临清贡砖烧制技艺

临清烧制贡砖是一种古老的手工技艺。始于明永乐初期，其烧制技艺是山东临清劳动人民在生产实践中积累的独特经验。临清砖又名贡砖，它质地好，色泽适宜，形状各异，不碱不蚀，敲击有声，烧制时间由明永乐初到清代末，跨越了500馀年的发展历史。2008年6月7日，临清贡砖烧制技艺经国务院批准列入第二批*非物质文化遗产名录。

1、技艺历史

临清贡砖是近几十年尤其是近几年运河文化研究的重点，由于缺乏相应的考古发掘资料，对贡砖烧造场所的研究难以深入。上世纪80年代以来，贡砖研究者多依据历史文献和调查资料，而文献资料也是只言片语，非常简略，有窑场的记载，但窑场是什么样子没有记载。通过此次考古发掘，可以廓清砖窑的形制结构、年代变化、时代特征及该窑场始建、繁荣及衰落的发展历程，弥补或校正了文献记载所不足。这不但获取了贡砖研究的第一手实物资料，还将促进运河文化研究，同时为国家正在进行的京杭运河申报世界文化遗产提供了宝贵的实物资料。

走在临清运河岸边的旷野上，堆堆散落惨败的青砖，个个微微隆起的土坎不时可见，“这就是明清时期临清贡砖的官窑遗址，那个时候这里遍布着朝廷的官窑。”指着附近的老人眼中，似乎充满着对昔日繁华盛况的追忆。

翻开临清地图，一个个如东窑、西窑、张窑、陈窑之类的地名不断闪入眼帘，这些村子便是以当年贡砖烧制古窑命名的。如今，临清贡砖砖窑已不多见，可这些延续下来的村子似乎还在诉说着当年临清贡砖烧制的辉煌历史。

北京城，临清砖。走进北京城，我们会为故宫的霸气、十三陵的灵气所折服，然而在这宏伟建筑的背后，都有一个共同的名字——临清贡砖。在北京城，不仅仅故宫和十三陵，天坛、地坛、日坛、月坛，各城门楼、钟鼓楼、文庙、国子监、清东陵、清西陵，无不闪现着临清贡砖的身影。据了解，北京修建皇城所用贡砖，绝大多数都来自临清。临清贡砖撑起了北京皇城。

明永乐年间，明成祖朱棣为了迁都，用了十多年时间在北京大兴土木，营建皇家宫苑城池，临清砖官窑业即创设于此时。临清砖窑始于“明永乐初”，至清代仍在烧制，前后延续达500余年。

明中叶以后，临清所产的砖始成为建筑皇宫的主要用材，称为临清砖。砖窑设在临清的主要原因：其一、临清的“区域性地理优势”。临清傍临运河，运输方便，砖成可就漕搭解运往京师。二是临清的土质特别。由于黄河的多次冲击，临清很多地方的土往下挖一米多深后，就会发现红、白、黄相间的“莲花土”。这种“莲花土”无杂质，沙黏适宜，烧成砖后“击之有声，断之无孔，坚硬茁实，不碱不蚀”。

临清所烧造的贡砖、副砖、券砖、斧刃砖、线砖、平身砖、望板砖、方砖、脊吻砖、刻花砖等，一般在五十斤上下，重的有七、八十斤。烧制工艺十分复杂精细。成砖后，要经过严格的检验，用黄裱纸封裹，搭船解运至天津张家湾码头，经过再次检验合格后，陆路转运京师。北京故宫、天坛、地坛、日坛、月坛、各城门楼、钟鼓楼、文庙、国子监及各王府营建中所用的临清砖比比皆是，处处可见。明十三陵、清东陵、清西陵等皇家陵园建筑中所用的“寿工砖”，也由临清烧造。此外，南京中华门城墙、玄武桥、曲阜孔庙、德州减水坝、张秋镇荆门、阿城、七级闸坝等处也相继发现临清砖，这些砖至今不碱不蚀，敲击有声。

