古代妇女古代妇女分水岭：唐之前妇女守节仅提倡，宋以后成变态规矩

贞洁，尤其是女性的贞洁和正直。其含义包括婚前不与男性发生性关系，婚后不与丈夫以外的男性发生性关系，以及丈夫死后不再婚。总之，我的生命中只能有一个人，除了这个人，我不能和其他人有任何联系。童贞鉴定方法是一种特别落后的“宫沙”，自西汉以来一直是一种鉴定工具。事实上，壁虎被允许吞下朱砂，在吞下7公斤之后，壁虎被捣碎并涂抹在女人的手臂上。据说那些不褪色的红沙是处女。这种方法自古以来就存在。在明清时期进入新房之前，实行了“婚检室”，这种方法盛行。处女结婚后，她将终生庆祝这个节日。如果节日是严肃的，即使其他男人也不能看一眼，摸摸或者说几句脏话。在中国古代，社会的贞节观在明清时期已经发展到了极致。

汉唐时期是一个开放的社会，贞节只被提倡。

对女性贞操的要求始于先秦时期的西周。《易经》记载“一个人应该永远善良、善良、善良、善良和勇猛。”《易传》记载“女人的贞操和好运会从一开始就持续”。《周易》和《易传》为女性守贞提供了理论支持。女性保持不变，最终会为男性带来持久的繁荣。虽然男人对女人的爱是永恒的，但却是激烈的。对女人的要求是一样的，但对男人的要求是“花心”。因此，男人可以有一个以上的妻子和一个以上的妾，去花街柳巷寻找快乐。然而，如果女人是“花心”，她们就是妓女和狐狸。

虽然先秦时期妇女被鼓励过这个节日，但她们并不反对妇女再婚。的女儿陈颖先后嫁给了金、和。在秦汉时期，人们更鼓励妇女庆祝节日。戴胜写《礼记》，刘向写《列女传》，本写臭名昭著的《女诫》。法院对妇女庆祝节日持令人鼓舞的态度，但没有强行阻止妇女再婚。秦始皇建立了怀庆的平台，并赞扬了巴青的遗孀，以说服贞操。汉宣帝和汉安帝先后给贞洁的妻子们写了封信，说:“甄表的门开着，景贤的线很模糊。”然而，在朝廷提倡向贞女学习的同时，也出现了的妻子离婚再婚、的妻子离婚、知府、县令多次派媒体讨论婚姻问题、连续三次出嫁的故事，创造了“文姬还汉”的故事。可以看出，在那个时候，妇女再婚是正常的，但是庆祝这个节日是被大力提倡的。

唐朝的皇帝都是汉族和鲜卑人的后裔，唐朝的人和汉朝的人没有太大的不同，甚至比汉朝的人更开放。唐朝的公主再婚了，又再婚了，武则天公开选定了第一个，李治娶了他父亲的妾，唐玄宗娶了他儿子的妻子。所谓“脏唐臭韩”从上面开了一个“好头”。下面的方法不是双向的吗？因此，在汉唐时期，妇女在庆祝节日时并不那么严格。伟大的诗人白居易写了一首名为《妇女的苦难》的诗，这首诗公开为妇女反对不公正辩护。在诗中，他写道:“人们说夫妻是亲密的，而正义是一体的。谈到生与死，有没有什么艰难和幸福？当一个女人失去丈夫时，她会孤独终老。就像森林中的竹子一样，它突然被风吹得四分五裂。一旦破碎，它就不会再生，它仍然会枯萎死亡。如果一个男人失去了他的妻子，他不会遭受暂时的伤害。它应该像门前的柳树。春天很容易开花。刮风时，一根树枝断了，另一根还活着。我希望你能一遍又一遍地听它。你应该知道女人是痛苦的，从现在开始，你们不应该轻视对方。”。白居易是大唐著名的诗人。他的观点代表了当时社会的主流媒体。尽管*提倡庆祝节日，但社会并没有严格遵循*的主张。如果你这么说，怎么做还不确定。

宋代:古代女性贞节观的分水岭

对妇女守节的严格要求始于宋代。具体来说，是从宋明理学的两位重要人物二程和朱开始的。在程颢、程颐和朱之前和同时代，宋朝和汉唐一样，只限于提倡庆祝节日，但没有严格执行，民间也没有庆祝节日的习俗。例如，宋代著名人物范仲淹和二程几乎是同时代的人。范仲淹的母亲再婚了。范仲淹没有反对，也没有看不起他的母亲。相反，他给再婚的寡妇一定的费用，让她们在他投资的“亦庄”生活。另一位伟大的文学家王安石，也是当时著名的改革家，有一次娶了他的儿媳妇范仲淹为妻，这是他对妇女守节的看法。范仲淹和王安石基本上与二程同时代。

