脱衣舞
脱衣舞是纷繁芜杂的一种舞蹈形式，它既不是一种风格，也不是一个种类，并没有简明的标准或者清晰的特征运用于脱衣舞的定义。由于其着装、动作、道具等包含色情和性感意味的特点决定了脱衣舞具备性感表演性及娱乐性。脱衣舞性感，妩媚，经常在KTV，夜总会等高档娱乐场所表演，以此来招揽客人。
1、简介
20世纪20年代，脱衣舞开始出现在滑稽歌舞杂剧演出中，一种女演员在音乐的伴奏下把身上的衣服逐件脱掉的表演，是滑稽歌舞杂剧的特色之一。
到了40、50年代，此类脱衣舞表演几乎达到历史上辉煌的时期，涌现出许多脱衣舞当红明星。
但随着电视、电影工业的迅速发展，娱乐元素变得丰富多元，曾经风光无限的脱衣舞表演沦为色情业的附属品，成为色情场所仅供成人欣赏的一种娱乐活动。
由于现在多数脱衣舞是仍以商业表演为目的。因此，在一些国家和地区，脱衣舞属于色情表演，是被明令禁止的。
2、起源
脱衣舞的起源是1890年在法国巴黎发生的一个行为：一个妇女愚蠢地为了找一只在她身上蠕动的虱子而缓缓脱去衣服。
同时，巴黎诸如红磨坊和弗里斯贝格音乐厅的表演是半裸舞和动态舞台造型的先行者。其标志是1907年红磨坊的一个叫做杰曼·阿依莫斯的女演员仅着三个很小的贝壳出场。
3、表演者
脱衣舞娘是表演脱衣舞的表演者，多数都是在脱衣舞俱乐部表演脱衣舞或钢管舞等等的表演。不是所有脱衣舞娘都会完全地裸体，一些法律可能会令她们不可以全裸地演出。美国文化的脱衣舞娘很可能在演出时能够赚取小费，这些小费大多是客人在表演者演出时给予的。
脱衣舞表演者穿半裸的衣装，随意卖弄身体，做出挑拨人的欲望的肢体动作。
4、代表人物
黛塔·范·提思(DitavonTeese)
黛塔·范·提思(DitavonTeese)
许多人对于脱衣舞，可能都会认为是小酒吧或夜总会中的表演项目。不过一名脱衣舞娘，却在欧美地区造成轰动，她就是被称为全世界首席脱衣舞娘的。她不但和许多知名女星平起平坐，而且还登上时尚杂志封面，宛如一名超级巨星。
据东森新闻网报道，性感的装扮，挑逗的舞蹈动作，细腻又白皙的肌肤，她就是被称为全球首席世纪脱衣舞娘黛塔·范·提思。黛塔·范·提思说：“我没有办法把自己变成180公分的名模，也没有办法裸体站在沙滩上，但是我很会跳舞。”
其实黛塔表演的是滑稽歌舞杂剧，这种表演结合了艺术和脱衣舞，在二次世界大战之后几乎失传，但是因为黛塔·范·提思的性感与魅力重新诠释1940年代的复古风，使得这门艺术不但复兴了，而且直逼主流文化。MACAIDS基金会董事长钱宁丹姆西表示：“她很性感，充满挑逗性，她是时尚象征。”
个人复古风格黛塔一手包办，凭着自己的天赋，黛塔·范·提思不但和许多知名女星平起平坐，而且还登上时尚杂志封面，宛如一名超级巨星，更不可思议的是黛塔·范·提思从里到外，全部都是她一个人一手包办。黛塔·范·提思说：“我不要一堆人帮我打理，我喜欢自己来，这是我的兴趣。”
曾经登上《花花公子》封面的黛塔对自己的品味相当坚持，她从来不追求流行，她认为大胆地秀出自己，才是真正的美丽。
黛塔·范·提思说：“我不会翻开一本杂志，然后某某人说，这一季应该穿什么，然后我就穿什么，我要大声地说，我有我自己的风格，不管是什么年代或是什么季节。”
凭着自己独特的风格，黛塔在时尚界闯出一片天，即使她今年35岁，但她就像陈年美酒一般，随着时间越来越甘醇。
5、相关案件
2015年4月23日，文化部通报了两起在农村地区查办的“脱衣舞”案件。这次通报的案件是河北省邯郸市成安县“2·15淫秽表演案”和江苏沭阳“2·27淫秽表演案”。
一、河北成安2·15淫秽表演案
2015年2月15日，河北省邯郸市临漳县“红玫瑰歌舞团”参加了成安县李家疃镇抹疃村一位老人葬礼上的演出。当晚20点至22点30分，“红玫瑰歌舞团”的6名演员表演了唢呐独奏、二人转、舞蹈等节目。在演出最后一个节目“艳舞”中，进行了“脱衣舞”表演。
