云门山

云门山，AAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，是1985年山东省*公布的第一批省级风景名胜区之一。位于青州城南2.5公里处，海拔421米。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。在山东乃至全国享有盛誉。

1、简介

云门山

云门山

云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米。属于国家4A级风景名胜区。她北衔金凤山、南依劈山、东临磨脐山、向西与驼山隔着瀑水涧遥遥相望，在她东北面的平原上，散布着几个低矮平缓的小山丘，青翠碧绿，称大奇山、马鞍山、卧蟾山、将军山、趴牯山以及火石山。以她美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节，云门山南侧的“云窟”开闸放云，即时白云腾空而出，经云门洞冉冉升天，云门山因此得名。置身山巅，望云海时隐时现，云门仙境，名不虚传；天气晴朗时，绿地伴青山，层山叠峦，北国风光更使您陶醉，令您流连忘返。云门山早在隋、唐、宋时期就深受佛、道两家的青睐。山上有隋、唐石窟造像五处，石佛二百七十二尊，历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣，遍布云门山摩崖。

云门山，是1985年山东省*公布的第一批省级风景名胜区之一。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。古“青州八景”称之为“云门拱壁”。登临山巅，便可饱览“驼岭千寻”、“劈峰夕照”和“三山联翠，障城如画”的壮丽景观。在主峰云门洞南西侧有一天然石罅，口如井状，深不可测，当夏秋季节气压低时，常有云雾从窟中泛出，故称“云窟”。明朝冯梦龙所着《醒世恒言》中“李道人独步云门”一篇，说的就是发生在这个“云窟”的故事。

云门山山势两面对称，宛如一顶乌纱帽，中间是主峰大云顶，两边的纱帽翅是指东峰与西峰。东峰称望海峰向东延伸，上建有东阆风亭，俗称望海亭，是云门山上一大名胜，东观日出云海，西望驼山群峰，南赏劈峰夕照，北眺青州古城，别有一番情趣；西峰名射神台，又称西大顶，上有平台，四周陡峭险峻，下面的悬崖称为“阎王鼻子”，因为相传为梦龙冯《三言二拍》中《李道人独步云门》中，李清最后的舍身升仙之处，所以称为“舍身台”，后来谐音为“射神台”。另外，东面望海峰下又有一小配峰，成马鞍形，称马鞍山；西面射神台下有一小配峰，称小山，整座山成完美的对称形状。

云门山

位于云门山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑，匠工非凡。修复的“望寿阁”，东西“阆风亭”，给游人又添了新的乐趣。云门山不仅有佛窟，还有不可多见的“道洞”。洞雕有宋道教首领陈抟老人枕书长眠的卧石像一尊。据传说也是寿的象征，吉的祥物，是与山上的大寿字一缘而来。故老百姓有云：“摸摸陈抟头，一辈子不发愁，摸摸陈抟腚，一辈子不生病”。所以不少游人，为图个吉利，已经把陈抟老祖的头和腚摸得净光发亮了。

云门献寿在云门山巅之阴，有一海内罕见的巨大摩崖石刻“寿”字，人称为“云门献寿”。明嘉靖年间为衡王朱戴圭祝寿，衡王府内掌司冀阳周全，以“寿比南山”之意，在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字以讨好衡王。大“寿”字，字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，通高7.5米，宽3.7米，仅“寿”字下面的“寸”字就高达2.23米。所以当地人有“人无寸高”、“寿比南山”之说。众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为来青州旅游的首选，以表达对自己和家人最美好的祝福。

云门山上断崖峭壁间，遍布历代文人名士的摩崖题刻和碑碣。据《新唐书》记载，唐天授元年（公元690年）七月，法明和尚编撰了一部《大云经》献给武则天，称武则天为西天弥勒佛下凡，应该取代唐朝做天下主。权欲熏心的武则天当然十分赏识。

风俗

云门山在青州城南2.5公里处，海拔421米，山顶有天然门洞，夏秋季节，常有云雾穿门而出，故名“云门”。云门山与近傍驼山，山下范公亭连成一体，成为青州的风景庙会区，在这里游览，有一套谣谚可作导游：“一拜寿，二拜佛，三拜清官，四品书。”拜寿上云门山有两项内容：第一，云门山上有明衡王朱厚矫庆寿时刻下的一个大“寿”字，高7．5米，宽3.7米，只“寿”字下部的一个“寸”字，就有2．3米高，人攀其上，足蹬“寸”钩，头顶不着那上边的一横，俗称“人无寸高”。当年衡王要的是“寿比南山”的豪侈，人们拜这大“寿”字，取的是“长寿”、“高寿”的吉利。第二，云门山上有陈抟洞，其中有“老寿星”陈抟的石雕卧像，成了吉祥的象征，人们入洞拜他，又必动手摸他，有谚谣唱到：“摸摸陈抟头，一辈子不用愁；摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”天长日久，是寿星被摸的油光锃亮。

