钟敬文如何用马克思主义做中国学问

“跨文化视线下的中国出色传统式文化文化教育与承传暨《钟敬文全集》出版发行与钟敬文学术研究文化观念交流会”上年在京举办，庄重留念“中国民俗学鼻祖”钟敬文老先生，另外就《钟敬文全集》的出版发行造就开展讨论。钟敬文一生着眼于中国民间文学、民俗学的研究和写作工作中，其学术研究人生道路为大家留有了精神财富。《钟敬文全集》（高等教育出版社2019年版，下称《全集》）的出版发行，为大家再次思考钟敬文出示了牢靠的基本和全方位的信息库。细读《全集》能够 看得出，用马克思主义具体指导，做中国学问，是钟敬文一生学术交流最突显的特点，也是钟敬文民俗学研究的精粹。

为民族解放振兴做学问

早在20世纪20年代，钟敬文就很多阅读文章了马克思主义经典著作，如《*宣言》《共产主义ABC》《*史》《社会组织与社会革命》。先前，他已很多细读荷兰社会发展流派的基础理论，懂了文学创作及其信念等民俗文化状况的社会认知。大革命失败后，钟敬文进一步细读文学创作及其形态意识层面的马克思主义经典著作，如马克思的《家庭、私有制和国家的起源》，拉法格的《思想起源论》《财产起源论》、波格达诺夫的《社会意识学大纲》、普列汉诺夫的《没有地址的信》《艺术与社会生活》，及其梅林固件、弗里采的艺术美学、设计学经典著作等，在其中普列汉诺夫的一些经典著作，钟敬文不断朗读，备受滋润。20世纪30年代后半期，钟敬文发布的《民间文艺学的建设》《民间艺术探索的新展开》初次明确提出民俗文艺学基本建设的难题，并应用马克思主义见解明确提出民间工艺应是大家服务项目。在不断进步和累积的全过程中，钟敬文的观念从一般的学术研究，慢慢升高到主动为民族解放、民族伟大复兴来做学问。

钟敬文注意到，清朝晚期至今许多外国来华，运用各种各样机遇，收集中国的民俗文化材料，回来写她们的书，有的还开展殖民者文化宣传策划，而这种老外却换个角度来看中国人欠缺想像力，这对钟敬文刺激性非常大。他下定决心从文学创作转为民俗文化研究。抗日战争期内，钟敬文曾挟笔从戎。抗日战争中的日常生活，使他的马克思主义社会观、学术研究观和人生价值观统一起來，他切身体会到，无论在一般文艺理论上，還是在民俗学理论上，必须与社会发展和老百姓维持密切相关，“在脑子里，这是一个最重要的真知规范”。

脚底板自始至终走在民俗的农田上

用马克思主义具体指导，做中国学问，便是要应用马克思主义的观点、见解和方式 。钟敬文觉得，马克思主义自身就包括着实证研究精神实质。马克思主义讲，“研究务必充足地占据原材料”。钟敬文也一贯注重实证研究，规定每一句话必须有依据，“传统式方式 是找原材料来证实现有的结果，马克思主义的实证研究方式 则规定，基础理论结果只有从实际原材料中抽引出来”（垂柳滋：《钟敬文先生与马克思主义》）。

在几十年的为学职业生涯中，钟敬文十分重视田野调查，从青年人时就扎扎实实地做最基本的民族歌曲收集工作中，并把民俗学、社会学的研究方式 运用于中国民间文艺研究。正由于熟念中国民间文学，他才可以真实地了解中国民间文艺，了解听得懂中国众多劳动者的心里话，精确地剖析归纳出民间文学的本质特征，即群体性、口头上性、特异性和承传性。他小编的《民俗学概论》，开场即从讨论民俗文化的本质特征和社会意识形态刚开始。在《民间文学》（中国香港版）中，他则列专章探讨“民间文学的社会心理学”，及其民间文学的社会发展功能、功效、使用价值。这种阐述，都充分体现了钟敬文立即应用马克思主义的见解、方式 的成效。钟敬文很多年从业民俗学研究，结果便是，“倍感历史唯物主义和唯物辩证法，针对研究民俗文化文化事象至关关键”。

钟敬文并不是教义地、凝滞地了解马克思主义，也不是把马克思主义基础理论做为静止不动的句子。他说道，“马克思主义是诠释社会发展、当然和人生道路的大学问，它的辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理是极为刻骨铭心的。大家应当拿它来具体指导学术研究的发展趋势，把它作为总体性的具体指导方式 。但对应用马克思主义的人而言，也不可以思想僵化，搞教条化。除开马克思主义，在每门实际的课程上，也要应用合适分别研究目标的课程基础理论和具体做法，并留意弘扬本中华民族优质的国学经典传统式”。钟敬文把马克思主义有机化学地应用于中国民俗学研究的实际实践活动中，辨证地、历史时间地研究中国传统文化，这使他获得了令人瞩目的造就。

重视中国传统式文化的特点，不害怕土，不避俗

用马克思主义具体指导，做中国学问，便是要对中国老百姓有真切的人性化服务，为中国的文化学术研究发展趋势服务项目；便是要深层次地、科学研究地、踏踏实实地研究中国的社会现象，研究中国的历史时间文化。这类研究，必定要有中国学术研究的方式，重视中国传统式文化的特点，不害怕土，不避俗。非这般，便不可以塑造中国的文化信心和学术研究信心。

用马克思主义具体指导，做中国学问，既代表着从中国探索世界，也代表着从全球看中国。具备国际性学术研究宏阔视线的钟敬文，把中华文化的传统式文化分成三条主流：顶层文化，主要是封建社会地主阶级所造就和享受的文化；中高层文化，主要是群众文化；也有下一层文化，即由众多农户以及他劳动者所造就和承传的文化。

中低层文化即民俗文化，是中华民族文化关键的、不容忽视的一部分。但在长期性的封建社会顶层文化核心的历史时期，这些文化被剥削阶级忽略，受精英阶层岐视，也没有流行的学术研究研究视线以内。新文化健身运动盛行后，流行学界才刚开始把非常的专注力放进以民间文艺为意味着的中低层文化上。在那样的时代特征下，钟敬文从写旧诗继而写新诗，从旧文学类转为新文学，并把关键活力由文学继而下注到对中国民间文艺和民俗学的学术研究研究中，一生着眼于看上去最“土”的学问，孜孜矻矻，凡八十年。

钟敬文的研究证实，在我国民俗文化文化和民间文艺博大精深、源远流长，根植浓厚远大的中国传统文化热土，是中国传统文化的关键构成部分，也是华夏文明的关键承重和反映。钟敬文的学术研究实践活动还充分说明大家，做学问务必恪守中华民族传统式，立足于当今实际，把学问贯彻落实到中国大地面上，那样的学问才会出现活力与魅力。

*总书记强调，“承传中华民族文化，决不是简易复古时尚，也不是盲目跟风排外，只是古为今用、洋为中用，辨证选择、破旧立新，革除消极因素，承继积极主动观念，‘以古代人之老规矩，开自身之生面’，完成中华民族文化的创造力转换和创新能力发展趋势”。出版发行《钟敬文全集》，是学界、出版界贯彻执行*新时期中国特点*社会观念的重要举措，是承传发扬中华民族出色传统式文化的关键成效。马克思主义中国化，化哪些？怎样化？钟敬文老先生用他的学术研究人生道路得出了一个栩栩如生而强有力的回答：便是用马克思主义具体指导，做中国学问。