地球上最后的猎人

危险在坦桑尼亚道格的山脊上狩猎。资料来源:MATTHIEU PALEY

人们沿着多岩石的山坡走着，穿过挂着衣服的荆棘丛，听到有人在经过一具瘦弱的牛的尸体时唱歌。人们正在接近危险小营地，一个狩猎采集者。坦桑尼亚导游认为他们一定在庆祝什么。

然而，当人们走近几所树枝搭建的、覆盖着蚊帐的小房子时，一个穿着破旧t恤和纱丽的苗条女人摇摇晃晃地向我们走来。“她喝醉了。”导游基拉里·芒卡说。

这位妇女把她的孩子叫到身边，当她把孩子的小手放到人们的手里时，一股像腹泻一样的酸味扑鼻而来。就在那时，她告诉芒卡，她最小的孩子，一个男婴，在前一天晚上去世了。"他想多睡一会儿，但他没有醒来。"芒卡用斯瓦希里语说。

几名牧民，可能是当地Datoga部落的成员，也在参观营地。他们戴着铜耳环，拿着木杆，带着一瓶自制的葡萄酒。他们用这瓶酒和其他可能的物品交换了这位哈扎拉妇女收集的蜂蜜，显然她现在喝得太多了。

危险正在经历一段艰难的时期。他们是地球上最后一批以游牧狩猎和采集为生的民族之一。

60年来，他们的生活方式像磁铁一样吸引着研究人员，并成为数百篇学术论文的主题，因为它可能提供了最接近人类非洲祖先生活方式的类比。这种标志性的生活方式依然存在:那天早上，在另一个叫Sengele的ha营地，妇女和儿童在挖块根状的食物，而男人们则从猴面包树上抽蜜蜂采集蜂蜜。但是这种生活方式正在迅速消失。

那些生活在这个世界上的人

今天，在东非阿亚西盐湖和裂谷高地之间的干旱山区生活着大约1，000种危险，但只有大约100-300人仍在寻找和收集他们的大部分食物。大多数其他危害也是食物，但他们也购买、交易或被给予食物，有时甚至是酒精和大麻。他们中的许多人将在曼戈拉地区的大型半永久性营地生活一年，这取决于他们的旅游收入或农场和门卫的临时工作收入。

危险分子拥有一片面积相当于纽约布鲁克林(约251平方公里)的土地，他们可以在那里狩猎和聚集，但这只是他们历史家园的一小部分。今天，寻求放牧权的农牧民正从四面八方涌来。

1957年，23岁的詹姆斯·伍德伯恩成为第一个研究危险的人类学家。现在，这位从伦敦经济学院退休的学者仍然记得20世纪60年代的一次“异常丰富的狩猎”:包括“一群400头大象，以及许多犀牛、鬣狗、狮子和许多其他动物”。正如1966年在伊利诺伊州芝加哥举行的著名“猎人”研讨会上报道的那样，他发现哈扎拉人比农民和牧民更健康。尽管他们也与农业邻居进行贸易，用肉和毛皮交换珠子、罐子和铁刀，但其他部落的人很少在他们的土地上定居。他们很少通婚。

当时，哈扎拉人也反对*和传教士允许他们迁移到定居点并成为农民。由于这个原因，在20世纪60年代，许多危险分子在他们的营地里死于感染，伍德本担心他们会消失。但是幸存者通常会离开营地回到丛林。

1982年至2000年参观过危险营地的洛杉矶加利福尼亚大学名誉教授尼古拉斯·布兰顿-琼斯认为，危险不是“消失在东非大裂谷底部数千年的活化石”。它们已经进化了几千年，很久以前就采用了新的工具，如金属箭和炊具。在他们富饶而相对平静的草原家园，他说哈扎拉人为稳定的研究人员提供了一个独特的生活方式和选择压力的视角，“这正是这个物种成为人类的原因。”

移民的威胁

今天，至少有来自世界各地的12个研究小组获得了研究危险的许可。即使研究继续，危险的未来也越来越黑暗。最大的威胁来自侵占灾区土地的农民、牧民及其牲畜。经过当地非*组织和*官员多年的谈判，2011年，坦桑尼亚土地管理者授予哈扎拉人230平方公里土地的所有权。这是一个重大的胜利，但平等的哈扎拉人缺乏*或组织来保护他们的土地。

