结发
结发是古代的一个年龄称谓，指束发，扎结头发，古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。它有三种含义，第一指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；第三是指妻子，后亦指原配。
中文名：结发
定义类型：古代年龄称谓
称谓类型：男子20岁，女子15岁
称谓来源：《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
1、年龄称谓简介
年龄称谓是古代代指年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
2、年龄称谓来源
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
另外，我们常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
3、“结发”释义
结发，是汉族婚姻习俗，一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结，其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。原意指束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
4、资料解释
结发
《史记·李将军列传》：“且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”
唐陈子昂《感遇诗》之三四：“自言幽燕客，结发事远游。”
宋辛弃疾《满江红》词：“想王郎，结发赋从戎，传遗业。”
清·田兰芳《叙袁仲方（袁可立孙）甲子秋冬诗》：“余与足下结发交，其于余也。如影之随形，妍嗤不能遁也。”
清姚鼐《连日清斋写佛经偶作数句》诗：“结发慕胜因，而复役人事。”
2、成婚。古礼。成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。
《孔雀东南飞》：“结发同枕席”，是说他俩结为夫妻，十分恩爱地生活着。
汉苏武《诗》之三：“结发为夫妇，恩爱两不疑。”
唐孟云卿《古别离》诗：“结发年已迟，征行去何早。”
清陈梦雷《青青河畔草》诗：“结发与君知，相要以终老。”
3、指妻子。后亦指原配。
《隶释·汉国三老袁良碑》：“羣司以君父子，俱列三台，夫人结发，上为三老。”
《北史·后妃传下·齐冯翊太妃郑氏》：“妃是王结发妇，常以父母家财奉王。”
《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“冯公又问：‘令孺人何姓？是结发还是再娶？’”
柳青《创业史》第一部第十一章：“他知道他哥是婆娘当家，自己做不得主。这不是他哥的结发妻子。”
传说故事
巴人首领廪君率船队顺清江西征，在盐池与美丽的盐水女神相爱，廪君把自己的一绺头发送给女神说：“结上它吧，我要和你同生共死。”但廪君不愿停止西征的步伐，女神恋恋不舍化作飞虫，设置雾障，拦住廪君的去路，企图挽留他。廪君在阳石之上一箭射死了女神，女神死时脖颈上还缠绕着他送的头发。即便在神话里，女性也是如此的痴情与决绝，令人叹息。古人笔记中更常见到的是女子以秀发当作信物赠与心仪的男子，这别样的旖旎深情表达着她们“善藏青丝，早结白头”的期愿。