北宋是古代女性贞节的分水岭。一方面是以范仲淹、王安石为代表的“开放派”，另一方面是以司马光、周敦颐、二程为代表的“保守派”。司马光写《家训》，认为“妻子有六大美德:一是温顺，二是干净，三是不嫉妒，四是节俭，五是礼貌，六是勤奋”，“夫，天也；妻子，土地也。丈夫，日本也；妻子，月也。傅、杨也；妻子，阴也。天堂更高，地球更低，地球更低...因此，女人只把温顺视为她们的美德，而不把花言巧语视为她们的美。”周敦颐对如何做一个好女人提出了严格的要求。周敦颐提出“万物皆有其理，礼为先，乐为后”。二程第四弟子朱继承了周敦颐和二程的衣钵，创立了一套朱哲学。周敦颐提出女性“饿死的几率极小，不幸的几率极大”，并正式为女性庆祝节日。

朱为女性画了一个圈，严格限制女性的性*。可怕的是，朱是个文化人。由于文化的传播，他画的圆圈已经变成了女性的自觉行动。朱之后，女性完全演变为男性的奴隶和附庸，“宋是无可争辩的，诉讼是不允许的”男人可以和女人离婚，而女人没有离婚或再婚的*，只能把自己吊在树上，嫁给鸡和鸡，嫁给狗和狗。一旦决定嫁给谁，即使只是订婚，他们也会把一生都献给这个人。该男子死亡，或终身丧偶，或自杀，不允许触摸其他男子。从这个层面上说，朱是女权运动的敌人。

在元、明、清时期，妇女庆祝节日的活动发展到了极点。

在朱之后的元明清700年间，中国女性似乎进入了地狱时代。在朱思想的影响下，这个时代的女性更愿意被男性奴役。对于殉道的女性来说，庆祝节日成了社会的主流。“男人和女人给予、接受和不亲吻”从这个时代开始。明太祖朱元璋非常重视朱的思想，并从制度上大力支持。明朝的“回典”规定“公民寡妇，丈夫在30年前去世并保留了这一制度，以及那些在50年后仍未改变他们的规则的人，将获得免除他们自己的官员的荣誉”。当一个家族离开贤惠的女人，他们的官员将被免除，从而导致氏族部队急于推出贤惠的女人。然而，为了给家庭“赢得荣誉”，女性决心成为殉道的女性和贤惠的女性。殉难妇女的外貌并不差。据史料记载，《贞女唐书》中有54位殉道者。宋朝的历史有55个人。元朝历史上有187人，明朝历史上有一万多人。有308个人被授予荣誉。至于清朝，有很多。

贤惠的女人，这一时期的殉道者，使现代人想来。这实在有点不可思议。列夫·蔡松阳嫁给了叶三。叶三因病早逝。在他去世之前，他让他的妻子很痛苦，并敦促她在她还活着的时候再婚。结果，蔡松阳用刀子割伤了自己，而叶三先死了以示他的心。金华·方时嫁给了一个酗酒的袁剑。她酗酒的丈夫死后，她在丈夫的棺材旁放了一口棺材，饿死了。一个叫齐的女人在她结婚的那天晚上暴死了。她死于殉难，没有享受美好的一天。一个叫陈的女人嫁给了一个生理机能不全的男人，无法享受性爱，于是跑回了母亲的家。结果，她的父亲绞死了她，他的父亲因为羞耻而自杀了。一个姓李的女人羞愧地自杀了，仅仅因为几个军事*说了一些侮辱性的话。此外，一名王兴妇女自杀，因为风吹在门帘上，怀疑有人在监视她。然而，令人极为难过的是，这些烈士的死亡完全是他们自己的*意志，没有任何胁迫的成分。

至于不死鳏夫，生活也很悲惨。常言道，“慷慨赴死易，淡定守节难”，“忍受晨风夜雨，冷墙孤灯难”。有一位贤惠的寡妇，她拿出一百枚铜币，连续60年每天晚上都洒在地上。她在黑暗中寻找，直到找到它们后筋疲力尽才上床睡觉。她忍受了60年这样的一天，最后把自己内心的痛苦告诉了后人。直到中华民国，解放运动才开始，直到1949年新中国成立，妇女才在与男子平等的基础上成为“半边天”，不再屈从于男子。一个女人能够骄傲地站起来的事实是一种改变。