明堂辟雍
明堂辟雍”是一座建筑,但它包含两种建筑名称的含义,它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令,接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟,环水为雍(意为圆满无缺),圆形像辟(辟即璧,皇帝专用的玉制礼器),象征王道教化圆满不绝。中国西汉元始四年(公元4年左右)建造的明堂辟雍,位于长安(今中国中西部西安市)南门外大道东侧,符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。它是一座重要的早期坛庙,外围方院,四面正中有两层的门楼,院外环绕圆形水沟,院内四角建曲尺形配房,*夯土圆形低台上有折角十字形平面夯土高台遗址。据复原后得知,*建筑下层四面走廊内各有一厅,每厅各有左右夹室,共为“十二堂”,象征一年的十二个月;中层每面也各有一堂;上层台项*和四角各有一亭,为金、木、水、火、土五室,祭祀五位天帝。五室间的四面露台用来观察天象。全体各部尺寸又有许多繁琐的数字象征意义。整群建筑十字对称,气度恢弘,很符合它的包纳天地的身分。
1、历史发展
北魏明堂效果图
不过作为一种祭祀性建筑,它应当起源于原始氏族社会中。考古发现的西安半坡村新石器时代的“大房子”遗址,方位正南北,方形,内有4根对称的柱子,柱子连线可划分成井字形构图。“大房子”面积很大,室内约120平方米,显然是氏族成员集会的场所。在以农业生产为主,又以血缘关系为社会纽带的原始社会后期,氏族成员集会的一项主要活动就是祭祀与农业有关的神帝和自己的祖先。所以“大房子”可能就是明堂的最初形态。
进入奴隶制社会以后,祭祀已成为一种礼仪,“大房子”也变成了有象征意义的礼制建筑。井字形构图符合数和形的和谐性与对称性,很便于体现祭祀、礼制内容的严肃性和神秘性,于是在“大房子”的构图基础上演变成《考工记》叙述的夏、商、西周明堂形式。但其中的“夏后氏世室”,建筑尺度大大超过商和西周,而与汉代明堂接近,同时它的设计构图已很成熟,构造技术先进,可能是当时托名夏朝的一个理想设计方案。明堂在周朝是作为天子接见诸侯王公的场所,有实用功能,同时也有体现周礼的象征作用。周礼是儒学推崇的最高典章,兴建明堂则是朝廷的重大盛举,汉以后的明堂形制也就成为经学家考证的重要课题。秦和西汉初年不重视儒学,没有兴建明堂。
汉武帝独尊儒术,于元封二年(110)在泰山建造了中国封建社会的第1座明堂,据《史记》记载,它的形式是:“中有一殿,四面无壁,以茅盖。通水,水圜宫垣。为复道,上有楼”,估计这是一个对称的台榭式建筑。
西汉末年王莽标榜恢复周礼,于元始四年(公元4年)在长安(今西安市)南郊由大经学家刘歆设计了明堂辟雍。这座建筑的遗址已于1957年发掘出来,很明显地带有《考工记》明堂构图形式的遗意,是一座台榭式的建筑。但直到西汉末年,经学家对明堂只有简单的形式描述,如上圆下方,分为9室12堂,1室4门8窗等,而没有关于象征含义的解释。
到东汉中元元年(56)在洛阳(北魏)新建明堂,才有了很明确的象征含义,它的形式仍是继承《考工记》以来的井字形构图的台榭式。两晋和南朝也建明堂,但完全舍弃了十字对称、井字分隔的台榭式形式,而改为一般的木结构殿宇。
只有北魏太和十五年(491)在平城(今山西省大同市)造明堂,还继承汉明堂的形式。隋朝统一全国,几次议建明堂,著名建筑家宇文恺经过考证进行设计,还制作了模型;唐太宗、高宗又议造明堂,经过经学家们更详细的考证,终因各家分歧太大而没有建成。
武则天垂拱三~四年(687~688)决心“不听群言”,“自我作古”,在她亲自过问下于洛阳建成了中国古代体量最大、形式最奇特的一座楼阁式的明堂;到唐玄宗开元二十五年(737)拆去上层加以改建。
北宋政和五~七年(1115~1117)拆改京城汴梁(今河南省开封市)宫内秘书监,又按周礼建造了一座明堂。它既不是汉朝的台榭式,也不是南朝的大殿式,更不是唐朝的楼阁式,而是由几个天井联系的院落。
东汉以后,中国封建社会的礼仪制度已经非常完备,周礼中的明堂功能已由其他礼制建筑分别代替,以后各代的明堂,只是某种政治的象征而已。
