仲由

仲由(前542年-前480年)，名仲由，字子路，又字季路，春秋末期鲁国卞人(今山东泗水县泉林镇卞桥)。孔子的得意门生，孔门十哲之一，毕生以政事见称。子路性格豪爽，有勇力、有才艺，对待父母极其孝顺。拜师孔子之后，他不信权威，敢于指出孔子的错误之处。所以，孔子对其评价很高，认为子路“可备大臣之数”、“千乘之国可使治其赋”，并说是子路使自己“恶言不闻于耳”。子路曾先后任季氏家宰、卫蒲邑大夫，是孔子“堕三都”的最主要合作者之一。

中文名称：仲由

又　　名：子路季路

性　　别：男

所属年代：春秋战国时代

生卒年：公元前542年―前480年

老师：孔子

主要成就：孔门十哲之一，七十二贤之一，孔子“堕三都”的主要合作者之一

主要作品：《论语》（编集者之一）

1、生平简介

子路（前542—前480），姓仲名由，字子路，又称季路。生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子9岁，是孔子门中年龄较大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，为人爽直、粗莽。好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义，时年63岁。

2、师从孔子

我们在读《史记-孔子世家》、《史记-仲尼弟子列传》和《论语》之时，看到子路都在其中扮演了不少角色。那么，子路到底是如何认识孔子，又是如何进入孔门的呢，这里还有一段小故事。

子路画像

子路从小家境贫困，但却性格直爽，志气刚直，喜好打抱不平。而且他的穿着也很有个性，在当时来说，也应该是很‘潮’的。现在我们就来看看子路平时的衣着打扮——头上戴的是雄鸡式的帽子(这点很像济公师父)，腰间佩戴的是公猪皮装饰的宝剑(据说这是当时勇士的象征)，一副‘古惑仔’的打扮。

由于没有正当职业，所以子路吃完饭就往外跑，到处溜达、游逛，随时准备着见义勇为!

说来也巧，不知哪天，上天吹了一阵怪风，就把子路和孔子二人给吹到一块啦。

茫茫人海，每天不知有多少人擦肩而过。但是就是在这一天，孔子和子路擦肩了，但子路没有让孔子过去。

为什么?，因为你撞着我啦!

子路非得让孔子给个说法不成。孔子是又赔礼又道歉，还给他说了不少好话，可子路就是不放孔子走。不光不放他走，而且由于自己兴致很高，还特意说了许多令孔子难堪的话，以至于后来差点没动起手来。

孔子一看不行，大街上看热闹的人越来越多，这样子有失自己的身份。于是他拿出了“诲”人的本事，开始心平气和地用礼教慢慢的诱导子路。也许是上天注定要二人成为师徒，不一会，子路还真被孔子说服了，最后还向孔子鞠躬道歉。

回到家中，子路想了很多，就是为了自己的父母，自己也不能再这样游手好闲下去。遇见孔子这样学识渊博之人，那是实属不易的，自己说什么也不能放过。

于是经过深思熟虑，子路决定拜孔子为师。

几日后，子路穿着特意制作的儒家服饰，带着礼物(这个是必须的)，通过孔子的门人来求见孔子。

经过二人的促膝长谈，孔子觉得子路本性还是很善良的，而且还很有慧根的，于是便收他为自己的学生。

孔子和子路因“擦肩门”而相遇，又因子路的“无理取闹”而相识，以至于成就了后来流传千古的师生情意。或许，有些事情是冥冥中就注定好的!

3、人物性格

子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”着称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。

子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。但是也有人认为，片言可以折狱，是对子路的批评。又，子路重言诺，故孔子评价说：子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。

总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。

4、政治才干

子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子*方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风的践履者。

5、尊师重道

在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。

先贤仲子

这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个*分子呢?急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。

又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼着称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我!老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。

6、负米养亲

仲由非常孝敬父母，他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

负米养亲

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。

我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

7、结缨而死

子路的死亡是很戏剧性的。这件事被记载于《左传·哀公十五年》，卫国之乱，太子蒯聩出亡后又回到卫国时发生的。他有个外甥名叫孔悝，统领一座城，蒯聩为了建立自己的*，想寻求他外甥的协助，但对方不肯，怕得罪国君，蒯聩竟然直接挟持了他。当时子路是孔悝的朝臣，而在卫国的朝廷里还有孔子的另一名学生子羔。子羔眼看状况不对，就逃离了卫，要到陈国去，刚好碰到了要从陈国回卫国的子路，子羔就警告子路：卫国情况很危险，不能再进去了，子路却觉得自己当人家的家臣，没有怕死的道理，所以还是回返卫国。

