任鸿隽：国内第一个系统论述“科学精神”的人

任红娟的形象

他们的科学精神

今天，许多人都知道美国有一本科学杂志，创办于1880年。100多年前，中国还有一本“科学”杂志，是由一群在美国的留学生创办的。与此同时，中国近代最大的科学家群体——中国科学学会也诞生了。当时，中国的《科学》杂志受到知识分子的高度赞扬。北京大学校长蔡元培称之为“当今我国唯一的科学杂志”。《科学》杂志和中国科学学会的负责人是任红娟。他出生于1886年，早年在中国公立学校学习。他是胡适的同学。后来，他在日本学习化学，在那里他加入了同盟会四川分会，成为革命者的骨干。辛亥革命后，任鸿隽曾担任过孙中山的秘书。由于对袁世凯不满，他去了美国，并继续学习化学。

在中国近代史上，革命不仅是社会进步的火车头，也是各类人才的培养场所。作为一名1911年的老兵，任鸿隽有着耀眼的革命履历。然而，正是他在科学领域的辛勤工作最终将他铭刻在了历史上。严格地说，任鸿隽的“科学救国”之路是在1918年回国后开辟的。然而，正如革命的火焰是在海外孕育的一样，任鸿隽的科学生活早在他留学的时候就开始了。1916年1月，他在《科学》第2卷第1期发表了一篇关于科学精神的文章。这应该是中国文学中第一次系统地讨论“科学精神”。此外，任鸿隽不仅提出了“科学精神”一词，而且从那以后，他在一系列著作中对“科学精神”作了系统的阐述。

任鸿隽说:“所谓的科学家不是指化学、物理或生物学，而是指过去300年来西方用归纳方法对自然和人为现象进行研究的综合结果。”科学的源泉是科学精神。在《科学导论》中，他明确指出，“要理解科学，我们必须首先找到科学的出发点，即科学精神和科学方法等。其次，我们需要知道的是科学本身和科学产生的各种结果，如新工业、农业、医学等。”科学精神是“寻求真理”。这三个词也许是历史上科学精神最简洁的总结。那么，“真相”是什么？任鸿隽说:“真理的特征在于有许多事实来证明它。”他还认为“科学家知道的是基于事实，测试被视为记录，推论被视为表格，测试被视为决策。他们不能容忍教授的东西和他们的前辈所说的话。”也就是说，真理应该是基于事实的明确理解，而不是含糊不清的骑墙态度。

在这种情况下，科学精神的基本要素是明确的。一是尊重现实。“当一个人做陈述时，他应该根据事实总结集体意象，而不是说或背诵旧词，他应该用想象的结构作为能量。”首先，它很贵。“一切都应该有详细的细节，而不是说根本没有银行。”后来，他又补充了以下几点:审视细微之处，要谨慎，要有怀疑，也就是说，要注意细微之处，不要轻易判断，要暂停而不是“弯腰解释”无法解决的问题，并在等待知识发展后逐步缩小“不可知”的范围。然而，一旦科学研究发现的真理与人们最初的理解相反，那么，“尽管与它斗争很困难，但还是要赴汤蹈火去与之斗争，并且无悔地死去。”换句话说，科学精神是对真理的探索和捍卫。

在另一篇文章中，任鸿隽进一步提出，科学是对事实的研究。改变世界的主要发明都是基于对事实的研究。“仅仅因为他们想研究事实，科学家就应该注意观察和实验。他们应该在天文台、农田、轰鸣声震耳欲聋的机械工厂和散发着异味的化学实验室工作多年。”因此，科学家就是那些研究事实的人。要培养科学家，首先必须学习观察实验、记录、计算和判断理论的各种方法，这些方法也是研究科学的工具。任鸿隽认为，他那个时代的学风存在许多与科学精神相悖的问题。一个是“空虚是好的，但接近理性是好的”。也就是说，他热衷于谈论神、鬼和神秘的事物。二是“重文章轻实践”。他习惯于钻旧纸堆，寻找章节和句子，雕刻文章和切割文字，闭门造车，而不是善于从事实中发现真相。第三个是“本尼迪克特说老了但轻视了这个思想”。陈和陈湘阴生活在古人或前人的阴影之下，缺乏怀疑精神。任洪娟说，如果这些问题得不到纠正，“我们每天谈论科学就像用沙子做饭”。他毕生的抱负就是与此抗争。

任鸿隽曾经说过:“把科学建设成一个事物具有不断增长的性质，需要参与相互研究，需要很好地利用伟大的成就。所有这些都必须得到组织的支持。”从这个意义上说，他几乎把一生都奉献给了中国科学学会、科学杂志等事业，实际上是为了把“科学精神”作为一个科学共同体来贯彻，并在全社会形成“科学共识”。更高的目标仍然是他年轻时下定决心的“救国梦”，即弘扬科学，更新中国文化，帮助解决民族危机。由于当前形势或环境原因，任鸿隽的科学梦想没有实现。然而，他对科学精神的阐述至今受益匪浅。