戴思恭
戴思恭（1324～1405），字原礼，号肃斋，婺州浦江（今属浙江诸暨县）人，家世业儒，并数世业医。父戴士尧（1307～1349）是文学家戴良之兄。早年弃儒学医；弟思温，字原值，号益斋，亦以医名。元至正三年（1343），戴士尧携子思恭、思温至义鸟，投丹溪门下学习。戴氏还从罗知悌学过医。洪武间，以太医院石逵荐，入为御医。受朱元璋赏识，授迪功郎、正八品御医，建文初，升任太医院使。永乐元年（1402），乞归，奏章四上，方准其请。
姓名：戴思恭
字：原礼
号：肃斋
所处时代：明朝
民族：汉族
出生地：浦江
出生日期：1324年
逝世日期：1405年
代表作品：《秘传证治要诀及类方》、《推求师意》二卷及校补《金匮钩玄》三卷
1、个人简介
戴思恭
戴氏先后著有《证治要诀》12卷(1443年)、《证治要诀类方》4卷、《推求师意》2卷(由明·汪机门人陈桷校刊)、《类证用药》l卷.又校补丹溪《金匮钩玄》3卷。
2、史书记载
戴思
三年夏，复征入，免其拜，特召乃进见。其年冬，复乞骸骨，遣官护送，赍金币，逾月而卒，年八十有二，遣行人致祭。所著有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》诸书，皆｛隐木｝括丹谿之旨。又订正丹谿《金匮钩玄》三卷，附以己意。人谓无愧其师云。
3、注释
戴思恭，字原礼，浦江人，拜义乌朱震亨为师。朱震亨为金华许谦弟子，得朱熹学说真传；又从宋内侍钱塘罗知悌学医，医学大行，人称“丹溪先生”。震亨爱思恭才思敏捷，将其医术尽授与思恭。
洪武年间，思恭被朝廷召为御医，所治之病立即痊愈，太祖十分器重他。有次太祖派他去为燕王治病，虽用尽良药，终不见效。问燕王有何嗜好，燕王说好吃生芹菜。思恭说“：明白了！”加开一剂服下，夜间大泻，所泻都是细小蝗虫，病愈。晋王患病，思恭为他治好了，但不久复发病死。太祖大怒，将王府医生全部逮捕治罪。思恭从容进言曰“：臣前奉命为晋王治病，告诉晋王，现在虽愈，但毒入膏肓，若再发恐难治愈了，如今果然。”经他一说明，晋王府内医生均得幸免于死，太祖称他是仁义之人，念他年迈，令风雨免朝。太祖崩，太孙建文帝即位，诸医皆治罪，唯独升思恭为太医院使。
永乐初，思恭以年老请求返乡，永乐三年(1405)再召入朝，免行跪拜礼，是年冬又请示还乡。成祖赐金币，遣使护送。一月后去世，享年八十二岁。著有《证治要诀》、《证治类元》、《证治用药》等书。又订正朱震亨所著之《金匮钩玄》三卷，并附有自己的见解，人们称赞他无愧其师。
4、个人经历
明代著名医学家戴思恭，字原礼，浦江（今浙江省诸暨）人。生于元泰定元年（1324），卒于明永乐三年（1405）。他是朱丹溪的优秀弟子，是著名的宫廷医家，也曾广为民间百姓诊治疾患。
深得朱丹溪喜爱的学生
戴思恭出身于读书人的家庭，他的祖上曾经有好几代人做过医生。戴思恭从小就深受家庭的熏陶，勤奋好学。元至正三年（1343），戴思恭和弟弟戴思温跟随父亲，徒步走到乌伤（今浙江义乌），父子三人一同拜著名医家朱震亨（丹溪）为师。当时，朱丹溪门下有众多的弟子。而戴思恭颖悟绝伦，刻苦好学，最受朱丹溪的赏识，所以得到的医学传授也最为精深。后来，戴思恭学成回乡，他高明的医术闻名于江浙一带地区。
深受器重的御医生涯
戴思恭作品