子路74代后裔

当然他就遇到了蒯聩。子路质问蒯聩，为什么挟持孔悝？还威胁蒯聩，如果蒯聩敢杀了他的主人，他会马上找人继承孔悝，并且不会和蒯聩结盟。除此之外，子路还宣称蒯聩是个胆小鬼。蒯聩是怕了，但是他采取的方式，不是释放孔悝，而是派遣石乞和盂黶去击杀子路，这两人也因为这件事留名历史。

《左传》用“以戈击之”记录这个武打场面，子路显然不敌。《左传》记载，子路的帽缨断了，于是子路说：“君子死，冠不免。”死前最后一刻竟然是把帽子戴好，“结缨而死”。这画面很重要，可以连结到前面的历史，因为这不是子路第一次和蒯聩起冲突。

蒯聩之前出亡，是因为他父亲卫灵公有个宠妾名叫“南子”，一个大美女，她和英俊的宋子朝发生了婚外情，搞得全国上下都知道，只有卫灵公或是被蒙在鼓里，或是不在乎。蒯聩想替爸爸报戴绿帽的仇，想杀了南子，行动却失败了，只能出亡。

南子在《论语》也出现过，“子见南子，子路不说”，为什么发生这件事？孔子当时来到卫灵公的朝廷，因为名气太大，朝廷翻云覆雨的大美女也想见他。孔子去了，子路非常不高兴，很明白地和老师说：你不是说过，“未见好德如好色者”？喔，那去见大美女干嘛？如果孔子不是因为女色诱惑而去见南子的话，就表示南子左右卫国的朝政，所以孔子要透过她谋得权位？孔子的大弟子子路，如此明白地让老师知道“我不爽”。孔子只好说：“予所否者，天厌之！天厌之！”如果真的这样，实在会遭天打雷劈。孔子的说法是，我既然是卫国的客人，这国家的女主人坚持见我，我没有不去的道理。我去见她，中间有着帷幕，谈了两句我就退出了；你虽然讨厌南子，但是这样的见面过程中，没有不合礼的地方吧。

8、孔子评价

在〈先进篇第十一〉里头，最重要的是曾点说的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”漂亮得不得了的志愿，更重要的，漂亮得不得了的语言。因此孔子说：“吾与点也。”但别忘了，这里还有三个人，孔子一问完话，子路就马上回答了，他的志气很大很清楚。他说，千乘之国，夹在大国之间，战争战乱饥荒，如果有国君信任我，不需三年时间，我就可以让他的人民知道什么是勇气，不用怕大国，不用怕困厄，而且最重要的是“且知方也”，要有勇有谋，不是乱搞的。他说完，接了四个很有意思的字：“夫子哂之”，孔子笑他又来这套。

路见隐士

另外有一段在〈公冶长篇〉。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”孔子经常感慨，道不行就算了，不用继续留在这地方，宁可漂流海上；若有这么一天，大概只有一个人会跟我，就是子路。这段纪录到了后面十分鲜活，子路“闻之喜”，有人和他说，老师不要玩了，想离开，应该只有你会跟。闻之喜，不是骄傲夫子最看重他，而是高兴孔子最明白他，他是个绝对会对孔子不离不弃的人呀！如果要弟子*去发展，有个人却一定打死不会走，那个人就是子路。但孔子还是要亏一下他，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”他说，你真的比我还勇敢，但你别急你别慌，别真的去扎木筏要跟我走，我只是打个比方罢了。如此简短的对话就能看出子路有多性急，也可以知道孔子有特别的幽默感。

孔子失礼痛哭

回到《左传．哀公十五年》。这时子路几岁？子路只小孔子九岁。那年孔子七十二岁，子路也是个六十几岁的老者了，却到老还那么冲动。《左传》后面补了一小段孔子闻卫乱的反应。他看子羔回来了，脸色都发白，因为深知子羔不是贪生怕死的人，若他都回来了，表示卫国的情势真的很糟。“柴也其来，由也死矣。”子路就真的死了。

