老子是唯一逃离地球的?老子失踪去了哪里?
在网络上有着这么一个传说，说是地球啊就是银河系或是宇宙当中的一个大*。在太平洋西岸的某个地方有着一群喜欢祭祀上天的部落。这个部落的长者通过上下求索，天窍好像是出现了一道裂缝，照亮了他内心的惶恐与渴望，所有的一切都变得清澈通明。同时他自己也变得真实和强大，他感觉自己恢复了婴儿，或者更早时期的记忆与能力，总之，他看到了一种不朽与永恒。
他决定离开生养他的地方，到遥远的地方去，寻到一处僻静的原始山林或荒漠实现涅槃重生。他走到“门口”，大概是偷偷出门，没有出门手续，被把门的拦住了。门长认出了他，他们曾经同在一个管理层做事，知道他是这一带名望很高的智者，想让他留下点什么，作为出门的交换，否则，双方都会承担风险。
这位老者回顾了自己苦思冥想的所得，自忖道：只看他有缘无缘了，若是无缘，我写出来，他也破译不了;若是有缘，也许会多一个同道者。于是开始书写。
这位找到“不朽”秘方的便是周王室守藏史老子，那位“门长”便是大散关(通常说是函谷关)关令尹，司马迁说，他叫“喜”。尹喜善观天象，欲求天道而不得。于是尹喜酒肉伺候，老子挥毫濡墨。写出了第一段话：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
关令尹看了半天，不解。便问：先生所书者何意?为何不给这东西一个确切的名称呢?
老子道：这东西是个浑然天成的存在，在鸿蒙初开前就存在了。我听不到它的声音，也看不到它的状貌，空虚而寂静，它不借助任何外力，是一个独立的存在。它循环往复地运行着，永不衰竭，可以看做是天地万物的母亲。
它无形无状，我也没法命名，所以我勉强称它为“道”，给它起了个名字叫“大”。它空阔无边包容一切;它大则无所不至，至则无所不到。但是它穷极必返。
在我们认知的范畴内，道大、天大、地大、人也大。人居四大之一。这四者，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
老子一席话，尹喜如听天书，但却暗暗称奇：这是站在什么角度来审视这个世界的啊?这个高远的视角是否叫做“宇宙观”，他是站在天的上方来审视宇宙、审视人类的吗?不然如何得出这匪夷所思的论断?但是宇宙生于何时，来于何处?老子一定把这些问题看透了。不然，为何说“道”是宇宙的母体，自行运化而生天地，而生人类万物?他把那个混成之物的“道”凌驾于老天爷之上，更凌驾于君王之上，是真的，还是另有所图?
因为在那个时代，人的见识局限于人神之间，除了人本身这个神秘的存在，还有日月星辰、山水林木诸路神祗，这些神祗之上，便是老天爷这个至高无上的大神。眼下，老子无中生有，造出一个“道”来，说是天外之外的一个更大的存在，真是不可思议。
在老子看来，道无始无终，天地初开，成为道的第一层次显现物，人与万物是继天地之后的第二次显现物。所不同的是，人具有万物所不具备的思维与认识自身和万物的能力。
尹喜陷入沉思：这个神秘的“道”是什么模样?“它的存方式是怎样的?既然是“有物混成”，那么，老子一定认为“道”是物质的东西。它不是神吗?
老子说：“道”不是神，但它无声无形，“寂兮廖兮”，“先天地生”，循环运行永不停息，天地万物无不出于它。万物的存在无一不是阴阳互根互有，相辅相成，“有无相生””难易相成”，唯独“道”是个绝对体。它是独一无二的，故云“独立而不改”。
尹喜不解：人类祭祀天地祖先，祭祀的是空气吗?天命难道是假的?
老子说：这些，我都将在以后的篇章里一一呈现。至于祭祀，那是人类的事，与天地无关，更与大道无关，人出于情感需要，爱怎么祭祀，就怎么祭祀，“道”无视无闻，不亲不仁。
尹喜越发迷惑，但也越发感觉神奇。他怀疑一定有天上的什么神祗给老子传授了什么，否则这种超越人类想像的智慧，犹如宇宙真理的什么“大道”，怎么偏偏出自他的心头?因此，尹喜怀疑，老子一定是“神人”下凡，或者专来开悟他的，也说不定。想到此，尹喜难掩心中兴奋。
司马迁说“老子居周之久，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言余而去，莫知其所终”。自此，老子的下落史无定论，众说纷纭，玄之又玄。
但有一部小说，以玄幻的手法，探讨了老子的归隐之谜。他有两个基本结论，一个是跟随王子朝南下，王子朝被周敬王追杀，周敬王采纳孔子的建议，把老子关在*里，试图留下活口，查找王子朝携带的国家文物典籍的下落。但老子闭口不提，于是被杀。孔子，这位曾经问道于老子的学生，接替了老子，成为新一任守藏史。
还有一种可能，就是老子是参透了宇宙，是独与天地精神往来的第一人，他见周之衰微，叹道之不彰，无心于这个星球，于是写完五千言，便辞别尹喜，出关前一再叮嘱尹喜：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以被褐怀玉。
然后过流沙，登昆仑，羽化登仙了。
尹喜翻来覆去地翻看着五千言，回味着老子的嘱咐，终于明白了：老子之所以决绝地离开，是因为他的话那么容易理解，那么容易实行，简单到“不出户知天下，不窥牖见天道”，却不能知，不能行。富贵者纵欲以丧真，贫贱者劳心而伤生，无不丧身心于外物，失真性于世俗，知之，行之，唯去欲而已。
我之所言所书，无不本于大道，宗于事实，绝非恣意荒唐之言，一件件一桩桩，无需费力，无需多知多解，只在休心，放下即可。了解我的人微乎其微，照着做的人就更难得可贵了。圣人疏于外而修于内，不矜夸于人，怀昆山之玉而莫能知者也。
后来，尹喜终有一天悟道，于周灵宝元年六月十九日飞升。