中国历史上第一个朝代的建立者：夏启

齐，史称，生卒年不详，号大禹子。于病逝后即位，成为中国历史上第一个由“禅制”向“世袭制”转变的人。执政九年后，他因病去世，葬在安义附近。

屈原的《田文》说，余游遍天下，治洪水。有一次，他在台桑遇到了屠山石，就立刻分开了。这位怀孕的土山市妇女在生下一个与其悲痛有关的孩子后死亡。因此，凯出生时没有母亲，是一个痛苦的孩子。于死后，他废除了退位制度，自己继位，建立了中国历史上第一个王朝——夏。从此，原始社会结束了，奴隶社会开始了，启成为我国历史上的第一个皇帝(有些历史学家认为于是第一个皇帝)。他放弃了杨宅，西迁到大峡(今汾河流域)，建都安邑(今山西省夏县西部)。

“夏柒”身份的新理论

徐逢深

一，从“夏柒”评价的差异

作为中国历史上第一个王朝的建立者，从历史文献和学者的研究来看，似乎成了于的儿子。但即使是这样一个传奇人物，在历史上也得到了褒贬不一的评价。

孟子万章说:“朱丹(尧之子)不肖，舜之子不肖。舜之相尧，禹之相舜，历年来，世泽人久矣。祁县可以尊重于的继承方式。余这些年得到的好处已经不多了，给老百姓带来的好处也不长了。远离余一很远。他儿子的美德和无价值是天壤之别。人们能做什么。如果你不做你想做的，天空将是一样的。如果你不这样做，你会死的。”《孟子·万章》也提到于坚益天。七年后，于崩溃了。在为期三年的哀悼期结束时，玉子避开了鸡山的阴影。试图起诉*的朝圣者无缘无故地打开了门，说:“我国王的儿子。”那些歌颂的人不是歌颂利益，而是歌颂教化，说:“我的国王的儿子也是。”《吕氏春秋纪弦篇》也说夏后起和一些胡适在甘泽打过仗，但打不赢。刘清要求得到答复。夏齐说:“不，我的地不浅，我的人不多，我赢不了。这是因为我品德不好，但不善于教学。“结果，地方不重，食物不雅观，琴瑟不开，钟鼓不修，孩子不点，吻久了，贤德受到尊敬和启用，他们由胡家适时地服务。

司马迁在《史记·夏本纪》中对启蒙运动的上述表述已有所修正。在大多数人的眼里，向人民汇报，赞美大禹治水之道，成功实现从退位到世袭的过渡，是一件好事。启蒙运动无疑是历史上一个重视道德、培养品德高尚的贤明君主。

即使在神话传说中，齐也是一个神祗，他有着强大的力量，可以与天帝沟通。《山海经》说:“在西南海之外，赤水之南，流沙之西，有两条青蛇和两条龙，名叫夏后凯。三个嫔妃被送上天堂后，她们获得了以下称号:九辩九歌。这一天穆叶芝有2000英尺高。我怎样才能从歌曲“九步曲”开始呢？”《楚辞补注》对此解释为:“九辨九歌，于乐也。据说余灿控制水土是为了拥有世界。我能够实现我的抱负，赞扬和描述我的职业，并养育我的家庭。因此，我可以说出九州的事情的数量，我可以按顺序唱出九种美德。"

然而，我们也注意到历史文献和传说对凯的评价是相反的。《战国策·严策一》说:“于以仕为利，以教化为重。而老了，又觉得启不足为天下，利也。”我们要开放，支持党攻击利益，夺取世界。”《墨子·乐飞·尚》说:“气是纵情于娱乐，纵情于饮食的欲望。碑文和紫红色将被载入史册。这是中国*第一次就这个问题做出决定。《淮南子·子琪·苏篇》说:“从前有一个胡家，为义而死。”高邮说，“我有一个随从，和夏柒的普通兄弟一样。尧、舜为判官，禹为独子，斩敌于马下。”总之，夏柒似乎成了一个贤惠而又瘦弱的人，没有能力为全世界服务。他摧毁了最初的退位制度，把整个世界变成了私有。他登上王位后，沉溺于不道德和偏见。他真是一个无耻的人。

为什么对历史启示有两种完全不同的评价？除了古代史学者顾颉刚指出的先秦诸子“争相宣扬自己的理论和思想”之外，还有没有别的可能？