席力图召
席力图召位于呼和浩特市玉泉区石头巷北端,西距大召约一百多米,与之隔街相邻,雄距闹市,堪称双壁。与藏传佛教的深厚渊源。席力图召规模宏大,建筑瑰丽,集喇嘛教寺院之大成。特别是大经堂的构筑,采用了藏式平顶和汉式歇山顶的巧妙结合,形成了一种汉藏合壁的建筑艺术,从而被认为是喇嘛教寺院建筑的典型范例,在中国古代建筑史上具有特殊的地位。
中文名称:席力图召
地理位置:呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端
景区类型:旅游景点
邮编:010030
气候类型:中温带季风气候
级别:AAA级
1、景点简介
席力图召位于呼和浩特市玉泉区石头巷北端,西距大召约一百多米,与之隔街相邻,雄距闹市,堪称双壁。与藏传佛教的深厚渊源。
席力图召规模宏大,建筑瑰丽,集喇嘛教寺院之大成。特别是大经堂的构筑,采用了藏式平顶和汉式歇山顶的巧妙结合,形成了一种汉藏合壁的建筑艺术,从而被认为是喇嘛教寺院建筑的典型范例,在中国古代建筑史上具有特殊的地位。
2、组成结构
大雄宝殿
大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂,全称藏汉合壁千人大经堂,这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂,是东方建筑艺术的瑰宝,被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间,共九九八十一间,可容千人育经的“大经堂”,后部为“大佛殿”。“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙,后部巧妙连接汉式歇山顶,前部平项,*置3米直径的鎏金大*,其两端各立“角瑞”,俗称独角兽。后部歇山顶,*有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬,使经堂显得庄严肃穆。大经堂门匾“延寿寺”三个金字,是康熙皇帝手书的,康熙皇帝文韬武略,功绩盖世,他御赐席力图召为“延寿寺”。进入大经堂,殿内共有明柱72根,是一代一代出家人修行的见证。
古佛殿
汉白玉石塔
寺内大殿东侧,鼓楼、广场东面的汉白玉石塔,是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座,它全用白石雕刻垒砌而成,通高约15米,石塔基座用石条砌成方坛,四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座,束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹,四角立圆柱,上呈阶梯状座身,分五级逐步内收,最下一级刻图案花纹,以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型,周围饰以缨络,南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹,用石刻出十三相轮,再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上,纹饰都用五彩,色调对比鲜明,是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。
天王殿
席力图进得山门,就是天王殿。四大天王分列东西两边,四天王居须弥山的半山腰,其职责是各护一方天下,故又称“护世四天王”,同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的,这一塑形,一说是为了踩住四方妖孽,另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前,他曾是庙中的一位小沙弥,一天,他在庙中扫地到此,喃喃自语道:要是四天王抬起脚来,我便能扫得更干净,朱元璋本是真龙天子,四天王于是顺从地抬起脚来,扫过以后,朱元璋却忘了说把脚放下,所以到今天为止,四天王的脚还是抬着的,但有些寺庙中,四天王的脚是放在地上的,这就要看建庙的时间了,如果是建于明朝之前,那么四天王的脚就是放下的,建于明朝之后的寺庙,四天王的脚就是抬着的。
钟楼、鼓楼
席力图召的前院,疏朗宽阔,东边是钟楼,西边是鼓楼,按古制各寺庙都是“左钟右鼓”,寺庙早上先敲钟后接鼓,晚上先敲鼓后接钟,所以有“晨钟暮鼓”的说法,钟鼓有集众、报时之用,此外,击鼓以迎宾客,敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心,因此佛经中把烦恼称之为魔,早晚叩钟108响,含意是众生能解脱108种烦恼,同时,唱念叩钟偈,一句一叩,能够烦恼轻、智慧长、菩提生。前边这两根大旗杆,是正月十五晾佛所用,晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡,一是为了使佛光普照青城百姓,二是为了防止唐卡虫蛀。
菩提过殿
菩提过殿分东西两堂,西堂供奉着宗咯巴大师和他的两个大弟子,克珠杰与贾曹杰,又称“师徒三尊”。东堂供奉着佛祖释迦牟尼和八大药师佛。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名,因此,在席力图召的古佛殿中也供有药师佛,“药师佛”主管健康、长寿是很灵验的。中间为转经筒,沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书,你每转动一次,就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言,观音菩萨会保佑您一生平安幸福。
活佛府
大经堂
