转山会

转山会，是四川省甘孜藏族自治州康定地区各族人民的盛大节日，每年农历4月8日举行。每逢冰雪消融，山花烂漫，春耕播种结束，农事闲暇的时候，康定地区的藏族人民及其他各族人民都身着艳丽的民族服装，牵着马，赶着车，带着帐篷、山货、药材和山区的其他农副土，特产品，翻山越岭，从四而八方汇集于跑马山上，折多河畔，准备转山拜佛。2014年11月，“康定转山会”经国务院批准列入第四批*非物质文化遗产代表性项目名录。

1、节日起源

四川甘孜康定地区藏族民间传统的农祀交游节日，在每年农历的四月八日。

当地藏族传说，四月八日是佛祖释迦牟尼的诞辰。古印度的加毗罗国王后摩耶夫人这天在后花园的无忧树下生出佛祖。佛祖一落生，就能站立行走。他朝东南西北各行七步，脚下步步生莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，惟我独尊。”四方众神，皆被惊动。是时，飞天仙女盘旋在天空为之散花奏乐，九条天龙围绕佛祖飞舞，并为之吐水沐浴。因此，节日中一项重要内容就是到南无寺去焚香礼佛。节日前夕，四面八方的佛教信徒骑马乘车，翻山越岭，汇集到跑马山折多河畔，搭起顶顶帐篷，准备参加祭祀法会。节日清晨，人们手擎香烛，捧着祭品，毕恭毕敬地向佛像叩首祭拜。然后，举着经幡，拿着念珠，摇着转经轮，沿着折多河登上跑马山，转山祈祷，求神佛保佑风调雨顺，农牧丰收。此种风俗如今日渐衰减，而被群众性的娱乐交游及商业贸易活动所代替。近年的转山会，在山坡路旁，临时搭建起许多零售货摊，吃喝穿用，应有尽有。买卖购物的人群熙来攘往，你买我卖，交易繁忙。除此而外，河畔草坪，到处都有藏民弹琴拉弦，围成舞圈，载歌载舞地跳“锅庄”、“弦子”、“噶尔”，欢乐异常。

2、节日习俗

转山会

转山会，是四川省甘孜藏族自治州康定地区各族人民的盛大节日，每年农历4月8日举行。每逢冰雪消融，山花烂漫，春耕播种结束，农事闲暇的时候，康定地区的藏族人民及其他各族人民都身着艳丽的民族服装，牵着马，赶着车，带着帐篷、山货、药材和山区的其他农副土，特产品，翻山越岭，从四而八方汇集于跑马山上，折多河畔，准备转山拜佛。节日的早上，人们手掣香烛、纸钱和祭品，在南无寺焚香祈祷后，打着经蟠，拿上念珠，烧起纸钱，沿着折多河岸，登上跑马山，转山祭神，求神灵保佑，风调雨顺，五谷丰收，人畜兴旺。同时，各族青年还聚集一起，唱歌跳舞，赛马射箭，欢度节日，十分热闹。有的富有之家，还在山上搭起帐篷，游山拜佛，打牌饮酒，寻欢作乐。

康定，古称打箭炉。相传三国时期，诸葛武侯率兵南征，曾在此地开炉打箭制造兵器，故曰打箭炉。这里地势重要，是青藏高原的咽喉，入藏的要冲。历代以来，商贾云集，人烟辐揍。可是，在封建王，朝和*反动*统治时期，康定得不到发展，广大群众衣不保暖，食不果腹。藏族人民年年转山拜佛，却得不到神佛的一点恩赐，岁岁祈祷丰一收，祖祖辈辈仍然过着牛马不如的生活。跑马山上的转山会，渐渐冷落。

