吴夲

吴夲，字华基（公元979—1036年），号云冲，又称“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯”，历代皇帝所勒封的尊号，宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日生，为宋代名医，著有《吴夲本草》一书。

中文名：吴夲

字号：字华基

出生：979

职业：名医

著作：《吴夲本草》

逝世：1036

1、人物介绍

人物画像

吴夲又称大道公，吴真人，(公元979-1036年)，字华基，出生于北宋福建路泉州府同安县白礁(今属漳州台商投资区白礁村)，为古同安(含厦门岛)历史名人第一人，祖籍泉州安溪县感德镇石门村。李光地《吴真人祠记》说:"吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。"曾任宋代首席御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为"神医"。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。供奉保生大帝世界祖庙位于全国文明城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市漳州台商投资区白礁慈济宫，现大陆和台港澳，东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，是中国历史上最著名的医神之一，保生大帝已成为闽南、潮汕地区及*、香港、澳门、东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祗。

2、人物封号

自景佑三年(公元1036年)农历五月初二日，吴夲登文圃山龙池岩采药，不幸跌落悬崖仙逝，"闻者追悼感泣，争肖像而敬事之"，"奏请于朝复立庙青礁，塑像崇祀"以来，历代王朝对吴夲的封号如下:

宋乾道七年奉赐号曰大道真人

宋淳熙元年赐庙号曰慈济宫

宋庆元二年封忠显侯

宋宝庆三年封康佑侯

宋端平二年封灵护侯

宋嘉熙三年封正佑公(御史赵以神慈惠济世，不贪饰之荣，上将公侯爵号改封冲应真人。)

宋淳佑五年封孚惠真君

宋宝佑元年封守道真人，加封广德

宋景定五年封福善真人

宋德佑元年封孚惠妙道真君

元代封普佑帝君

明洪武五年封昊天御史医灵真君

明永乐封恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝

明洪熙元年封慈济医灵妙道真君

从历朝历代对吴真人的10多个封号中可以看出，"保生大帝"的封号为最高，也最切合民意，爵位上媲美尝百草的神农帝，理念上启示人们弘扬真人的"保生"精神。普通百姓的宗教信仰多寄望于"天堂"或"来世"，而吴真人的神力则全在"保护今生"，且以"治病却疾"乃保护生命，这就是吴真人的崇高精神。民间百姓对于吴夲的信仰和崇拜应来自于其"保生"、"护生"的精神，不过，也正因为其"保生"、"护生"的精神，从而赢得了无数善男信女的广泛信仰。

3、人物生平

保生大帝:中国闽南、潮汕地区及*、东南亚华人所信奉的道教神祗，俗称大道公、吴真人、花桥公。

据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲(tāo)，字华基，别号云衷。生于979年(宋太宗太平兴国四年)三月十五日，卒于1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二，于采药之时，羽化飞升。家乡为泉州府同安县白礁，今属漳州台商投资区白礁村。

白礁慈济宫(皇帝最早钦赐建造规格最高的五门宫殿建筑)位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名医吴夲。白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫"大道公港"。由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋，潮落好似5条龙须，后人就把这片海滩称为"龙须湾"。北宋景佑丙子(1036年)吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为"医灵真人"，因庵前是"龙须湾"，故取庵名为"龙湫庵"(今祖宫正殿处)前身。龙湫庵，始建于宋景佑年间(1036年)。高宗绍兴二十年(1150年)，宋高宗敬重民间医生吴夲的高超医术和高尚医德，诏在其出生地泉州府同安县白礁乡(今属漳州台商投资区白礁村)肇立"医灵神祠"、绍兴二十一年(1151年)扩为二进庙宇。孝宗乾道二年(1166年)赐庙名曰"慈济"。理宗淳佑元年(1241年)诏改慈济庙为慈济宫。清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦;底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对;两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓。天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称"国母狮"，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。台前有龙泉井。正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有"闽南故宫"美称。

保生大帝*民间俗称"大道公"，宋代福建路泉州府同安县白礁乡人，因其精通医术、救人无数，被尊奉为神。在中国东南沿海的漳州、厦门、泉州与隔海相望的*岛，以及东南亚一带，坐落着一座座金碧辉煌的吴夲(保生大帝)宫庙。每逢岁时年节，一座座的宫庙里总是人员辐凑，往来的信徒们满怀虔诚地在吴夲(保生大帝)神前燃上一炷香烟，口中呢喃私语，希望吴夲(保生大帝)保佑家人平安，子女向学，生意顺利，无病无灾……

