“领导”的补丁：道光皇帝补一次裤子须花四百金

清末，文的《陈文偶》也记载了这样一个故事:道光甚至花了“400金”缝补裤子。

玄宗(道光)生性节俭。他的皇家裤子穿在膝盖处，但他不想换。他命令人们补偿他们。然而，内务局用几十块丝绸和400块黄金来支付(编者按:不管有多少黄金，都是银)。文也尝了尝主府。穆宗(同治皇帝)的婚礼需要四个大柜子。这位首席执行官要价超过6万元。文段认为这是太多的反驳，大内阁是不可用的。他受到了严厉的训斥。他急切地想把前一个数字加上几千，然后得到它。文段因为生病而生病了。然而，该项目尤其具有腐蚀性，即颐和园项目已经耗资2000万元，知情人士认为，实际支付的工程款不足600万元。近年来，那些突然在内务部发财的人受到了法律的弹劾和惩罚。然而，当它们停止时，很难改变它们。

皇帝用丝绸“几十匹马”修补了他的裤子，花费了400金。皇帝结婚时使用的四个大柜子价值6万多黄金。皇帝想建一个花园，花费超过2000万元，但实际用于这个项目的不到600万元。皇帝的使用是真正的皇家财产，可以被评为最高等级。这种支出之所以成为常态，是因为层层搜刮的方式已经成为官员的生活方式。就连皇帝自己也别无选择。从这个角度来看，历史上大多数皇家御用物品都集中在这种增值产品上。这是一个典型的例子，官僚们也可以一层一层地寻找皇帝，以及寻找下一个皇帝是多么相似。有这样一个寓言:

一个村民在某个地方捡到了九个凤凰蛋，想把它们送给皇帝，所以他先把它们交给了县*。县*保留了三个鸡蛋，把剩下的六个鸡蛋交给了省*，省长又保留了三个鸡蛋，把剩下的三个鸡蛋交给了皇帝。皇帝收到了三个凤凰蛋。他喜出望外，发了一封信，奖励村民九千两。他把三两银子交到省长手里，又把三两银子交到县长手里。最后，村民们只剩下三两了。史书记载了这件事，说:"某一天，村民们献上三个凤凰蛋，皇帝给了九千两。"民间传说:“在某一天，一个村民捡到九个凤凰蛋，把它们送给皇帝，皇帝又把它们送给了三个女儿。”

将这个故事应用到帝国官僚的现实生活中，意味着在这样一个积极的交易中，官僚的演绎已经成为常态，最重要的是上层和下层之间没有联系。在帝国的官僚运作中，可以说帝国的实缴财政与官员的实缴税收之间存在着巨大的空间。即使皇帝下达了明确的命令，下级纳税人也无法抵制官僚们的额外分配。

因为在帝国的现实生活中，官员的生活只取决于监督者的监督，此外，他不受任何限制，所以官僚们克扣搜刮，私吞已经成为常态，要对付监督者的监督，可能要转化为对付老板的剥削。就像一个皇帝把一大堆金银财宝放在一个官员面前，然后返回离开，至于官员如何处理这一大堆财宝，这只是他的道德良知。这种制度只会导致无止境、无所畏惧的官员在搜寻的道路上相互追随。即使杀死贪官的朱元璋剥了贪官的皮，把它放在县*上惩罚官员，也不会阻止搜查队的前进。

下层阶级注定是帝国统治体系中的弱者。在与官僚的对抗中，他们注定要失败。历代冤案故事中的主要人物都要付出沉重的代价才能获得正义。一些人失去了家园，一些人甚至被消灭了。这种情况太多了，因为制度的制定早就注定了他们的命运，不愿忍受只付出如此沉重的代价，而绝大多数人只听从命运的安排，从认倒霉(许多外国观察家，早就注意到中国人是温和有礼的。事实上，在这种规则下，如果你想和平地生活，你必须温顺和驯服，否则你将付出沉重的代价。另一方面，中国历史上经常充满野蛮和残酷的杀戮。这种矛盾的现象往往无法解释。事实上，这种极端行为的根源在于盛气凌人、温顺温顺的社会结构的制度刚性。在中国文化的常识中，每个故事都暗示着只要我们达到一个高的位置，我们就可以欺负别人。只要你在底层，你就必须温顺和驯服。当温顺和温顺意味着基本生存是一个问题时，只有现有的秩序才能受到极端方法的挑战，因为没有办法通过现有秩序中两极之间的谈判和讨价还价来解决问题，让冲突不断积累，最后不得不杀死龙庭。在战争中冲突和矛盾得到缓和的情况下，一个新的王朝按照同样的规则建立起来，从而不断上演王朝循环的历史。

原文载于中国皇帝统治时期。作者:阎光辉出版社:云南人民出版社