揭开史前美洲最大失踪之谜

梅萨尔维国家公园的普韦布洛定居点在13世纪是一个繁荣的村庄。

资料来源:詹姆斯·格里茨/盖蒂

对于现代的普韦布洛来说，这些有着数百年历史的建筑并不是废弃的废墟，而是与以前住在这里的人们的精神相呼应。

秃鹰悠闲地在空中盘旋，成群的游客沿着人行道进入科罗拉多云杉峡谷。游客们看着他们的步伐，沿着一系列曲折的道路行进。这些道路通向北美的一个传说中的村庄——一个由住宅、储藏室、防御塔和宗教场所组成的“杂院”，它被塞进一个面向悬崖的大裂缝中。

当古代农民在公元1200年左右建造这些建筑时，他们没有现代机器来建造旅游通道。相反，居民们不得不拖着数千吨的砂岩板，沿着危险的道路砍伐木材，在梅萨维德国家公园建造一个名为云杉树屋的住宅区。

“为什么人们住在那里？这是一个重要的问题。这不是一个容易到达的地方。”印第安纳州圣母院大学的考古学家唐娜·格洛瓦契基在废墟中行走时说。更令人困惑的是他们在那里定居后发生了什么。村民们只在靠近悬崖的房子里住了一小段时间，然后他们都突然打包离开了。生活在美国西南部四个州交界处的所有其他农民也是如此。今天，科罗拉多州、新墨西哥州、犹他州和亚利桑那州在那里相遇。

从13世纪中叶到公元1285年，将近30，000人从这个地区失踪，这是人类历史上最重要的失踪事件之一。曾经是北美人口最稠密的地方，现在几乎立刻变成了一个鬼地方。

考古学家长久以来一直在努力思考是什么驱使这些农民，普韦布洛人的祖先，离开他们的家园和田地。“这是美国西南部和世界史前历史上的标志性问题之一。”科罗拉多乌鸦峡谷研究所执行副主任、考古学家马克·瓦瑞恩说。早期学者认为游牧民族(阿帕奇人和纳瓦霍人的祖先)通过暴力取代了这些农民。在过去的几十年里，主要的解释已经转移到气候上——20世纪70年代发生的严重干旱和寒潮。

虚拟现实

“乡村生态动力计划”(VEP)的研究人员已经用想象构建了一个虚拟的过去。VEP首席研究员、华盛顿州大学考古学家蒂姆·科勒说，该项目于2002年启动，由国家科学基金会资助。这个耗资近250万美元的项目旨在评估公元600年至1300年间社会和环境因素对普韦布洛农民的影响。该团队建立了一个当地景观的计算机模型，然后将种植玉米、打猎、收集水和木材的家庭填满，并在他们无法获得足够资源时搬到新的地方。通过将模拟结果与考古记录进行比较，研究人员能够分析可能驱动古代人迁徙的因素。

科勒说，他有时会在模拟过程中打开图形显示器，观察代表家族的点的行为。它们起初是随机分散的，然后四处乱跑，直到居民们能得到足够的资源。后来，他们形成了居住区，并很快成为一个点，当他们无法维持，所以家庭再次移动。

通过比较模拟结果和实际人口数据，研究人员发现了12世纪和13世纪之间一些有趣的差异。在这个模型中，农民比现实中传播得更远。因此，一些事情似乎导致了真正的古代普韦布洛人比预期的生活得更紧凑。

科勒和他的同事想知道恐惧是否是一个因素。为此，他们调查了考古文献，并通过计算上肢骨折、颅骨骨折或其他与侵略行为一致的迹象的骨头数量，追踪了该地区暴力的程度。一些骨头显然在大*中被杀死，甚至一些地方出现了食人的迹象。

研究人员去年报告说，从公元600年到1000年，梅萨维德地区相对平静，但暴力事件在11世纪中叶上升，在13世纪末再次上升。这时，就在古代普韦布洛人离开之前。“我们发现，当许多暴力事件发生时，人们生活在一起的强度比模型准确预测的要大。”科勒说。

文化冲突

在13世纪之前和期间，普韦布洛有许多文化变迁的迹象。格洛瓦契基和一些考古学家认为，这种调整与不断变化的政治取向有关。

在11世纪中期和12世纪早期，普韦布洛人的权力中心位于新墨西哥州查科山谷梅萨维德地区以南约150公里处。在12世纪，查科的政治秩序扩展到现在被称为迈萨伐德路上的阿兹特克遗址国家纪念碑。查科-阿兹特克文化有一个明显的社会阶层，有许多精英的房子。精英大厦的较小版本在北边的村子里被发现，这显示了查科-阿兹特克秩序的广泛影响。

随后，从公元1130年到1150年的严重干旱明显削弱了秩序，新的习俗开始出现。在迈萨维尔地区，一些社区建造了更具包容性的空间，如开放的广场，并拆除了一些大型地下室的屋顶，从而允许更多的人参加宗教仪式。

政治和宗教场所的变化表明，以前统一普韦布洛世界的查科-阿兹特克政权的影响力正在下降。这可能是由于暴力的增加，并有助于将农民从高地的村庄驱赶到悬崖边更安全的石缝中。

这些政治动荡也可以部分解释为什么人们在20世纪70年代中期干旱之前几十年就开始放弃梅萨维德地区。政治动荡、社会动荡以及随之而来的极端恶劣的气候使它难以忍受。

寻求和平

当迈萨维尔一家定居在他们的新家时，他们完全脱离了以前的生活。科罗拉多大学博尔德分校的考古学家斯科特·奥特曼及其同事科勒的分析表明，暴力事件的发生率比以前低得多。普韦布洛人也经历了社会变革。“移民似乎不再试图遵循四国边境的传统。他们试图把它抛在脑后。”奥特曼说。公元1300年后发展起来的普韦布洛村反映了一种更加社会化的类型。许多家庭共用基瓦厅，而居民则聚集在宗教仪式的公共场所。

科罗拉多大学博尔德分校研究查科峡谷和阿兹特克遗址的考古学家史蒂夫·莱克森(Steve Lekson)说，政治也发生了变化。"他们废黜了所有的贵族和国王，找到了自己的方式来管理这个村庄。"即使在今天，美国西南部的普韦布洛村仍然相信一个人人平等的社会。奥特曼从普韦布洛文化崩溃后的演变中获得灵感。“普韦布洛人必须创*映他们过去斗争结果的价值观和制度。”

这个系统非常成功。奥特曼说，普韦布洛村比大多数其他美洲土著社区更大程度地保留了他们的文化和语言。"迈萨维德移民后出现的一些普韦布洛人可以忍受500年的欧洲殖民统治。"“人们可以说，这些社区比世界上几乎任何其他社会都更好地经受了欧洲殖民的考验，”他说。

在云杉树屋，格洛瓦契基见证了这些传统是多么的强大。就在几周前，她参加了一个有一些老师参加的研讨会。这些老师是普韦布洛，他们在会上展示了他们是如何碾磨玉米的。甚至这种对世俗琐事的测试也有精神上的意义——老师们向生活在悬崖边上的祖先献祭。对于现代的普韦布洛来说，这些有着数百年历史的建筑并不是废弃的废墟，而是与以前住在这里的人们的精神相呼应。(宗华)

中国科学新闻(2015-119第三版国际版)

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