有关吴夲的仙化，庄夏《慈济宫碑》仅提到"羽化于家"。但当地民众知道吴夲仙化后，自发在吴夲生前采药炼丹的青礁，搭建简易小祠--龙湫庵，供奉吴夲神像，呼为医灵真人，虔加祭祷。说来也怪，病人在龙湫庵祭拜后，其疾患往往不药而愈，仿佛是吴夲之灵还在冥冥之中护佑着病人。于是，消息一传十，十传百，各地的民众纷至沓来，到龙湫庵祭拜吴夲，以求得病愈，结果效果同样明显。杨志在《慈济宫碑》中也记载了这一异事，"羽化之后，灵异益著。民有疮痬疾疢，不谒诸医，惟侯是求。撮盐盂水，横剑其前，焚香默祷，而沈疴已脱矣"。

元代，随着保生大帝信仰的发展与传播，上述宋代文献记载中吴夲模糊的形象，逐渐变得生动活泼与鲜明起来。

元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。明清时期，保生大帝信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛*以及东南亚一带。据*学者考证，见诸文献记载的*最早建立的保生大帝祠祀，应是肇建于荷兰据台时期的台南县广储东里的大道公庙，王必昌《重修*县志》载:"荷兰据台，与漳泉人贸易时，已建庙广储东里矣!"此后，郑成功入台，以及清朝统一*后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝信仰在*的传播。时至今日，保生大帝信仰已发展为*的一种强势地方神信仰。据2001年*保生大帝庙宇联谊会的统计，*的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)。至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。咸丰十年(1860年)，三宝垄华人领袖陈宗淮还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的大觉寺奉祀。此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。

4、人物纪念

漳州台商投资区白礁村是海峡两岸共同敬仰的"保生大帝"(吴真人)的出生地。保生大帝是福建闽南和*闽南籍同胞所奉的地方守护神。史载，神姓吴名夲，是宋代神医，又被称为吴真人、花桥公。生前医德如佛、医术如仙，以济人救物为念，而义不取分文。民间传，吴真人生前医术精湛，医德高尚，慈惠济世，活人无数，深受时人尊敬，称神医。吴真人辞世后，人们自发地建宫立庙，塑像祭祀，渐渐发展为一种信仰崇拜，吴真人也渐由神医变成医神。现吴真人的崇拜遍及闽南、两广、*及海外华人聚居的地方，所建庙宇近千座，仅*就多达数百座。作为保生大帝故里的漳州台商投资区白礁村，近几年来致力文化建设，并将保生大帝文化列为该地特色文化品牌。

保生大帝出生地白礁村，传说吴真人每次采药前必先前往文圃山牛屎巷顶土地公庙拜土地公，每次都给土地公掷杯才上山采药，采药回来也要到土地公庙拜土地公后才到龙池岩炼丹，因龙池开发区拆迁重建土地公庙，今位于龙池岩路(半山墅后)，闽南福德庙始建于唐代开元二十一年(733年)，至今已有1200多年历史，与龙池岩寺(始建于南北朝宋武帝永初年间(420-422年)，白礁慈济宫共同构成保生大帝文化景点。

5、人物传说

农历三月十五是医神保生大帝的诞辰

1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。

2、「保生大帝」吴夲，俗称「大道公」，同安出身。农历三月十五日，为保生大帝诞辰，故又称为「大道公生」。可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。

「妈祖」，本名「林默」，湄洲出身。在农历三月二十三日妈姐诞辰。不知怎么每到那一天，必然下起雨来，所以俗称「妈祖雨」。

故事是这样的，大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当，皆神通广大，各种法宝全使尽了，依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法，便居中协调，双方言和，才结束了这场恶斗。

可是双方面心里都还是有点不平衡，大道公心理想:「好!她三月二十三日诞辰，我就施法下雨，把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净，看她出糗!」

而妈祖婆心里也想:「哼!说好不斗了，还那么狠，难道我怕你不成?三月十五日他诞辰那天，我就刮起大风，把他真人帽吹掉，让他变成四不像!」

就这样，每年三月十五日必刮大风，三月二十三日，则大雨不断。

3、人世间难免会产生纠纷，而神界也不例外。在*民间相传着这样一段传说:传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段"友情"。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰(农历三月二十三日)遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉;保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰(农历三月十五日)神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语:"大道公风，妈祖婆雨"的由来。

4、保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时，在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦，就断了出嫁的念头。

因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是民间的一种幽默。也是，民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来，显得有些不科学。但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。

大道公与妈祖婆的友情，妈祖为(五代十国)闽人，保生大帝大道公为(北宋)汉人，二神均为福建人氏，一在福建同安一在莆田湄洲，两地相去不远且双方均未婚即升天，因此民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友，当大道公的轿子抵达妈祖家中之时，妈祖见母羊生产之痛苦状，萌生悔意，毅然拒绝;

其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神只呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。