云门山

云门山早就为历代名人所重视，山上断崖峭壁间，遍布历代文人名士的摩崖题刻和碑碣。

权欲熏心的武则天当然十分赏识，她当即下令将《大云经》颁布天下，并且吩咐在长安、洛阳及诸州各建大云寺一座。云门山前崖壁上的“云门山大云寺”题刻还历历在目。《益都县图志》亦有“龙兴寺，在城西北隅。北齐武平四年赐南阳寺，隋开皇元年改曰长乐，又曰道藏，则天天授二年改名大云，玄宗开元十八年始号龙兴。”由此可见，大云寺之名起源于武则天时，而当时青州的大云寺即原南阳寺。在明朝景泰年间，又将云门山后的大云寺徙建山南麓。云门山前的山谷中，尚存当时大云寺的遗址。

云门山上拜佛，实际上拜的是“三仙玉女祠”，拜佛的目的多在求子。求子的形式除了别处也有的“拴娃娃”之外，还有一种“抱狮抱”，庙会上舞狮，舞至极热闹时，大狮子生出一个由小孩扮演的小狮子，求子的人赶紧抱了回家，让媳妇搂抱片刻，再给小狮子吃一口奶，若碰巧果真生了孩子，这孩子的小名便叫“狮抱头”。另有歌谣是“要想抱孙子，头上插柏枝”，引得老太太们逛山，人人插得满头翠绿。至于拜清官、品书法，一在范公亭，拜的是曾任青州太守的范仲淹，一在玲珑山，看的是北魏郑道昭留下的题铭石刻。

2、景点

云门山在青州城南二公里处，以它美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节，云门山南侧的“云窟”开闸放云，即时白云腾空而出，经云门洞冉冉升起，历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣，遍布云门山摩崖。山上的“三元占”、“三仙玉女祠”等建筑都是几代历史风雨的遗物。山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑。

云门山

游云门山最终目的还是拜寿。明嘉靖年间为第二个衡王朱戴圭祝寿，内掌司冀阳周全，在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字，讨好衡王。大“寿”字，字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，通高7.5，宽3.7，仅“寿”字下面的“寸”字就高达2.23米。所以当地人经常说：“人无寸高”，“寿比南山”，“南佛北寿”等。云门山、大“寿”字还流传着许多美妙的传说和典故。云门山海拔408米，游人可拾阶而上，信步登极，立足“寿”下，可使您思绪万千。

石窟造像

云门仙境，历来颇得佛、道两教的青睐。隋唐时期，佛教兴盛，这里就成为佛门弟子的胜地。据《新唐书》记载。

云门山的阳坡有大小石窟5个，造像272尊。这些造像，虽经过一千余年的沧桑，风雨侵蚀，战火洗劫，但大部分还基本完好，现已成为研究古代佛教艺术和当时造型艺术极为珍贵的实物资料，它是我国东部现存石窟艺术中的一朵奇葩。造像主要为西方三圣像（阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨），也有力士、释迦多宝二佛说法像，还有供养人像等。这些石造像，绝大多数均附有准确的记年。仅第一窟的小龛中就有“开皇九年”、“开皇十年”、“开皇十八年”、“仁寿二年”等题记10余处。左边为20世纪30年代的云门石窟，右为现存的云门石窟

万春洞

云门山

云门山后东侧，还有冀阳周全开凿的“万春洞”。该洞高1.6米，宽1.2米，洞室宽阔，深达5米。在洞内南侧，

雕有陈抟老人枕书长眠的石像一尊。在陈抟石雕像头部的上方，有明朝隐士雪蓑题写的《山居吟》一首：野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。其诗文豪放，字体刚劲有力。雪蓑，明代隐士，河南杞县人，姓苏名洲，道号为雪蓑，居青州数年，与衡王有交往。嗜酒，他善作大字，信手挥洒，笔势矫健，一挥即成。云门山上留下他的六处墨迹，如“神在”、“超尘离梦”、“鬼斧神工”等。这些作品，均为不可多得的书法杰作。洞中石壁上还有明代姜寒古所作的“君睡容我醉，我醉学君睡，醒者徙纷纷，未许把同臂”等诗句，可谓脍炙人口，耐人寻味。洞外另有“凉书台”、“仙人脚印”等古迹。