明朝洪武年间（1368—1398），戴思恭被朝廷征为正八品御医，授予了“迪功郎”的官职。由于他治病疗效特别好，明太祖朱元璋非常看重他。
戴思恭曾为晋王治愈了肢瘫的病症。但后来，朱元璋第三子晋恭王因旧病复发而死。朱元璋大怒，逮捕了王府的御医，要将他们治罪杀死。戴思恭上前从容进言道：“我曾经为晋王治过病，并且对您说过，今日虽然病好了，但因为他的病已深入膏肓，如果再复发就性命难保，今天果然如所言了。”听了戴思恭的这一席话，太祖朱元璋才免了各位御医的死罪。
洪武三十一年（1398）5月，太祖朱元璋患病久治不愈，迁怒于御医，下令逮捕医官。朱元璋唯独慰勉戴思恭说：“你是仁义人，不要怕。”仍重用他。不久，明太祖病逝。建文帝即位后，将诸多侍医治罪，唯独提升戴思恭为太医院使。
到了永乐初年（1403），78岁的戴思恭因年老告辞回乡。三年后，再次被征召入朝，当时的皇帝为朱棣。早在洪武年间，朱棣尚为燕王时，因患症瘕之疾，燕王府良医正（后升院判）韩彝久治不愈，太祖朱元璋就派戴思恭前往燕京（北京）诊治。戴思恭先询问了韩彝所用的药方，又问燕王有什么饮食嗜好，朱棣答：“生芹”。戴思恭说：明白了。他一剂药下，即排出诸多寄生虫，燕王的病就好了。因此，朱棣对戴思恭十分敬重。戴思恭再次入朝时已80高龄，朱棣对他特别关照，免去了他的跪拜之礼。这一年的年底，戴思恭又告老还乡。返乡十天后，戴思恭病逝，享年八十二岁。安葬在浦江之滨的独秀山。
在戴思恭最后离开朝廷返回故里之时，朱棣曾颁布诏书“朕复招汝，汝即来也”，可见已为皇帝的朱棣对戴思恭的期待与敬重，仍然期待着让戴思恭关注他的保健医疗。戴思恭死后，皇帝传谕旨予以祭奠，说了许多称赞之辞。
继承发扬丹溪学说
戴思恭的著作有《证治要诀》十二卷；《证治要诀类方》四卷；《推求师意》二卷；以及校补《金匮钩玄》三卷。
戴思恭得到了朱丹溪学术的真传，在继承中对丹溪未竟之论予以补充、发挥，不愧为丹溪高足。丹溪说，“气有余便是火”，戴思恭则补充说：“气属阳，动作火”，并进一步解释说：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火”。丹溪说：“人身诸病，多生于郁”。戴思恭则根据临床，对此加以引申，指出“传化失常”是导致郁证的关键。戴思恭写的《推求师意》一书，便是本着其师朱丹溪之道，予以研究阐发，发挥了老师的未竟之意。难能可贵的是，戴思恭身为朱丹溪弟子，对丹溪的心法领悟最深，但也善于灵活运用刘河间、张子和、李东垣之长，而不拘泥于一家之言。
垂暮之年的戴思恭，对恩师朱丹溪仍然怀着深深的敬重。公元1405年，82岁的戴思恭离开朝廷返回故乡，十天后病逝。而就在这十天里，他还抱病祭奠了先师朱丹溪的陵墓。
宋濂在《宋学士文集.翰苑续集》中撰文称赞戴思恭医术高妙，非一般医生可及，可以看出戴思恭当时的医名。明史中评价戴思恭“人谓无愧其师云”，该是对朱丹溪这位优秀弟子的最高嘉许。
5、学术思想
戴氏较为完整地继承了丹溪学术思想.不仅探求师意.而且多有发挥在理论上对丹溪的“阳常有余，阴常不足”之论，阐发其未尽之意;在杂病的辨证论治方面，对气血痰郁之治亦多阐发。
1.对气血的阐发。
