宇宙中还有生命的存在吗？
发觉DNA双螺旋结构的弗兰西斯·克里克（Francis Crick）一度猜疑人类这种聪慧生命并不是始于地球上，只是很有可能来源于外星球（例如是被自动驾驶的火箭弹运输到地球上的），尽管最后他放弃了这类见解，但紧紧围绕着我们与化学物质宇宙的争执一直沒有停息：人类便是外星人，或是外星人就在大家正中间，只不过是迄今鲜为人知而已。
文中作者的见解也仅仅一种逻辑性理论。尽管原理听起来好像一种狡辩，但特别注意的是针对宇宙和观测者（大家或是别的外星球生命）的评定：难题的重要也许取决于，到底是谁在精确测量地外生命？人类还是宇宙自然环境？
大家检索外星球生命行动的結果只不过以下二种将会：要不我们在将来某一天找到另一个文明而且与之取得联系，要不等候大家的仅仅一次又一次的缄默，很多人 只有在这里绝情的实际眼前保存心里的一丝希望。
不管是不是会接到来源于另一个文明的数据信号，大家对自身在宇宙的影响力都是因而而造成关键了解。大家中沒有多少人想要坚信而且都没有多少人的确坚信宇宙中再沒有像人类那样的聪慧生命。
人们在宇宙中确实这般独特？这一念头免不了一些愚昧和高傲。由于大家的望眼镜早已发觉了那么多行星系统软件和宜居行星，这一嚣张的念头都没有获得一切数据统计的适用。殊不知，就算外星球生命存有的概率确实很高，如今的事实也是大家的检索行動一无所获。
孤单这个词自身就含有一种消极情绪。不论是从个人视角考虑，还是从人种视角考虑，我们在一切上面不愿变成孤苦伶仃。殊不知，假如未来真要应对这一事实，也许也并沒有那麼苍凉。反过来，对未来的生活而言，孤单将会有一些关键实际意义。
在无尽的黑暗中发觉另一个文明代表着地球上生命并沒有大家想的那般独特。而如今的事实是，大家所做的各种各样试着都如泥牛入海。这就是我们有着的优点——人们并不平凡的确保。这一确保也是说白了“事实A”的关键：地球上如今沒有来源于外星球的智慧生物；由于他们如今没有这里，因此他们并不会有。
它是星体科学家麦克尔·哈特（Michael Hart）在他1972年的毕业论文中明确提出并取名的一个简约观查結果。假如聪慧生命确实活跃在太阳系以及他星球中，那麼大家应对的实际就不容易是事实A。
这一事实反驳了费米悖论的全部表述——说白了费米悖论，是指“即然外星人存有的几率这般之高，那为何大家从沒有获得过相关她们的一切信息呢？”
在费米悖论的全部表述中，更为直接的便是物理学标准的限定。星际旅行确实很艰难，但并不是不太可能。大家早已取得成功地把两颗单独的探测仪送进了星际空间（旅行者1号和旅行者2号）。此外，尽管赶赴另一个恒星系确实要比前去月球表面繁杂很多，但他们实质上是同一个难题，仅仅限度不一样。
外星人——她们有可能并不是温血动物，使用寿命将会也比大家长很多——能够 运用冬眠技术或超低温冷冻技术在悠长的星际旅行中维护游客。在到达站以前，宇宙飞船彻底能够 由智能机器人操纵；到达以后，宇宙飞船上带上的精卵结合则得以在另一个星体上造就一个新的生命物种。自然，星际飞船务必解决以机械能主导的驱动力方法，继而应用更高效率的电力能源，例如核能发电。
举个实际的事例，假如星际飞船只有将0.33%的核能发电转换为机械能，那么它务必带上最少9倍于重量的然料。略微缓减出航速率能够 减少这般之高的然料-重力梯度比，从星际帝国物质中吸取氢原子以填补然料也许也可以做到那样的实际效果。
以大家现阶段的技术性和物理水准来讲，殖民者全部星球也只需一千万年罢了。难题取决于，为何都还没一切外星球文明执行这类大范畴扩大对策？
这种复杂多变的生命印痕是难以藏匿的。外星球文明也许会因为生长习性而曝露本身，例如，她们将会释放出来像co2和甲烷气体那样的高活性汽体到自身星体的地球大气层中。要是她们的大行星与母行星中间的间距适合——适合到得以在大行星表层造成液体——那麼地球大气层中的这种汽体便会曝露生命的躁动。像戴森球那样的星体建筑项目能够 捕捉并辐射源来源于母行星的动能，这会产生红外线波峰焊或伽马射线暴，如同用以星际旅行的堙灭火箭弹留有的印痕那般。
就通信事项而言，大家没办法明确比大家优秀的技术性文明留有的数据信号到底会比大家本身的强還是弱。因为大家本身还未采用过一切相近的行動，自然都没有历史时间能够 参考、具体指导大家的检索行動
