酉阳民歌

酉阳民歌是重庆市酉阳土家族苗族自治县的土家、苗、汉等各族人民在漫长的生产生活实践活动中创造出来的丰富多彩的歌曲形式。2008年6月7日，酉阳民歌与酉阳土家摆手舞一起，被国务院列为第二批*非物质文化遗产名录。

中文名：酉阳民歌

申报地区：重庆市酉阳土家族苗族自治县

申报日期：2008年

遗产类别：民间音乐

遗产编号：Ⅱ-85

遗产级别：*

1、简介

酉阳土家族苗族自治县是土家族苗族的主要聚居地之一。勤劳勇敢的土家、苗、汉各族人民在漫长的生产生活实践活动中创造和积淀了丰富多彩的民族民间优秀文化。酉阳民歌便是其中一朵绚丽的奇葩。2008年6月7日，与酉阳土家摆手舞一起，被国务院列为第二批*非物质文化遗产名录。

2、历史沿革

酉阳民歌

民间歌谣是人类最古老的艺术创作之一，她是伴随着劳动的呼声，在人类的远古产生的。她的产生具有深刻的历史文化内涵，可以说歌谣和劳动是一对双生子。

酉阳地处古代五溪之首的酉溪地带，属九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉阳民歌具有很强的民族性和原生性。历史上，至少有两次重大事件的发生曾改变了酉阳民歌的原始风格：

其一，南宋时期，为镇压金头和尚起义，冉守忠自夔州率兵来酉平叛，后镇守酉阳并由冉氏世袭知州，此为酉阳土司制之始，由于夔州属巴郡，因此给酉阳民歌输入了“巴音”的影响，使酉阳的原始民歌歌风为之一变；

其二，清雍正十三年（1735年），酉阳厉行改土归流，废除了“汉不入境、蛮不出峒”的禁令，大量汉人及汉族流官迁酉甚多，同时引入了大量的汉文化，使汉族歌谣与酉阳原始民歌融合一体，基本上形成了现今酉阳民歌的基本架构。加之酉阳地域辽阔，地势复杂，与湖南、湖北、贵州等省相互接壤，酉阳民歌在传承上也形成了“你中有我，我中有你”的复杂局面。

3、种类

酉阳民歌种类繁多、曲调丰富，初步统计有1700多首，分为小调类、劳动号子类、山歌类三大种类。

劳动歌

酉阳民歌

劳动歌是在劳动生产过程中所唱的一种山歌民歌，分为劳动山歌和劳动号子两大类。大多用来抒发劳动中的苦、乐心情，统一劳动动作，激发人们的劳动兴趣，也兼有传授劳动经验，盼望风调雨顺，祈求丰收的内容。

劳动歌的歌词有长有短，一般为4至8句，每句5字或7字，押韵，大多是独唱、对唱和一领众合，不用任何乐器伴奏，随口而歌。尤其是“薅草锣鼓”值得一提，每到薅草季节，各家换工互助，常聚数十人进行集体劳动，选出歌手二人，站在田边土角，一人敲锣，一人打鼓，边打边唱，用鼓点和歌声来统一劳动动作，场面十分热烈。“薅草锣鼓”的歌词较长，内容丰富，涉及历史故事、民间传说、生产知识及劳动场景等。

爱情歌

主要表现青年男女对爱情的真诚和勇敢追求的精神。她在酉阳民歌中占有很大的份量，内容大多是抒发追求、初恋、热恋、别离、相思时的感受，歌词一般为四句，多用比兴手法，情深意切。分为独唱、对唱和一问一答等形式演唱。如：在酉阳广为流传的一首“木叶情歌”，女唱“大山木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒。”男唱“高山种荞不用灰，哥妹相爱不用媒，用得灰来荞要倒，用得媒来惹是非……”三言两语便道出了青年男女对纯真爱情的追求和渴望摆脱封建束缚的迫切心情。

