李冰只是神话人物 修都江堰另有其人？

今人铸造李冰铜像

在今天四川都江堰市，有一座二王庙，所谓二王，指的是那位名垂后世的秦朝蜀太守李冰，还有他的儿子李二郎。为了驯服岷江的洪水，李冰父子在岷江上修建起一座福荫万代的水利工程--都江堰，成都平原从此成为“天府之国”。在蜀地的民间传说当中，李冰之子二郎降服了岷江中作乱的恶龙，李二郎又被称作二郎神，也就是神话故事当中，那个有着三只眼睛的威武天神。为什么传说中的神话人物会成为李冰之子？李冰，这个倍受后世推崇的水神，会不会也是出自于百姓口口相传的神话呢？

古老的都江堰，也许是从李冰父子的时空流传至今的唯一见证。按照史学家的推测，它的建成年代还在长城之前。历经千年风雨，长城昔日的雄浑早已经消散殆尽。而古老的都江堰，至今仍在向成都平原输送着汩汩清流，这在世界水利史上是独一无二的奇迹。

关于这奇妙工程的缔造者――李冰，大史学家司马迁在《史记》中，作了最早的记述：“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。没有年代，没有形象，甚至连人物的姓氏都没有指出，那个传说中的英雄如同神灵一般不能揣测。对于一个严谨的史学家，司马迁的记载为什么如此模糊呢？

两千多年前的那个浩瀚的大秦帝国，曾经缔造了无数让后人万世景仰的伟业，雄踞北方的万里长城，灌溉关中沃野的郑国渠，还有这造就天府之国的都江堰。但是令人难以理解的是，在所有现今可以查阅的秦史的古籍中，可以多次见到郑国渠，长城，却始终不见都江堰的有关记载，李冰和他的伟大工程只是零星见于少数地方史志当中。

司马迁在《史记》明确点出郑国渠修建于秦，但是对都江堰的描述却异常模糊。这两座诞生于同一时代，同样名垂后世的水利工程，郑国渠存在于正史，而李冰和他的都江堰却蒙上了浓重的神话色彩，这其中究竟又是因为什么呢？难道李冰真的只是一个传说中的人物，都江堰的修建另有其人么？

都江堰渠首鱼嘴分水堤

今天的都江堰渠首工程，主要由三大部分构成，鱼嘴分水堤，分沙堰，宝瓶口，三者各司其职，而又相互配合，古代先贤顺应山水的自然态势，让水量进行自动调节，这看似随意的构思，却使都江堰历经千年风雨而依然不废。

鱼嘴分水堤，长约3000米，它把迎面而来的岷江水从中间分割为内江和外江。春耕用水季节，内江进水六成，外江进水四成。而在夏秋洪水季节，内外江进水比例自动颠倒过来，内江进水四成，外江进水六成，这就是都江堰治水三字经中所说的"分四六，平潦旱"。此外，鱼嘴充分利用弯道环流原理，表面清水冲往凹岸，含沙浊流从河底流向凸岸，成功地完成了水流的自动排沙。鱼嘴的精妙，即使从今天的水利技术来看都令人叹服，然而，就是这样巧夺天工的设计，在秦汉之后的数百年间，却找不到任何历史记载。直到南宋时期，学者范成大亲临都江堰，对鱼嘴的结构作了第一次描述：

采访：武汉水利电力大学王绍良教授

当时他在这里面记载了，这个鱼嘴不叫鱼嘴叫象鼻，是个很长的象象的鼻子一样的，说明在南宋的时候，(范成大)当时来到这里是，公元1117年，所以南宋的时候，那时侯虽然不叫鱼嘴，但是叫象鼻，形式是一样的长短不一样，这是我从史料里面见到，鱼嘴象鼻最早的记载，那么这个之前，都江堰是个什么样呢？从宋以前见不到,这样一个顺坝的名称。我们现在说是顺坝，鱼嘴、象鼻，说明在这个之前，象鼻之前肯定有某一个时期有所变化。坝体有所变化，如果我们顺着这个思路，李冰建造这个大堰就是顺坝。现在看不到文献上面的佐证，那么后来我就提出一个推断，李冰筑的不是现在这种顺坝。