主峰

云门山主峰名大云顶，形若鱼脊，东西走向，上多寺庙宫观。山巅植“东岳大帝”之宫，树“泰山老母”之祀，东西建阆风亭，修盘山石级968级。建云门山天仙玉女祠、望寿阁，红墙青瓦，古色古香，宏伟壮观。

云门山的主峰大云顶东西走向两边山峰对称，形状如翅，中间呈凸状，如纱帽帽檐，形似一座天然的乌纱帽。更为奇特的是，在大云顶向东南远望磨脐山的主峰宝印顶像是一方天然“宝印”，而南望劈山的主峰劈峰像是

仰天人面，三山相应成趣，流传下来了许多故事。相传当年，秦始皇来青州视察。来到云门山，发现这里是藏龙卧虎之地。“人面山”酷似一个正在熟睡的人脸，其眼、鼻、口十分清晰逼真，神态安详、自若。纱帽放在其左边，高耸的大云顶是乌纱帽帽冠，两边的东西阆风亭是乌纱翅。而其官印放在纱帽和自己中间，圆圆的印头，高高的印柄，再像不过。看吧，秦始皇心中不由大惊，此处风水不破，朕的*不牢也。于是派人给人面挑断了鼻筋，至今“劈山槽”还有凿刻的痕迹；把大印的印柄推倒，成了今天的“磨脐山”；将乌纱帽帽冠凿了个洞，这就是云门洞。

望寿阁

位于北极山腰，由正阁、东西厢房和垂花门组成。置身阁中，仰望南山，恰好望见“寿”字，故名望寿阁。

天仙玉女祠

云门山

位于山巅，为石质无梁建筑，结构奇特，富丽壮观，在建筑史上别具一格，祠内塑有碧霞元君像，因为碧霞元君的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，所以得名，碧霞元君也主管生育，四周八乡的百姓前来求子，相传很灵验。但是也有说法是七仙女像，（《天仙配》的故事妇孺皆知，据载董永的家乡是青州府乐安人，即今天的广饶县。相传当年七仙女被逼返回天庭时，就是从这里消失的，人们便在她升天的地方修建了这座天仙玉女祠）。

云门献寿

在云门山阴，有一海内罕见的巨大型摩崖石刻“寿”字，人称为“云门献寿”，系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”。周全为衡王祝寿，以“寿比南山”之意而凿。周全为明嘉靖年间衡王府的内掌司（典膳系掌管王宫膳食的官），善作斗方之字，云门山留有他的许多作品。这个“寿”字，通高7.5米，宽3.7米，单是下部的“寸”字就2.22米高，为大个头的男子汉所不及，所以当地有“人无寸高”的戏语。青州当地有一拜寿、二拜佛、三拜清官之说。众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为自己最大的心愿。

3、交通

火车

青州客运站乘出租车40分钟路程；汽车：青州汽车站乘出租车20分钟路程；

自驾车

1．济南方向：从济青高速9号A口下南行，经新东环--南环路（向西行）--云门山景区约1小时。

2．青岛方向：从济南高速9号口下，南行经市区云门山景区大约1小时路程。

4、诗词

《卜算子.咏梅》（陆游）

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，

更着风和雨。

云门山

无意苦争春，

一任群芳妒。

零落成泥辗作尘，

云门山摩岩石刻

云门山摩岩石刻

只有香如故。

《晚春登大云寺南楼赠常禅师》（白居易）

花尽头新白，登楼意若何？

岁时春日少，世界苦人多。

愁醉非因酒，悲吟不是歌。

求师治此病，唯劝读楞伽。

《游云门山》（王心鉴）闲访云门山，悠然踏龟鳞。移步皆苍翠，招手即白云。勿扰陈抟梦，恍闻范公吟。明月照青州，仙境蜕俗痕。

5、游记

前段时间因一些俗事，心烦意乱，又加天气闷热，突然想起小城的南山，想那里这时正凉风习习呢吧，于是动了张翰感秋风的念头，放下手中的工作，独身命驾，率尔之行。

上车下车赶到小城，又上车下车象逃跑一样赶到山门。虽说是山门，但离真正的可攀之山尚有一段路途，一般游客是要再坐十几分钟车的，但因为山前修路，车行不便，于是决定徒步上去，也颇有古人拄杖着履登山的古风。一过山门石坊，就似进入了另一个世界。仲夏时节，路两边浓密的树冠把头上整个罩住了，只有几点阳光从树叶间透过，筛到地上，影影幢幢，好一片清凉世界。沉重的脚步顿时如挣脱了锁链，轻快了许多。杨柳荫浓，鸟鸣成韵，久处闹市反而觉得有点不习惯，“林荫久违嫌蔽日，鸟语时闻却惊心”，自己诌的这两句诗也许能概括我的心情。