经邯郸市文化市场行政执法大队和成安县文化市场行政执法大队调查，该演出违反了《治安管理处罚法》和《营业性演出管理条例》的规定。成安县*局依据《治安管理处罚法》的规定，给予“红玫瑰歌舞团”负责人李某某行政拘留15日的行政处罚；成安县文广新局依据《营业性演出管理条例》的规定，给予当事人李某某罚款7万元的行政处罚。
二、江苏沭阳2·27淫秽表演案
2015年2月27日，在江苏省宿迁市沭阳县梦溪街道章塘村一位老人的葬礼上，蒋某某、李某某、王某组织王某、陈某某、王某某等3人参加了演出，王某等3名演员以跳“脱衣舞”等形式进行了淫秽表演。经江苏省沭阳县*局调查，该演出违反了《治安管理处罚法》的规定，目前犯罪嫌疑人蒋某某等3人因涉嫌组织淫秽表演罪被检查机关起诉，王某等3人因进行淫秽表演被沭阳县*局行政拘留。
揭秘背后利益链
事实上，*电视台焦点访谈栏目就曾经暗访过连云港东海镇农村脱衣舞表演团的低俗表演。在仅距灵堂几部之遥外的空地上，一男一女一唱一和，口中全是挑逗性的粗俗话语。
焦点访谈报道，一些有钱的人家办丧事，还会请来两个表演班子上演对台戏，你方唱罢我登场。这边刚脱掉上衣，另一边则撩起裙子脱下内裤;这边刚上演狂乱的舞蹈，那边则上演更加露骨的动作。而在当地人看来，这些淫秽下流表演已经见怪不怪了。
在常人看来，婚礼上热热闹闹尚可理解，可是为什么在丧事这种肃穆沉痛的气氛中，会上演淫秽下流的表演呢？原来，这种表演香艳刺激，往往能吸引村镇的其他人前来观看，用当地的风俗说，这表示人丁兴旺。而这种赤裸裸的表演背后，是大把大把的金钱利益。据表演班子的班主称，这样的表演一次需要2000多元，一个月能组织二三十次，一年下来的收入竟能高到20万元。
6、相关评价
在不少偏远农村，逢农户办红白喜事，公开上演脱衣舞早已不是新闻。文化部门通报严查脱衣舞，这样的动真格理应点赞，可严惩了脱衣舞演出公司，脱衣舞留下的农民文化消费空白如何填充，如果有破无立，广袤的农村大地上，类似脱衣舞的低俗表演还会野蛮生长。
2015年春节，上海大学博士生王磊光写了篇“返乡笔记”，从农村乡俗等方面再现了中国乡土文化的沦陷。当时引起对农村深层问题的普遍关注。可关注终归是关注，并无多少建设性意见和实际行动。现在农村文化的示微呈现断崖式加剧之势，能引起社会普遍关注的，只剩下葬礼上演脱衣舞这样的重口味新闻了。对农村问题少人问津的现状，映射出农村文化的弱势和衰败，而这不是通报取缔几个三俗表演就能逆转的。
城里人兴看电影、跳广场舞，更高追求是去酒吧看书，农村人不爱广场舞，白天忙忙碌碌，没心思和精力在公共空间挥洒激情。去电影院看电影不现实，农村人需要短平快、直接了当的娱乐消遣，不逢红白喜事舍不得休息哪怕半天，红白喜事除了承担履行传统礼仪、寄托亲人情感之需，隐秘的功能则是，让农村人得到休息放松，如果有可能，还要满足深层次精神之需。
可组织农民在丧事上看脱衣舞，却是“满足深层次精神需求”的跑偏。文化部门取缔了三俗演出，可他们的深层次精神需求还在，说深了那是精神文化需求，城市里反广场舞力量不可谓不强大，可大妈们的广场舞还是风头正劲。农民的精神文化需求没有恰当的出口，相关社会问题只会此起彼伏，有些地方老龄人对留守女童的性侵就是例证。
农村精神文化问题，光靠文化部门取缔三俗还不够，需要多方力量联动综合治理。农业生产的劳动生产率要提高，要把农民从一周七天的连轴工作中解放出来，把红白喜事当休息日是农村低生产力的必然，农民在红白喜事外还要有精神文化消遣，而这也是新农村建设的题中之义。红白喜事上演脱衣舞还反映出，地方*在为农民提供精神文化公共产品上的缺位，如果像浙江省那样把新农村礼堂建设当作*工作重中之重，如果越来越多新农村人都有初中以上学历，还有多少脱衣舞表演能大行其道？
提升农村人受教育水平，提升农业劳动生产率，为农民提供更多精神文化公共产品，才是让脱衣舞从农村消失的治本之道。