华称，整个藏区藏传佛教寺庙中，同时保存了明代绘画和雕塑的情况极为少见。尤其是大型雕塑，多为泥胎，极易受到破坏，完整保存至今的情况十分少见，嘛达寺护法殿绘画和雕塑保存相当完整，十分难得。

记者现场看到，护法殿内壁画面积约31平米，保存了主尊14铺之多，色彩鲜艳，线条流畅，布局紧凑，装饰典雅，又有本土的特色，代表了藏东地区艺术转变期的风格，是目前研究早期藏东艺术风格的最重要的作品。“壁画中有明显的格鲁派绘画内容，结合艺术风格判定其年代在16世纪前后。”罗文华称，此次发现填补了藏传佛教研究的多项空白。

殿内雕塑保存完整的有5躯之多，如黄财宝天王、四面大黑天、六臂大黑天、大威德金刚、吉祥天母等，诸尊衣饰繁复，色彩犹新，威慑之气丝毫不减。特别是大威德金刚与吉祥天母几乎是与人等身高度，是16世纪藏传佛教难得一见的佳作。

记者注意到，由于年久失修护法殿建筑墙体已严重开裂变形，整个经堂状况相当危险，壁画和雕塑均处在自然损坏中，文物部门应尽快采取保护措施，以免珍贵的藏传佛教文物消失。

4、明朝注释

明朝（公元1368年～1644年，一说亡于1683年）是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。1368年朱元璋灭元称帝，国号大明，共经历十二世，十六位皇帝，国祚276年。因为明朝的皇帝姓朱，所以又称朱明。明朝是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的盛世(黄金时代)，史称“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。大明，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死*。当为后世子孙所敬仰。

明朝地图