路边小桥流水、乡村野店，小店多是经营山肴野蔌的小饭馆，由于迎合了游人返朴归真回归自然的要求，平时生意不错。可惜不是吃饭的时间，所以大多柴扉虚掩，有的老板干脆光着肚皮，拿着蒲扇在躺椅上睡大觉，要不我还真想去尝一尝这久违的野味。

由于轻身熟路，很快就到了山下，我好象要从山上得到什么，忽忽爬上山去。过了望寿亭就是望寿阁，最早是道观，以后荒废了。这几年为发展旅游经过整修改造，又成了道院，但总觉得有些俗气。西厢的”财神阁“倒是香火鼎盛。觉无甚可观，于是继续向前。再往上走，到一处山路极窄处，路旁窈然一洞，这便是陈抟一睡八百年的万春洞了。这个动和山顶的摩崖大寿字都是明代镇守青州的衡王过生日时，手下拜寿所凿，可谓煞费苦心。洞中石床上陈抟老祖侧身枕书酣卧，头上两个抓髻，面丰体胖，深得道家仙人之妙。在头上石壁上，还有雪蓑的题诗：

野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。

夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。

当年陈抟听说赵匡胤定鼎开封，一屁股从驴背上摔下来，大笑道：“天下自此定矣。”他所说的话是对时世民生关注的知识分子对清明政治的向往。经历五代十国战乱人民的真实心声。但此后天下并未大定，一睡八百年似乎太久了，难免有不过民生疾苦只顾睡大觉之嫌。雪蓑的书法笔走龙蛇，其诗多悚人语，这是狂士故态，没什么太大的成就，无非是衡王坐下的清客罢了。

此时突然顿悟，自己想的太远了，所以少了在山路上的悠闲，来这里不是躲清闲的吗？陈抟继续睡他的觉，我继续攀我的山。一路小跑，很快来到了“寿”字下，寿字旁边就是云门洞，为古青州八景之一“云门拱壁”，再旁边是云窟。《齐乘》记载：“云门山有通穴如门，可容百余人，远望若悬镜。”这说的就是云门洞。从前在秋初，据说还有云穿洞而过，真如仙境一般。而这传洞之云，既是从旁边的云窟里冒出。这云窟也有典故，唐薛用弱《集异记》载隋代北海（今青州）人李清入云窟成仙的故事。后来冯梦龙改编为拟话本《李道人独步云门》，收在《醒世恒言》里。这个故事在乡亲们的嘴里更生动传神，所以我从小稔熟于心。给我印象最深的是李清从仙境北窗望青州城的情节，仙人的悠闲没有胜过凡人的好奇和思乡之情，李清偷开北窗后被逐出仙境。但他回到城里家中，却是七十年以后了，物是人非、子孙凋零。我想这时“到乡翻似烂柯人”的辛酸滋味应远远胜过了登仙的快乐，要是我定会后悔当年的探云窟。云门洞两边的两处名胜构成了人的贪念的两个方面，即想长生不死，有怕仙界清苦，贪恋俗世生活。出家修道，为一己之长生而舍父母、抛妻子，未免太过无情，有悖伦常；一味享乐，骄奢淫逸，又无异猪狗，不忍为之；相形之下还是儒家”达则兼济，穷则独善“于我辈更好把握。成仙的李清虚无缥缈，山下煊赫一时的衡王府也之剩两坐石坊令人凭吊。惟有他们的故事仍在乡民的口中传诵。

中国的很多山都可以看作中国文化的纪念碑，其雄伟不会输于希腊的宙斯神庙或巴特农神庙。石窟造像、道观、文人题刻分别是佛、道、儒三教在这纪念碑上的题镌，这也是中国文化博大或说庞杂的一个证据，也是一个奇怪的文化现象。三教同山，此消彼长，很少有明火执仗的宗教冲突。云门山也不例外，山顶是武周时期建的大云寺，山腰是不知始建于何年的望寿阁道院，还有满山的文人雅士的题刻。另一方面，现代科学的发展使求仙和长生都成了不可能的妄想，人的精神紧紧的咒在现世，无法超脱，无疑是一件杀风景的事。科学的无限膨胀把人的心灵积压在现世的紧箍咒里，无法超脱。