丹溪之“阳有余阴不足论”主要论述阴精与阳火的关系.而戴氏握之，则泛论气血的盛衰。他认为气属阳.阳主动.动而中节，方能周流全身.循环不已，外则护己体表.内则温养脏腑百节。而气之所以能周流不息，实有赖于肺气之不断敷布，故曰气“源出中焦.总统于肺”。但若因七情之交攻，五志之遽发而乖戾失常使
气动太过，则可变生冲逆之象，甚则“五志厥阳之火起焉，上燔于肺气乃病焉，”故戴氏认为：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火，…·气之与火.理而已.动静之变.反化为二。”因此提出“气属阳，动作火”的论点。他还认为血属阴，阴主静.静而有守.方能和调于五脏，洒陈于六腑.约束于血脉之中。而营血之所以能遍营全身.必赖于心为之主.肝为之藏，脾为之裹，肺为之布.以及肾为之施泄。不论视、听、言、动.皆需营血资助.才能维持正常活动.人在气交之中，常动多而少静.故阳动易化为火.阴血最易被耗，所谓“阳道常饶，阴道常乏.阳常有余，阴常不足”的道理即在于此。戴氏并对气血的证治作，详尽的论述.对后世气血理论的发展颇有影响。
2.对痰证、郁证的论治。
《金匮钩玄》
戴氏对痰证的论治，亦宗丹溪之说。他进一步指出痰饮除生于脾胃外，还有生于经络者.他说：“窃谓痰饮之先，有生于脾胃.有生于六经.所起不同，若谓感邪与为病之形证则一也。至于治之.必先从其邪之所起.而后及于病之所也。”对痰饮的治疗，他尊丹溪“治痰先治气”之说.又指出“病痰饮而变生诸证.不当为诸证所牵制妄言作名。宜以治饮为先，饮消则诸证自愈。”确系治痰饮之大法。并根据痰饮的不同见症，提出了具体的治疗方药。
戴思恭发挥了丹溪“人身诸病，多生于郁”的主张，进一步提出：“郁者.结聚而不得发越也，当升者不升，当降者不降，当变化者不得变化.此为传化失常.六郁之病见矣。”既然传化失常为致郁之关键.因而他认为“中焦致郁多也”。戴氏对六郁的辨证也很详审，指出：“气郁者，胸胁痛，脉沉涩;湿郁者.周身走痛或关节痛.遇阴寒则发.脉沉细;痰郁者·动则喘，寸口脉沉滑;热郁者.瞀闷、小便赤.脉沉数;血郁者.四肢无力，能食，便红，脉沉;食郁者.嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和.气口脉紧盛。”从此亦可见其凭脉辨证之极为精确。治郁之法，有中外四气之异，即表里、风寒、热湿，根据病位及病性之异确定相应的治法.在用药方面.指出苍术、香附、抚芎为治郁要药。戴氏对郁证的辩证施治多有发挥，对后世有一定的影响。
戴氏继承丹溪之学.对丹溪未竞之论予以补充.不愧为丹溪高弟。其临床精于辨证，处方遗药.亦极高超。故《明史》谓其“学纯粹而识深远”.胡嵘序《证治要诀类方》亦称“谓其论断，出新意于法度之中，推测病源，著奇见于理趣之极”.对戴氏作了颇高的评价。
6、主要成就
《金匮钩玄》
《推求师意》为阐发丹溪未尽之意而作，原无刻本，嘉靖中汪机得之，为汪氏弟子陈桷校刊，书名为汪氏所题。凡2卷。
《金匮钩玄》，朱丹溪撰，戴氏作了订正和校补，约成于1358年，凡3卷。
戴氏尊丹溪，对六郁辨证及治法，都很精审。指出传化失常是致郁关键，在郁证中又以中焦致郁居多，深化了丹溪六郁之说。戴氏对刘完素、张子和、李东垣诸家说，俱深入钻研，择善而从，不拘一家，无门户之见。
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