谁造就了奇异的明朝士大夫

作者:程万军

自十多年前中国史学理论兴起以来，明史就成为一门显学。到目前为止，关于明代死因的理论大概不下一百种。各种各样的明朝人和故事聚集了许多明朝的粉丝，他们中的许多人把明朝作为他们的理想社会，并且对回到明朝的梦想着迷。

他们喜欢明朝的什么？许多明迷羡慕历史学家描绘的明学者的生活。他们过着体面的生活，充满了正直。当他们感到委屈时，他们会大叫。当他们*时，他们不怕艰难和死亡。他们充满了泪水和强烈的感情。

纵观明朝的历史，这的确是事实。以明朝的官员为例。他们无所不知，敢于声讨皇帝，不怕死于宫廷殴打。似乎是个伟大的学者。

然而，当我阅读明代的作品和明代的人物时，我总觉得这个时代的文人与汉、唐甚至宋相比，还是有问题的。

怎么了？

他们不怕死，但从来不敢反抗。

他们似乎生活在尊严中，但在皇帝甚至是皇帝的奴隶太监面前，他们没有尊严。

他们的大多数英雄事迹都是通过*实现的。这种*无异于为今天的人们打仗和“制造便宜”。

有人说明朝非常铁石心肠，对外有骨气，对内有健康的氛围。然而，说到细节，这种硬度似乎并不坚硬，也不坚硬，而是相当坚硬。

史料表明，明代的臣民普遍具有自我压抑的女性人格。

“无论是他们的外表或气质，还是他们内心的感受，他们看起来都像温柔的女人。当彼此吵架时，只有女人在吵架时会生闷气、揪头发。很难把中国男人视为能够战斗的人。”

这是意大利传教士利玛窦对中国人的印象，他在明朝万历年间来到中国。他很惊讶中国男人如此虚弱，看起来像女人。

他对明朝人的印象绝非空穴来风。《明史》证明了这一点。当时，文人和官场就是这样争斗的。万历前在隆庆和隆庆的五年间，内阁内部发生了内讧。在法院大厅上方，资深学者尹世波抓住高拱的记录和记录的衣领，说粗鲁的话，推推搡搡。然而，在大殿之上，没有一个士大夫敢打，甚至没有力气打。在接下来的天启中，魏忠贤控制的朝廷随便派了几个宦官去打士大夫，甚至把他们打死。部长没有力量反击。即使他知道对方没有按照法令行事，他也会在正当防卫范围内的战斗中惨败。大约是心有余而力不足，手不能缚鸡。

这种衰落在汉唐时期是不可想象的。所谓汉唐，男性在哪里？首先是男人的男子气概和武术。汉唐文人挥舞宝剑，可以在关键时刻强行改变国家的命运。例如，在东汉和三国的早期，宫廷领袖们把皇帝拥入怀中，让人们在中原互相等待和竞争。在明清时期，这种霸气是完全不存在的。一提到武术，他们的脸色就变得苍白，变成了“说话不做任何事”的女性化学者。在这个时代，聪明勇敢的诸葛亮“李密”几乎消失了。主流士大夫群体向另一个方向发展。那是哪个方向？

是家庭部长。这种家族官员的特点是:视君主为国家，视君主的家庭事务为整个国家事务，不考虑整个民族的命运，更不用说执行政治和文化创新任务的勇气，对于个人来说，他们也失去了自己和创造所必需的个性和抱负。

回顾中国二十四年的历史，我们知道隋朝开启了中国繁荣的唐朝最具活力的港口，而宋朝开启了中国文化繁荣的高峰。这两个朝代的创始人都是前朝的学者和权贵，但自明朝以来，这样的权贵再也没有出现过。

明朝皇帝的所有爪牙似乎都有不可思议的权力，但事实上他们在皇帝面前极其谦卑，不能被视为大臣，因为他们没有决策权。在明朝中后期，皇帝的爪牙大多是畸形人，像严嵩。赞成的时候，他们和皇帝并肩进出内宫，一起吃饭。当他们不受欢迎的时候，他们就失去了精神，甚至*，乞求食物。从天堂到地狱，只有皇帝一句话。士大夫无法控制自己的命运，更不用说任何国家或民族的命运了。

就人才而言，严嵩也应该算是一位杰出的学者。他是一个著名的诗人和书法家，他是一流的诗歌和书法。然而，这位48岁开始其职业生涯的学者，并不依赖于古代流传下来的作品，而是依赖于一团“绿色的话语”，这些话语奉承着皇帝，并为天堂做出了巨大的贡献。

明朝的《颜宋传》将颜宋定义为叛徒，并列举了许多针对颜和他儿子的罪行。只不过是他杀了人。事实上，稍有历史知识的人都知道，被严嵩父子杀害的人都是嘉靖皇帝想要杀害的人。从始至终，行使权力的不是严嵩父子，而是嘉靖皇帝。你可以说严嵩是一个没有个性的奸臣，但他不是一个强大的叛徒。唯一真正有资格被称为强大叛徒的人是现任王朝的皇帝。

就明代文人形象而言，严嵩显然是一个消极的形象。积极的数字呢？他们在激励学者吗？

以方小茹为例。这个人是一位历史上著名的学者，头脑清醒，历史悠久。

历史上让方孝孺成名的故事是，他与朱元璋的第四个儿子朱迪王子作战，后者反叛并赢得了王位，拒绝起草圣旨登基。他悲惨地死去——他不仅“与城市隔绝”，而且800人受到牵连，“摧毁了十个部落”。