解放后，在党的领导下，工农业生产日益发展，古城康定的容貌焕然一新。人们的政治思想觉悟和科学文化水平日益提高，转山会增添了歌颂党、歌颂*幸福生活等新的内容，那些封建迷信的东西已被抛弃。特别是粉碎“*，以后，随着党的民族政策的贯彻落实，横遭禁闭达10余年的转山会又得到了恢复，并且更加繁荣热闹。每年这天，各族人民身着节日盛装，带上食品、乐器，沿着崎岖的山间小径，有说有笑，载歌载舞的云集在跑马山上，折多河畔，欢度佳节。顷刻间，跑马山上的苍松翠柏中，搭起了一顶顶的白色帐篷，好似朵朵白云，漂浮在万亩丛林之中。藏族人民高高兴兴地打起酥油茶，斟满青棵洒，跳起欢乐的锅庄舞、弦子舞。各族职工、社员也伴随着琴声、鼓声，在草地上联欢。青年男女、学生，互相追逐，登山野营。折多河岸的东西大街，人群熙熙攘攘，挨肩接149盛况空前。这里货摊林立，彼此相连，货架上摆满了各种商品，五光十色，琳琅满目。尤其是康定生产的银器、首饰，工艺精细，造型美观，形式多样，质最优良，藏族人民十分喜爱。过去远销上海、北京及不丹、尼泊尔、印度，在国内外负有盛誉。大街的北段，是农副业产品和山货、药材的集市，那里摆满了蔬菜、鸡鸭、鲜鱼、腊肉、水果、山货、当归、天麻、麝香等名贵药材及其他土特产品。人们在货摊前，说说笑笑，选购自己喜爱的副食和其他用品，双方合理议价，买卖公平，市场十分活跃。转山会，由从前求神拜佛的庙会，变成康定地区各族人民盛大的物资交流和文化体育活动的集会。

晚间，古城康定，华灯齐放，灯火辉煌。有的看电影，有的看文艺演出，有的在家饮酒抒怀，畅谈“四化”宏图，有的青年男女在跑马山上或折多河畔纵情歌舞，整个古城沉浸在节日的欢乐之中。

3、普米族转山会

打开地图，在云南的西北部，是一片人迹稀疏的崇山峻岭。普米族人民就在这里生存、繁衍，创造了自己与崇山峻岭密不可分的生活方式和文化习俗。农历七月十五日的“转山会”，就是普米人的山神崇拜习俗。在普米族祖先发源、生息的滇西北一带，高山险峻、气势磅礴，人们靠山吃山，耕种、放牧、狩猎都离不了山，对山的崇拜便成为其原始宗教信仰的主要部分和初始部分。在普米族居住的地方，每走到一个山头，或路遇山梁上的娅口、岔路口，总会见到许多大大小小的用石头或木材堆积的且挂满各种经播的“麻尼堆”，这便是祭祀山神的地方或标志。普米人认为，大地上凡是凸出来的山梁均为山神，凹进去的海湖为龙王神，而山神又有男女之分。一定区域内最大的山脉往往成为最大的山神，成为全民族的保护神，坐落在沪沽湖畔北面的狮子山就是当地人心目中至高无上的女神“格姆”的化身，被普米人视为掌管风调雨顺、人畜平安、气候年成、妇女生育和男女爱情的万能女神。每逢吉日，当地人便呼朋唤友、成群结队，带上供品；到女神山进行祭祀。盛大的转山会由此而来。

转山会这天，人们穿着节日的盛装，带着丰盛的美味佳肴，来到格姆山下，燃起香烟，一路念着藏传佛教的六字真言向山顶走去。到了山头，喇嘛在一片香烟飘浮、螺号齐鸣的气氛中盘腿而坐，面向东方，摆开经文；开始诵念。妇女及儿童们此刻手捧祭食，以顺时针方向绕周围山头上的祭坛不停走圈，每走3圈向祭坛内抛撒祭食，撒向坛内的是献给所有善神的，坛外的则是献给所有恶神的。边走圈边进行磕拜、献祭品等仪式，祈求格姆保佑风调雨顺、吉祥幸福，老年人还到山洞中烧树枝，用烟火驱散鬼邪。祭祀山神后，大伙在山顶游玩、野炊，举行对歌、跳狮子舞、荡秋千、射箭和赛马等活动，年轻人趁此机会物色意中人。因此，如今的转山会除了祭拜女神外，还成为人们游山玩水、交易商品、展示技艺、谈情说爱的娱乐性节日，成了普米人一年一度的狂欢盛会。