《礼记．檀弓篇》提到孔子哭子路于中庭，《礼记》为何要提及这段？因为孔子失礼，而且他不可能不知道这是失礼的，他在大庭广众下这样哭泣，是真悲伤。一个一辈子相信礼并且内化礼的人，却到七十二岁还没办法控制自己的悲伤。

陆续有人来吊丧子路，“夫子拜之”，这是多么失礼呀！说句不客气的话，这跟我们现在在殡仪馆看见长辈为晚辈答礼一样。但也是这么寥寥几句，写出了孔子的真性情。孔子怎么会是一个无聊方正的人呢？孔子难道不知道自己正做出违背一辈子理想的事情？但孔子和子路的关系早已超越“礼”在他心中所承载的。他的“不逾矩”，还是有限度的，遇到最悲恸的事，他也无法再守礼了，他非得如此失礼，才能表现对子路之死的冲击。“既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”情绪发泄完，他才有办法问详细的情况。孔子大失礼痛哭之后，才有办法回神见传消息的人，问子路死时的来龙去脉。子路“醢之矣”，被切成肉酱，多惨呀，孔子之后再也不吃肉酱了。子路六十三岁，只因为一件不关他的事而死。为什么这两个人要杀他？他都是个六十三岁的老人了，如果换成一个年轻气盛的人选择这样做，意义是完全不同的。

从这件事以及其他最清楚最可信的传记资料来看，我们能够知道孔子一生最大的成就、最大的快乐，以及最大的悲哀都和他的弟子有关；他的生命，和弟子连结在一起。

9、后世纪念

元代迁至龙口的子路第54代孙仲均美，其次子迁平度李戈庄，至第61代孙仲三铎，由李戈庄迁今即墨市普东镇，第66代孙仲振诚之妻辛氏于康熙初年率四子迁来浮山所，繁衍生息。明末清初，其中一支后裔迁至现仲家洼地区，在此植树建村，形成青岛最早的村落之一，距今已有三百余年历史。

子路墓

因此处是洼地，“仲家洼”由此得名。后来这里逐渐发展形成了仲、张、葛、胡、姜、赵等姓氏，组成五个自然村。民国年间将“仲家洼”一开始立村的地方叫“南仲家洼”，简称“南仲”，而麻雀岭、八丈沟和菜园户等地分别简称为“西仲”、“东仲”和“北仲”。这些名称到现在还被老青岛人沿用。目前，仲家洼地区尚有仲氏居民2000余人。

1994年仲家洼进行棚户区改造，不少村民被安置到了浮山后，仲家洼文化也日渐被淡忘。

子路坟

子路坟，亦称仲由墓，位于濮阳县城北５公里，今京开大道西侧，其西南半华里是戚城遗址。相传戚城曾是卫灵公的外孙孔悝的封邑，所以俗称孔悝城。坟的东北１华里有蒯聩台遗迹。

仲由墓直径28米，高4.30米，墓周有青砖砌成的围墙。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字，再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱，有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑，上书“仲夫子落缨处”。墓园原来翠柏葱郁，大者可二人合抱，惜全毁于1958年。再往前南为墓祠，其享堂面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦酸覆顶，宏伟壮观。还有东西两庑享堂，内有明、清两代碑刻题咏二十来方，多刻文人官绅赞颂仲夫子的诗词歌赋。

子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹，其始建年代不详，据《水经注•河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。

仲由墓曾被盗掘，墓室内有残铁剑一把，陶壶、陶鼎、陶陲各一件。墓基为夯打，墓室为绳纹小砖券砌。专家认为此墓始建于董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后之西汉中叶。以后历代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓侧。

1991年至1992年，濮阳市人民*对子路墓祠进行了全面整修复原。整修后的享殿、两厢房、山门、石碑坊皆为明清风格。大殿为绿琉璃瓦单檐歇山顶式仿明建筑，面阔五间，进深三间，三交六木宛雪花窗棂。四周有石栏杆环绕。两厢房，面阔十一间，为硬山前抱厦式仿明建筑。山门亦为绿琉璃瓦、面阔三间的仿明式建筑。现在的子路墓祠，雕梁画栋，古色古香，为典型的陵墓式建筑。