闲情歌

闲情歌是劳动之余，将其闲情逸致，抒发而歌，或盘歌对答，或幽默讽刺，自得其乐，这些充满闲情的山歌民歌，生活气息浓郁，妙趣横生，引人入胜，表现了土家、苗、汉各族人民活泼开朗的乐观主义精神。其中着名的有“盘歌”和“扯谎歌”等。如：“我从来不唱扯谎歌，你看风吹岩（石）头滚上坡，早晨看见牛生蛋，黑了看见马砌窝。”

苦情歌

历史上，酉阳的土家、苗、汉各族人民，在长期的封建统治和民族压迫下，饱受了天灾人祸、横征暴敛、掠夺土地、抓丁捌款之苦，真可谓苦难深重。苦难的人民，往往触景生情，发而为歌，悲愤哀怨的唱出了诉说不尽的苦难，集中地反映了土家、苗、汉各族人民被压迫、受剥削的悲惨生活。”苦情歌“因而成为酉阳民间歌谣的重要组成部分。如：”唱歌要唱苦情歌，土家世代苦情多，一声苦歌一声泪，歌声未起泪先落。“

哭嫁歌

新娘在出嫁的前夜都要哭嫁，其对象主要是直系血亲和旁系姻亲。这些亲属妇女，到时候也要前往”陪哭“。无论新娘哭嫁或亲属陪哭，大多是哭诵现成歌词，也有即兴而歌。如哭父母、叔伯、兄嫂、姊妹、媒人、梳头、辞祖、上轿等等。歌词一般为七字句，押韵，句数多少不等。曲调婉转凄苦，十分感人。除哭诉离情外，也有对封建婚姻制度的强烈反抗等内容。

红军歌

1934年6月，贺龙同志率红三军进驻酉阳县南腰界乡并建立了革命根据地后，酉阳各族人民奋起投身革命，积极参加红军和游击队，于是富有革命性的山歌蓬勃兴起。凡根据地或红军所到之处都留下了很多内容丰富的红军歌谣，集中地反映了广大劳苦大众”太阳出来满天红，扛起梭镖跟贺龙，星星要跟月亮走，穷人翻身不再穷“的强烈愿望。

新民歌

是酉阳各族人民在中国*的领导下，在*建设中的所见所闻、所感所想而创作的富有时代气息的民歌。她仍然运用民歌的传统手法，讴歌党的方针政策和建设成就，以及广大农村发生的翻天覆地的变化，激发了各族群众的豪情壮志，表达了为*建设而奋斗的决心。如：”东方出了红太阳，照得大地亮堂堂，人民有了*，彻底解放把身翻。……“

4、艺术特色　

酉阳民歌植根于酉阳这片深深的沃土，民歌是发自人民群众内心的声音，感情深刻而真挚，艺术表现鲜明生动，经过千百人的流传、淘汰和加工，具有很强的艺术感染力。　　

从歌词上看，酉阳民歌中的艺术情感不仅真挚，而且深刻。由于人民群众最熟悉生活，对生活有深刻的体验和认识，能在民歌中表现出生活的本质，一针见血，其艺术概括力之强，令人惊异，如”看见太阳要落坡，我和情妹唱山歌，搓根树藤甩上去，吊住太阳不准落“中的”树藤“和”吊“字的运用寓意深长，一语双关，包含了许多男欢女爱的内在情感

从曲调上看，酉阳民歌种类繁多，曲调丰富、优美、流畅。大多是*体山歌和小调，以宫调式、徵调式、羽调式为主，其旋律结构大多属民族民间五声调式范畴，以单段体为主，在某些”劳动号子“中也会出现一些不规则的”和声“结构，听后感觉十分亲切。　　

不管是从艺术内容还是从艺术形式看，酉阳民歌都是颇具特色的民族民间艺术形式，她情深意切，深入浅出，短小精悍，生动活泼，形象鲜明，音韵自然琅琅上口，风格朴素刚健清新，具有丰富的艺术感染力和想象力，在人们创造历史和改变自然的实践活动中，酉阳民歌必将发挥她不容忽视的重要作用。

5、代表作品

《黄杨扁担》

《古镇轿夫歌》

6、传承意义

酉阳民歌是一个民族历史的活化石，作为土家族苗族集聚地的酉阳，民族文化底蕴厚重，民族风情浓郁独特，在历史文化备受关注，传承意义重大。