《揽辔录》：爱国诗人泪撰“北游记”

连续一集:“北方游记”4

据说，公元1170年9月，范成大历尽艰辛回到了临安。与此同时，除了一堆北行的“日记”手稿，还有金世宗的烦琐生活——虽然没有回到前皇帝的陵墓，但同意回到宋钦宗的梓宫(注1)。从当时的外交政策来看，这不是对使团的侮辱。范成大并没有急于交作业，而是让人先把这堆“日记”抄了一份，然后用两个月的时间含泪写完了《北方游记》，这对后世产生了很大的影响，“兰”。

《兰桥录》详细记录了从宋金交界的泗州到晋中的整个行程，包括所经过的府、县、镇、山、河的名称和距离，以及河南境内大量的旅游文化资源，如雷万春、王爽寺、宜阴、扁鹊、开封、安阳等地的墓葬及其风土人情。这些记录对了解当时的社会风俗具有极高的历史价值，也可作为开发当地旅游资源的证据。例如，“卢苟，到燕山三十五里，取活雁付客，积数十里，至此，放于河中。囚犯法律禁止在500英里范围内采矿。”据记载，当时有许多野鹅，当局采取了保护野鹅的政策。这是古代最早的野生动物保护记录之一，并已用于芦沟风景区的开发。

《蓝》中所提到的伊尹墓，位于河南省商丘市禹城县西南22公里的齐威堆村北部。它建于3500多年前，埋葬了商朝的宰相伊尹(网络图)

该书记载了晋朝都城宫殿的布局，是古代建筑的代表作之一。因此，该书对后世研究晋国的历史地理、法律文物、建筑艺术都有很大的帮助。

与其他地域作品不同，兰不仅在文学作品上才华横溢，而且在创作中融入了作者的真情实感。根据现代人的说法，这本书既是一本科普书，也是一部文学杰作。例如，在东京写关于宋都的破落，“东京门的每一层都列有它的旧名和鲁所改的新名，而在宋都之内，我希望了解一下废墟中的荒原”。在《大宗室》中，“没有吻的边缘，没有返老还童的观点”...它会在第一次阅读时触及场景，就好像回到了那个时代。然而，河北人写道，“男人有顶，村庄没有头巾，他们的辫子像鬼一样。然而，离开李的长老们经常流泪嚎叫，命令人们说，‘这也是一个中国佛教徒。“有许多老妇人跪拜……”任何有爱心的人在读这篇文章时都会感到沮丧。在这方面，作为一个旅行家，范成大远远落后于明朝的徐霞客。然而，作为一个士大夫和诗人，他的精神世界远比徐霞客这样的“职业旅行者”丰富。这也是后世称范成大为“爱国诗人”的原因之一。

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《新娘集》的出版并没有给范成大的仕途带来太大的变化。从晋国回来不久，正直的人反对奸臣的配偶张说他得罪了。范成大主动辞职回到家乡，受到了*和农村的赞扬。从公元1172年到1182年，受*任命，他继续担任官职，游历了桂林、成都、明州、健康等地。

在此期间，范成大没有忘记写地理著作。《吴》记载了他于公元1172年经浙江、江西从苏州到广西的经历，《吴》记载了他于公元1177年沿长江水路返回苏州的经历。这两本书成为后世研究当地地理和民俗的著名作品。虽然当时《兰七律》一书影响不大，但读过的人都很佩服范成大。当代爱国诗人陆游读了《爱妃录》，写了一首哀叹的诗:“有*安排宗泽，没有人用岳飞。老人不应该知道这种仇恨。他也来参加汉节，以缓解夜晚的闷热明代学者陆翔说:“(本书)是一部文字优美的书，有其历史方法。如果你阅读它并跟随它的位置，你会发现很多代人都不知道它，而且相隔千里。”

遗憾的是，历经800多年的风雨，宋代国书《北方游记》大多已失传，而《兰》只留下3000余字。20世纪80年代，现代学者孔·(注二)对该书进行了校勘，将其收入《范成大六记》(其他五则为《诸鸾录》、《桂·》、《吴传录》、《梅谱》、《菊谱》)。十多年后，中华书局将该书列为《唐宋史料笔记》丛书，于2002年初出版。现代学者研究宋金的历史和地理，参考这本书。书中所写的内容也被许多北方景点刻在石头上，并将永远流传下去。《权力的书》的命运再次向世界证明了一个不可辩驳的事实:“金子总会发光。”

《新娘集》的封面和内页

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注1:自贡，皇帝、皇后或重要大臣的灵柩。北宋末代皇帝钦宗被北伐后，在燕京被新海陵王严宏良所杀。由于范成大的斗争，他的梓宫直到金世宗才被送回临安。

注2:孔(1923年8月20日-2010年)，安徽太湖县人，苏轼专家。他整理了《苏轼诗集》(中华书局出版)和《苏轼全集》(中华书局出版)。研究范成大的作品只是他的“兼职”工作。