王绍良推断，李冰筑坝的地方并不在今天鱼嘴的位置，而是在其上游一公里处的韩家坝沙洲。当年的李冰并没有象今天这样顺水筑坝分流，而是用装满石头的竹笼阻塞水流，在岷江右侧筑起横坝，与江心天然沙洲相连，这样逼水东流，进入宝瓶口。这也就是《益州记》中所说，“江至都安，堰其右，检其左，其正流遂东”。

飞沙堰，位于鱼嘴分水堤和宝瓶口的连接部位，是一座高出河床仅2米的低堰。当内江水量过大时，洪水会就会翻越飞沙堰，自动进入溢洪道，由外江排走。另外，根据弯道环流原理，江水中的泥沙被冲往凸岸，越过飞沙堰进入外江，飞沙堰的名称也正是由此而来。但是奇怪的是，在所有有关李冰的历史记载中，却没有丝毫有关飞沙堰的记载。是古人对此司空见惯，认为它不值得记入历史么？还是李冰修建都江堰时就没有建造飞沙堰？

宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口，被分隔出来部分叫"离堆"，对此，司马迁在《史记》中记载为“蜀守冰，凿离堆”。由于宝瓶口的作用，过量的洪水被拒之门外，成都平原得以免受洪水灾难。然而，晋代史学家常琚在《华阳国志》中的一段记述，却再一次把学者们引入迷途。常琚并没有沿袭从司马迁开始的“蜀守冰”凿离堆的说法，而是只是记载了“冰发卒凿平溷崖”，溷崖又是指哪里呢？同样在《华阳国志》中，常琚还作了另一段记述，古蜀国望帝年间，丞相开明受命凿开玉垒山以解决水患。而宝瓶口开凿的地方正是玉垒山。

古蜀先人祭祀水神

古蜀国的历史中，曾出现过五个王朝，蚕从，鱼凫，柏灌，杜宇，开明。开明所处的年代应该是中原地域的春秋早期。在常琚笔下，开明又名鳖灵，受望帝杜宇之命治水，望帝最终传位于鳖灵，号为从帝。如果说，宝瓶口早在鳖灵时期就已经开凿了，那么李冰开凿的又是哪里呢？

在《史记-河渠书》中，司马迁对李冰做了最早的记述，“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。但是，让后人奇怪的是，在这样一部编年体史籍中，蜀守冰的位置被排在大禹之后，西门豹与郑国之前。西门豹引漳是在春秋末期，那么司马迁为什么要把发生秦朝的事情放在西门豹之前呢？对于同样修建于秦代的关中郑国渠，司马迁明白无误的多次提到“秦”字，但是对于都江堰的记载，为什么没有任何时间描述，甚至连蜀守冰的姓氏都忽略了呢？

采访：四川工商学院杨济中

四川话鳖灵连起来说，说快了就要听成冰。鳖灵，你拿反切来拼，鳖灵就要拼成冰。灵字和李字(读音)又很接近，外省人到四川来听不懂。我们四川话，四川人一听就晓得啥意思。这是语言的差别。中原语言有差别，司马迁作为陕西人，他到这里来，有些语言可能就会听走音。鳖灵两个子一拼就是冰，所以我的观点就是李冰、鳖灵是一个人。这样的话你们看《史记》就是通顺的了。

杨济中推测，秦统一天下，灭六国之书，古蜀国所有史料就此付之一炬。当年的司马迁确实曾经到过蜀地，他无缘看到古蜀国史籍，只能根据蜀地故老的口口相传，《史记》中只留下简约模糊的两句话，留给后人无限的猜测与遐想。秦王朝为了便于统治，把蜀地的先王转化为一个虚构的秦蜀守。随着朝代的更迭变化，李冰被一步步推崇为神，后代的史官更加无从了解历史的本来面目，他们最终把李冰记为秦人。而蜀地的先民，他们不满李冰是秦人的说法，他们重新造就出一个神话人物--二郎神，二郎神帮助李冰制服了水患。二郎神的原型，就是三星堆出土的那个青铜纵目人。

在四川广汉三星堆众多出土物品当中，人们惊讶的发现了一个造型奇特的青铜面具，它双目高高凸出眼眶，额头位置还留有一个方孔。学者们普遍认为，这个造型奇特的青铜面具，来自于古蜀国的先王--蚕从。二郎神，也许正是古蜀王蚕从的化身和影子。但是，这个神话中的英雄，为什么会成为李冰的儿子呢？

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