这位是白度母,传言尼泊尔尺尊公主就是白度母的化身,旁边这位是白伞盖佛母,这位是文殊菩萨,他身骑狮子,手持宝卷;象征智慧,人称大智菩萨,相传其道场在山西五台山,大家都可以拜文殊菩萨,以求得自己学业有成。他旁边这位就是格鲁派的创始人家喀巴,这三位就是所说的三世佛了,中间是现在释迦牟尼佛,左侧为过去燃灯古佛,右为未来佛弥勒,中间的释迦牟尼佛是本召一世活佛护送四世达赖云丹嘉措到*坐床时,*的热振寺所赠,佛像用整块檀香木雕刻而成,距今已有400多年历史,是本召的佛宝之一。这是酥油灯。灯在佛教寺庙中,千百年传承以来,它所代表的涵义就是平安、吉祥、圆满、光明之意,在寺庙中点灯,只要你心真心诚,它代表打开佛祖的双眼,不管你身处何方,都会佛光普照,如影随形。
这位是本召的第六世活佛,他在位期间,曾扩建了席力图召两座属庙,使庙仓达到鼎盛。这位就是本召现在的活佛,第十一世活佛卡尔文·扎木苏,旁边这位是宁玛派(红教)的创始人,莲花生大师,穿绿色衣服的这位是绿度母,度母是救度一切众生成佛的佛母,观音菩萨的化身,相传唐朝文成公主就是绿度母的化身,而且拜绿度母可增长德行。
这是转经车,每年正月十五举行佛事活动时所用。青牛是佛祖释迦牟尼的坐骑,相传其为一怪兽,为佛祖降服后,放在寺庙中避邪的。
长寿塔
长寿塔,本塔建于清乾隆年间,距今已有200多年的历史了,它是喇嘛们为祈求活佛长寿而建的。请看,塔身高15米,通体用汉白玉雕刻而成,因此也叫白塔,全塔由塔座、塔瓶、塔刹、塔顶四部分组成。塔座:方形须弥座,雕刻精细,含盖内容宽广,图案反映了中国传统的佛教文化和印度文化;塔瓶:为僧钵形,南面正中为火焰形佛龛,内供纯金长寿佛;塔刹:刻有十三相轮,饰有左右对称的双耳;塔顶:为鎏金的铜制伞盖及日月。整个白塔五彩纹饰,色彩协调,玲珑秀丽,它是内蒙古地区年代最久的一座双耳覆钵式喇嘛塔。这两座对称的碑亭就是著名的康熙亲征噶尔丹的纪功碑,又名《圣祖御延寿寺碑》。两碑高2.6米,宽1.3米,碑文用蒙、汉、满、藏四种文体记载了康熙二十九年到三十六年,漠西蒙古部落首领噶尔丹多次进犯漠南、漠北蒙古部落,康熙皇帝为了国家的统一和安定,曾三次征讨噶尔丹,在征讨途中,席力图召四世活佛率呼市六大召喇嘛全力援战,康熙凯旋,驻跸席力图召,亲撰此纪功碑文,垂示永久。
活佛府
活佛府是活佛起居、饮食、礼佛、会宾的地方。“活佛”是指已经修行成佛的人,在它圆寂之后,为了继续完成普度众生的宏愿,再度转世为人,以人的肉身为显身,在现实社会中,显身的肉体圆寂后,以化身的方式,转身为另一肉体的人,不昧本性,通过寄胎转身,重结他前身之位。本召活佛相继坐床到今已有十一世,现在府中居住的是第十一世活佛卡尔文·扎木苏,他1946年在青海被确认为转世灵童,1956年迎回席力图召坐床,现任内蒙古佛教协会副会长,内蒙人大常委委员、呼市佛教协会会长、呼市政协副主席等职。
古佛殿
最久的殿堂“古佛殿”。“古佛殿”建于辽代,距今已有千年历史,它的前部是经堂,后部是佛殿。现在我们进入古佛殿。
经堂中间的法座是四世*坐床围世的法座。四世*云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时,本寺的历代活佛都在这里习经传戒,所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。
菩提殿
进入佛殿,中间供奉的是三世佛,两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。大家抬头看,上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙,墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制,距今已有500多年历史了,但它还是色彩亮丽,经久不退。
3、景区活动
席力图召:一年一度“晒大佛”
2月28日元宵节,在席力图召举行了一年一度的“晒大佛”活动。此次活动吸引了来自全国各地的游客一万余人参观祈福。
上午十点“晒大佛”活动开始。信徒顶礼膜拜,争献布施。本次活动新增开展了恢复施粥旧制以来的第二次免费施粥活动。上午十一时左右施粥开始,接受施粥的市民争相领取知谷祈福米,知谷集团员工将连夜熬制的小米红薯粥和肉粥共计一万余碗发放给广大群众,场面热闹非凡。席力图召活佛也希望施粥活动的善举能重新开始,并持续下去。
席力图召举行了一年一度的“晒大佛”活动
据介绍,“晒大佛”是藏传佛教寺院举行的传统法事活动,喇嘛们将珍藏在召内的长2丈,宽1.5丈的迈达佛(未来佛)唐卡抬出,悬挂在佛殿前展晾,同时与佛像前举行盛大法会,众喇嘛演奏法乐,诵经祈福。
据了解,内蒙古新兴企业知谷集团全程赞助2010年12次的施粥活动,希望为青城人民祈福,为国家祈愿。将企业的公益理念以及部分收入回报给支持企业发展的内蒙古人民。
内蒙古席力图召举行“燃灯节”祭祀活动
为纪念宗喀巴大师,位于呼和浩特市旧城大南街的席力图召于2011年11月20日(农历十月二十五)傍晚18点开始点燃寺院内外及长寿塔灯烛。灯火通明,金碧辉煌,经声持续不断,信众络绎不绝。
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派(俗称黄教)的创立者、佛教理论家,宗喀巴三岁受近事戒,七岁受沙弥戒,十六岁进藏,其后数十年间,对藏中几乎所有的经论,或听受讲授或受到传承或深密接触,至学习圆满后,宗喀巴为振兴戒律,因而戴上了与过去的持律者们同样的黄色的帽子,以后他的弟子们也就随着戴黄帽,因此形成黄帽派,即黄教格鲁派。为了纪念这位杰出的宗教领袖,藏区各黄教寺庙和信徒,定于藏历十月二十五日为“燃灯节”,举行诵经、磕头、灯供、煨桑等隆重的祭祀活动。
4、参观须知
门票
30元
开放时间
8:30-18:00
电话
0471-6310332
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