2、技艺方法

临清砖又名贡砖，它质地好，色泽适宜，形状各异，不碱不蚀，敲击有声，烧制时间由明永乐初到清代末，跨越了500馀年的发展历史。砖窑数百座分布在长约六七十里的运河沿岸。砖窑属官办，称“皇窑”，当年曾在临清设“工部营缮分司”督烧。临清砖窑烧制的九斤头等各类贡砖，用黄裱纸封装船载至京师。它为“漂来的明代北京城”建设做过重大贡献，据不完全统计，北京故宫、天坛、地坛、日坛、各城门楼、钟鼓楼、文庙、国子监及各王府营建中所用的临清砖比比皆是。

临清烧制贡砖始于明永乐初期,其烧制技艺是临清劳动人民在生产实践中积累的独特经验。不久前,“临清贡砖烧制技艺”入选第二批*非物质文化遗产。“传统手艺不会失传了,作为窑户的后代,我们不仅要保护好,还要进一步发扬,把贡砖做大做强。”在得知“临清贡砖烧制技艺”入选国家非物质文化遗产后,景永祥异常兴奋。

单传坚守古法烧制

“临清砖，北京城”记载了当年临清贡砖的辉煌，如今这一传统技艺随着时代的发展已经渐渐没落，烧制贡砖的砖窑已经屈指可数。在临清西陶屯村，有一位名叫景永祥的老人，依然在执著地坚守着临清贡砖的烧制，默默地传承着这一传统工艺。

“临清贡砖烧制技艺虽然是*非物质文化遗产，但长久以来研究者只能通过文献和调查资料研究，缺乏科学发掘的实物资料，这大大限制了贡砖的进一步研究。”2011年5月13日下午在山东临清贡砖明清砖窑遗址考古现场，山东省文物考古研究所的高明奎介绍，“我们这次工作是对临清贡砖窑场遗址的第一次考古发掘，对贡砖深入研究及明清两朝皇家建筑用材的探讨均具有重要意义。”

出土的贡砖上面不但有窑场生产者戳印的款铭，上面记载了制作者、窑场主及生产纪年，有的还带有红色的款印，可能是官印，一些能辨认出‘东昌府临清砖’字样，一些则因年代久远现场无法辨认。”高明奎介绍，他们此次发掘是因为南水北调工程进行的抢救性发掘，共清理出官窑17座、用于铺设窑底及砌筑窑壁的贡砖几百块，贡砖年代最早是明朝晚期的天启年间，最晚是清朝道光年间，横跨200多年。挖掘所在地的窑场成方连片，沿运河北岸绵延1400多米，位于临清戴湾镇河隈张庄村西、陈官营村北、刁庄村南，探明面积达120万平方米。他介绍，因为上世纪70年代进行土地平整，地表以上仅可看到几座窑址，地表以下窑址数量尚没有全部探明，所以古窑址总数目尚不清楚。

3、获得荣誉

2008年，临清贡砖烧制技艺被列入第二*非物质文化遗产名录。据悉，北京故宫、天坛、地坛及明十三陵、清东陵等皇家陵园营建中所用的“寿工砖”均由临清烧。

4、传承人

程金枝老人自己居住在一个普通的农家小院里，门前的菜秧架子、红砖的民房，初见与普通农家小院并无太大差别。但仔细观察，就能发现，屋门内外铺地的不是青石板，而是一块块四五十厘米长的青砖；屋外垒砌的小台子，也是用青砖修砌。

程金枝是程家到达临清后的第十一代人，300多年前，程家人作为烧制砖的高级技术人员，来到临清烧砖谋生，这一来，程家人就再也没回故乡。程金枝拿出一本泛黄的老家谱，这是几年前，他的哥哥程金岐在95岁过世后，传到他手中的。

翻开一页页泛黄的老家谱，一代代程家人履历渐渐清晰。“第一代从安徽迁来、第二代……这是我，这是我哥，我们是第十一代。我们家历来是窑户，我爷爷在的时候，过得还很风光。”程金枝有记忆起，家族中长辈们包括爷爷、父亲、叔叔们就都烧砖，家中男丁们都掌握烧制贡砖的“秘诀”。

程金枝的儿子程守龙这几年还在外地一家青砖砖窑厂里工作，程守龙是程家到临清后的还从事烧砖事业的第12代人。“守龙就是一个烧砖的‘把式师傅’,负责掌握烧砖的程序，什么时候加火、什么时候开窑……程守龙话不多，但是一个心里有数、干活很扎实的专业烧砖的‘把式师傅’。