疯癫与文明：理性时代的疯狂史

《疯癫与文明：理性时代的疯狂史》是法国哲学家米歇尔·福柯创作的哲学著作，首次出版于1965年。该书由序言、愚人船、大禁闭、疯人、激情与谵妄、疯癫诸像、医生与病人、大恐惧、新的划分、精神病院的诞生和结论组成。福柯通过疯癫命运的变化对启蒙进行了批判，对理性进行了批判，对机构*进行了批判，对精神病学也进行了批判。

1、作品简介

《疯癫与文明》

《疯癫与文明》展现了被理性敬畏、扭曲、展现、审判的疯癫。文艺复兴前，疯癫是未知、神秘的知识的象征;

古典时期，随着疯癫者的被禁闭，他们逐渐被解释为虚无诞妄，是理性的眩惑;随着现代精神病院的诞生，疯癫陷入彻底沉默，在理性话语系统的统治中完全失语。

2、书籍目录

序言

第一章“愚人船”

第二章大禁闭

第三章疯人

第四章激情与谵妄

第五章疯癫诸相

第六章医生与病人

第七章大恐惧

第八章新的划分

第九章精神病院的诞生

结论

3、成书历程

1961年，福柯在巴黎大学(索邦)通过哲学博士论文答辩。按照当时法国的制度，博士论文必须出版后才能进行答辩。因此，论文在当年已先由巴黎普隆出版社出版，书名为《疯癫与非理智：古典时期的疯癫史》Folieetdéraison：Histoiredelafolieàl’âgeclAssique)。

1964年，该书出版了缩写本。

1965年，该书的英译本出版。英译本基本上依据的是缩写本，但是由福柯补充了一些内容，主要是根据全本中的一章《欲望的超越》缩写的《激情与谵妄》。书名也改为《疯癫与文明：理性时代的疯癫史》。

4、主要思想

插图

福柯指出，疯癫与理性的对立和分裂不是天然的，而是近代社会产生的特殊现象。他将疯癫与理性的关系史追溯至中世纪对麻风病的排斥。在中世纪，疯癫并不与理性处于截然对立的位置。到文艺复兴时期，人们对待疯癫的态度还是嗳昧的。而且，在故事和道德寓言中，在学术作品、造型艺术、文学和哲学中，疯癫都成为中心意象。疯癫是启示性的，人们正是借助疯癫，表达了对凶兆和秘密的直觉性领悟。人们只是将疯癫看做是最大的弱点，但没有危险，它是一个司空见惯的现象。

但在古典时期，人们把疯癫看成一种需要用禁闭来对付的破坏力量和威胁。福柯将1656年建立的巴黎总医院，作为古典时代对待疯癫的一个标志性记号。巴黎总医院不是一个医疗机构，而是种“治安”手段，禁闭表现出的是伦理和道德维度。被禁闭，不是因为它的非理性，而是因为它的反劳作与非道德。禁闭所的出现，正是古典时期资产阶级美德憧憬的流露。在此，道德被视作理想、律令，禁闭正是用暴力压制那些反道德的社会因素，用劳动让他们的道德升华，重获拯救。而且，疯癫者被展示、被参观、被表演，疯癫丑闻成为公开的娱乐与注意的焦点，疯子被视作是动物而不是病人，疯子的发作被认为是动物兽性的狂吼，因而，驾驭疯癫只能靠纪律或残忍。

到了18世纪末，人们从政治和经济的角度对禁闭提出了批判，但批判并没有解除禁闭，反而使精神病院的禁闭进一步制度化。在精神病院里，医生借用科学面具使自己成为最重要的角色，对病人具有家长和法官的权威。福柯集中地分析了图克和皮内尔建立的精神病院。在图克的休养院里，被道德和宗教环境笼罩着，与邪恶完全隔离开来。为此，休养院强调“家庭”概念，疯人不过是家庭中的孩子，他应服从于家长的理性权威，而皮内尔认为，宗教刺激与引发的疯癫，是谵妄、幻觉、绝望、忧郁的根源。因此，在精神病院中，宗教不应成为生活的道德基础，而应成为医疗对象，一旦将宗教从疯人的头脑中过滤掉，疯人就可能返璞归真，情绪安定。因而，疯人院最终成为一个道德领域，美德统治了疯人院，它支配了疯癫的核心部位，它既是疯癫的真相，又是消除疯癫、越轨、罪恶的手段。图克和皮内尔的精神病院有一个共同点——对医务人员的神化。医生在疯人院内占据着主导地位，因为他们是作为司法和道德保证的化身，而不是作为个医学知识权威来发挥作用的。

最后，福柯抨击了弗洛伊德的精神分析。他认为，精神分析“始终无缘进入非理性统治的领域”，相反，只有艺术才能包容疯癫和非理性行为，才能透露体验的直觉，领略万物的终结和开端。福柯在书中提到了他心目中反理性的疯癫英雄：荷尔德林、奈瓦尔、尼采、阿尔托。他将理性批判的任务交给了诗人和艺术家，正是通过他们，直觉、体验、欲望、审美以一种“以暴抗暴”的方式向理性反击。

5、作品影响

《疯癫与文明》虽是福柯早期的代表作，但潜伏着他日后众多的主题种子，尤其是生存美学问题。生活作为一件艺术品，既是福柯在古希腊人那里发现和探讨的主题，同时又是他践行的理想。福柯对“疯癫”历史的考察，就力图表明制度化和道德化的阴郁、压制本性，疯癫遭到的正是制度化和道德化的双重束缚。该书最终敲响了西方社会禁闭的丧钟。

6、社会评价

法国哲学家乔治·康吉兰：“这部著作的重要性是十分显然的。福柯全面考察了从文艺复兴到今天，造型艺术、文学和哲学中所体现的疯癫对于现代人的意义。福柯有时条分缕析，有时又把主要线索混合起来。他的论文表明，它既是分析性的又是综合性的著作。因此，读起来并不总是很容易，但对善于思考的头脑则会开卷有益。福柯实际上力图表明，疯癫是‘社会空间’中的一个知觉对象，它是在历史过程中由许多方面建构成的，是由多种社会实践，而不是由一种集体感觉所捕捉到的，更重要的是，它不能简单地成为思辨理解的分析对象。这部著作的独创性在于，它把被哲学家和精神病学史专家完全遗弃的材料——遗弃给对自己专业的历史或前史感兴趣的精神病专家的材料，重新放置在更高的哲学反思的层次上。”

7、作者简介

福柯

米歇尔·福柯(MichelFoucault，1926—1984)，法国人，20世纪重要的哲学家、思想家和历史学家之一，“后结构主义”代表人物，他对人类知识历史所做的“考古学”研穷，影响了当代社会科学的发展。

他于1961年获博士学位，并写出《疯癫与文明》，以后陆续出版《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》、《性经验史》等重要著作。