谁也不能轻视方小茹的正直。然而，方孝孺的牺牲是否值得死亡，或者悲伤中有悲伤？

在他死前，方孝孺写了一首厄运诗:“当天空即将离去，谁知道为什么？奸臣必须为国家做计划并加以利用。这位忠诚的官员必须流着血和泪互相交流，这样才能杀死皇帝。我能要求什么？唉，我？”

这首命运的诗揭示了士大夫殉难的精神根源，但这不是永恒的真理。既没有自然科学也没有社会科学。这只是皇家法庭规定的道德。与其说是殉难，不如说是殉难。方孝孺的死并没有给明朝带来任何进步，也没有引起任何政治或社会的变化。当方孝孺慷慨地为君主的家庭事务而牺牲时，与方孝孺同时代的西方天才学者哥白尼·布鲁诺做了另一件伟大的事情:反抗世界，宣布日心说和宇宙无限性，反对中世纪的神权教会，为追求科学真理而牺牲，成为人类的伟大倡导者，促进我国乃至世界文明的质变。

与他们相比，那些像方孝孺一样把全部精力、才华甚至生命都投入到皇帝大院里的东方学者，只能是遗憾而不能鼓舞人心。

当然，延续了近300年的大明王朝，见证了士林一个接一个的灭亡。他们中的大多数既不是像严嵩那样的奸夫，也不是像方小茹那样的可敬的人，而是像丁世美那样的“标准照片”。

丁世美是明代嘉靖年间入仕的才子。他是嘉靖三十八年高中状元。他受到嘉靖、隆庆、万历皇帝的高度赞扬。他是一个不能战胜官场的人，是明朝官员的典型。

但是他一生都做了什么？

据史书记载，江淮才子丁世美从小聪明绝顶，成了当官的状元。在得知高中状元的消息后，他立即用华丽的辞藻写了一份“和感激名单”给现任王朝的皇帝:

“奎尧天说得对，这个民族崇拜文明的形象；这是一个人神圣的权利。他让它兼容，为所有的天赋感到羞耻，并记录下来。我在此与陛下会面，为您的老师做好准备，并引导您走向世界。”

这个“和谢恩的桌子”使用了标准的“圣体颂”，充满了典故，但它没有深刻的判断。整篇文章都有一个中心思想:向皇帝磕头。为了取悦皇帝，这位学者把鹿比作马，怒目而视，撒谎，吹捧嘉靖皇帝是一位德高望重的圣人。

丁是梅从政近20年。三代之后，他成为**的吏部侍郎和组织部副部长。然而，他没有留下一件可以代代相传的作品，也没有创造一个后人会记住的记录。根据历史记载，关于丁士的美丽的诗和章节很少。除了他的《和谢恩的表》和《中国历代状元诗·明卷》之外，他还记录了一首诗《宝光寺春游》和其他官赏。这样的诗和章基本上是官方的话和道德的空话。

《明史》称赞丁世美“一丝不苟，以德自持，沉浸于经史之中，廉洁奉公，无论在*还是在外地”。嘉靖皇帝称之为“品评高德正”，并赠书“责难陈山”。

“小心和小心”成了他定居和生活的两大法宝。这四个词，通俗地说，是要遵循规则的。为皇帝做事要井井有条，在皇帝面前要恭恭敬敬，不要越界半步。

丁是梅，他一生中没有越轨，在知道自己命运的那一年，死于父亲之手。他已经五十多岁了，不敢违背岳的祖宗制度。他诚实地回到家乡哀悼了三年。在此期间，他情绪低落，不能生病。他在家乡去世，享年56岁。

这种用模子刻出来的才子才子，是明代中后期的主流。

当然，如果他们不这样做，他们注定要失败，成为几个大部长和大明官场的风尘仆仆。因为这是由当时的政治制度环境造成的。

纵观明代历史，只有像丁世美这样“清廉、谨慎、独立”的大臣才能在官场上生存和长命。所有拥有人格和权利的人都被剑杀死了。

显而易见，自明初以来，中华民族的精英——文人，已经严重退化，失去了生命力。

谁雕刻的？谁创造了扼杀学者“创造”的环境？

熟悉明朝历史的读者都知道，明朝有两个皇帝，朱茂·元璋和成祖·朱迪，他们是明朝的政治缔造者。洪武永乐年间，他们都有自己的奴才。两个喽啰是连接前后的两个象征性人物，一个是上一任总理胡，另一个是第一个也是最重要的。同时，他们也代表了中国传统士大夫的两种类型——有权势的官员和疯狂的官员。然而，他们两个都没有好的结局，这最终归咎于大明的罪犯。

熟悉历史的读者也应该知道，一般奴才的命运是“主易宠易动”，这是由于主人命运的变化，即先帝的奴才被后帝为建立权力而杀害。为什么朱元璋和他的儿子在*的时候杀了他的爪牙？显然，他们这样做的目的是为他们建立的王朝建立规则。为此，他们尽最大努力建立了一个大型象棋游戏。一天结束后，随着两个棋子的放弃，明*和政治建立了一个“君尊臣卑”的政治格局，奇怪的士大夫的形成，现代中国学者的苦难，所有这些都与明朝的两个祖先所做的事情的前因后果有关。与此同时，作为“幸存者和变种”的现代中国学者的痛苦已经结束。(程万军)