就社会心理学考虑而言比如精神信仰和政治信仰全部理论都存有一个关键缺点。他们都不适感用以全部地外人种，在全部文明不断周期时间中也不一定一直精确。就拿人类而言，以便发展，人类每一代人的观念与道德观念都是产生颠覆性的转变，以往的理想化也会巨变。
自我毁灭理论确实适用一些高文明。人类早已见到相近的征兆在社会发展中扩散，例如现如今地球上的各种恶劣天气状况及其媲美达摩克利斯之剑的核弹军工厂。殊不知，就算大部分外星球生命最后都是自我毁灭或是出自于文化艺术缘故回绝探寻宇宙，这一理论也不太可能适用全部外星球人种。
还是拿我们自己而言，地球上生命确实主要表现出了一些自我毁灭的征兆，但兴盛滋生的发展趋势也一样显著。生命在昏天黑地的地底洞窟、在炙热室息的深海喷管、在成千上万出乎意料的地区结果实。每有一个迈向自我毁灭的文明，就会有另一个在全部恒星系中四处栽种的文明。以便持续，文明务必像他有着的智能化那般客观、明智。
外星人因時间不足因此还没有抵达地球上的念头也一样不太有效。如果我们从今天开始连续地进行星际旅行，星际帝国殖民将以指数值方式井喷式扩大，并在65萬年内占有太阳系的绝大多数地区。除非是外星球文明把握探寻外太空的工作能力还不上二百万年，不然大家也不应当说她们还不等他拜访地球上。
除此之外，太阳系是最历史悠久的星球之一，有着135亿光年历史时间。假如说宇宙中全部文明把握星际旅行工作能力的時间都不够二百万年，而大家又在她们把握此项工作能力后没多久就演变变成早期智人，这不免会也太过偶然了。这就代表着，在宇宙之初的将近130亿光年的時间里，沒有一切高生命出現的征兆，但在以后的短短的几百万年中又突然冒出了2个相互之间单独的高生命人种
费米悖论的最终一大关键表述则完全与事实A破裂：外星人早已来啦，但大家沒有认出来她们。这类表述倒还确实有一些非常值得思索的地区。大家怎样才能鉴别外星球生命呢？对大家而言，她们也许真是太过非常，因此大家都不容易把她们视作生命。殊不知，这类念头与早已获得取得成功的奥卡姆剃刀基本原理矛盾。
奥卡姆剃刀这一科学原理告知大家，对一切难题的表述都应当尽量简易，仅有当全部简易表述都无效后才可以继而找寻繁杂一些的表述。觉得UFO是外星人主题活动結果的见解就违反了奥卡姆剃刀基本原理——到迄今为止，全部的UFO状况都能够用当然缘故或人为因素缘故表述，不用找寻更加错综复杂的外星人的协助。
实例四可能是事实A的一种更加苍凉的版本号。射电科学家和物理学家罗纳德·阿尔弗斯韦尔（Ronald Bracewell）明确提出的这一念头就是指：宇宙中沒有大家的类似，是由于假如自然界的方案是造就智能化并让其在全部宇宙中散播，那麼只必须一个经典案例就可以了。这更是地球上早已出現的状况。智能化的散播不用涉及到好几个种群，也不用跨过好几个时间点，更不用遍布大家这一表层呈颗粒物花纹状星体的好几个地址。要想取得成功播撒智能化，自然界只需搞好一次就可以了。
人类起源于猿，非州的日落映红了灌丛，大家从这当中穿行而出，探寻并执政了全部星体，就算是更为严寒、更为漫长的地域也留有了大家的踪迹。这一方式十分高效率，但也一样独立。地球上花了40多亿年才创造了大家，而大家迈进银河系中心，创建星球殖民的速率会快得多。因而，压根不用在宇宙的别的一切角落里中培养另一个聪慧种群
因此，大家检索地外聪慧生命的勤奋终归总是徒劳。
接纳事实A或实例四代表着认可宇宙中再沒有像大家那样的聪慧生命，人们始终孤单。但是，这番了解并不是来源于愚昧或高傲，并不一定如同乍看上去的那般消极。尽管这一见解并不以很多人所接受，认可在这个浩瀚无垠无垠的宇宙森林里沒有大家的类似也确实使我们孤独孤单，但这也许也授予了大家一个珍贵的机会：将大家的生命之种和观念之魂远播到地球家园以外。这也确诊了人们文明的必要性——大家的子孙后代将承传星光，承继大家世世代代默默耕耘的富饶恒星系花苑。
《星际穿越》（Interstellar）中的一句简约而言犹在耳的经典台词在某种意义上归纳了大家的总体目标——假如这确实便是大家的总体目标得话。“人们最杰出的造就不太可能只归属于以往，由于大家的运势远在头上以上的广阔无垠宇宙中。”