北宋以后各代均不再建明堂。只有明朝嘉靖二十四年(1545)改建北京天坛,新建圆形大享殿(即清的祈年殿),曾经一度把它附会为古代明堂。
清乾隆四十九年(1784),在国子监正中新建一座辟雍,方亭外绕圆形水池,附会为古代辟雍型制。但这个辟雍是太学的别称,与明堂本没有关系,只不过是借用了环水的一点形式。
2、具体含义
“明堂辟雍”是中国古代最高等级,也是最为重要的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令,接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
清代学者阮元在《明堂论》中说:明堂,是天子居住的地方。天子在这里祭祀上帝和祖先,在这里举行养老尊贤的典礼,在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式,在这里颁布教化、发布政令,在这里朝见四方诸侯。-
辟雍的本义,辟者璧,璧者玉,雍者圆,圆者中,中者和。《扬子法言》云:“辟者,璧也,象璧圆,又以法天于雍水侧,象教化流行也。,’辟雍,即明堂外面环绕的圆形水沟,环水为雍,圆形意昧辟。它在某种程度上象征着人伦道德之最高境界。
“辟雍”的功能又是什么?“辟雍”本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。其学有五,南为成均,北为上庠,东为东序,西为罄宗,中为辟雍。其中以辟雍为最尊,故统称之。《礼记·王制》云:“大学在郊,天子日辟雍,诸侯曰泮宫。”《五经通义》:天子立辟雍者何?所以行辛乐,宣教化,教导天下之人,使为士。天子养三老,事五更,与诸侯行车之处也。”由此普遍认为,明堂与辟雍实为一事而异名。东汉以后,历代皆有辟雍,除北宋末年作为太学之预备学校外,多为祭祀用。
古代明堂辟雍作为体正中和的人伦象征,其建筑的一切形式手法都为了体现几何中心至关重要的地位,从而强调“冲”、“和”的建筑理念。如形式上采用“正方”、“圆形"等中心对称图案,人口、墙体的布局采用中心对称形式,中心建筑的布局和屋顶形式也以中心对称,空间布局上以中心为最高点向四周扩散。此外,礼制建筑受“至敬无文"的思想影响,在用材上追求高贵,但装饰力求简洁有度。
3、明堂遗址
明堂辟雍
西汉辟雍
长安明堂复原图
洛阳明堂
洛阳明堂
北魏明堂
一般明堂都建于城南,所谓“布政之宫,在国之阳”。据《北魏明堂辟雍遗址南门发掘简报》记载:平城明堂的位置,就在今大同旧城东南的2.5公里处。
遗址外围是圜(圆)形水沟,即“辟雍”,周长约900米,宽66-16米。
遗址*是一方形夯土台基,边长约43米,是主体建筑“明堂”所在地。
遗址总平面呈圆形,在圜(圆)形水沟的内侧,设东、南、西、北四门,南门与西门的遗址经过发掘,规模宏大。据专家称,从考古数据推算,北魏明堂建筑规模相当于现存北京天坛的三倍。
北魏明堂遗址于1995年5月发现,文物工作者经过1995年、1996年、2015年三次科学发掘,基本探明了北魏平城明堂遗址布局、覆盖范围。
唐代明堂
唐代明堂
武则天以周代唐,号称“革命”,于垂拱三~四年(687~688)在洛阳建造明堂以为纪念。这座明堂再没有拘泥于井字形构图,也没有了4室12堂的制度,而只采用了下方上圆的基本形式,并以下层象征四时,中层象征十二辰,上层象征二十四气来体表它的象征涵义。另于室内*用铁铸成水渠以象征辟雍。据《旧唐书·礼仪志》记载,明堂3层,每面300尺,通高294尺,中心从顶至底立一大柱,用以联结各层结构构件。下层方形,中层八角,上层圆形。屋顶用木片夹瓦,顶上置宝凤,后改火珠,另有九龙捧盖。可以想像,这是一个非常巨大而典丽的形象,是中国古代最高大、最华美的阁楼。但记载中高294尺(约82.32米)大大超过了3层楼阁可能的限度,肯定是误记或文字有意夸大。如果改为194尺(约54.32米),则比较符合唐代特大型建筑的尺度,也可能建成3层(加暗层共为5层)楼阁。这座明堂在玄宗开元二十五年(737)以“体式乖宜,违经乱礼”的理由被皇帝命令拆除,但因费工太大,只将上层拆去,屋顶改为八角形,比原建筑矮去95尺。原来屋顶的九龙捧盖改成了八龙捧火珠的形式。