危险尤其令达托加牧民担忧，他们一年到头都让牛在自己的土地上吃草和喝水。在哈萨克的一个营地，一个叫图图的女人指着部落的小屋说，小屋的树枝上覆盖着衣服和树皮，而不是传统的茅草。“因为奶牛吃光了所有的草。”她解释道。

塔图卡人也迁移到这片土地上，建造周围有荆棘的泥棚和树篱，晚上在水源附近饲养牲畜。这些移民让不可抗拒的危险和他们的猎物离开水源。自2004年以来，洛杉矶加利福尼亚大学的人类学家布莱恩·伍德就一直在研究这种危险。他说:“从谷歌地球上，你可以看到达图卡人驻扎的地方，以及危险分子(尤其是女性)是如何改变他们的生活空间来避开前者的。”

然而，已经有一些合作的迹象。三名塔图卡人正和七名哈扎尔青年在哈扎尔土地上放牧。“他们正以和平的方式进行合作，以确保哈扎拉人和达图加人之间不再发生战斗。”阿鲁沙乌贾马社区资源小组的帕塔拉·迪马斯·梅塔亚说，这是一个谈判土地权利的当地非*组织。

来自牛的威胁并不是哈扎拉人离开他们祖先生活的土地的唯一驱动力。莫斯科俄罗斯科学院的生理学家和人类学家玛丽娜·布托夫斯卡娅(Marina Butovskaya)对哈扎拉土地边缘的林地被砍伐的速度感到震惊。“当我们2003年到达那里时，只剩下灌木丛了。以前有很多野生动物。”她回忆道，“现在，沿着通往曼古拉的道路，除了田野，还有田野。”

当林地被清理后，野生动物失去了栖息地，留下的猎物也更少了。农民也砍伐危害所依赖的果树。"如果没有动物，我们如何养活我们的人民？""我们如何保证我们在丛林中的生活？"图马尼大学法律系学生、哈扎尔人妮莎·姆萨菲尔·西格瓦齐问道。

为了生存，一些危险分子不得不从传教士那里拿走玉米粉，或者用肉和蜂蜜换面粉来做粥。或者，他们必须去曼戈拉地区十几个“旅游营地”中的一个，在那里他们通过展示他们传统的生活方式来赚钱。多洛博野生动物园和多洛博基金会(Dorobo Safaris and Dolobo FoundatiOn)的联合创始人达乌迪·彼得森(Daudi Peterson)表示，通过一条新建的公路，每年吸引40万游客的恩戈罗恩戈罗保护区游客只需一个半小时就能看到曼戈拉的哈扎拉人。

旅游业的影响

具有讽刺意味的是，研究人员的研究成果使哈扎拉人出名，但也吸引了游客，这反过来又鼓励坦桑尼亚*修建道路。“如果我们不研究危险，他们会有更好的生活吗？”盐湖城犹他大学研究哈萨克生活的克里斯汀·霍克斯说。

毫无疑问，旅游业有负面影响。2013年，三岛市日本大学的生态人类学家Haruna Yatsuka跟随一个来自Mangola的旅游团约3周，期间来自19个国家的40个旅游团参观了该地区。游客们从早上6点开始抵达，观看哈扎拉人打猎、挖块茎或表演舞蹈。在一个营地，哈扎拉人甚至穿着狒狒皮。伦敦大学国王学院的访问学者杰夫·利奇说，这不是他们的传统服装，但符合游客的期望。危险还通过出售珠子和手镯等纪念品或收集小费来赚钱。“旅游业给灾民带来了收入，但也对他们的生计、饮食、居住地和游牧方式产生了巨大影响。”Yatsuka说。

她注意到了一个毁灭性的影响:当游客在下午3点左右离开时，危险会用他们的收入去买酒。荷兰蒂尔堡大学的发展心理学家莫尼卡·叶步司比较了哈扎尔旅游营地和哈扎尔丛林营地的儿童发展情况。叶步司说，有时饮酒在白天开始，孩子不能吃东西，喝醉的男人打女人。

所有这些变化都会反过来影响科学研究。当传教士给危险谷物或抗生素时，利奇和其他人必须停止收集数据。"我认为最近一些报纸报道的情况越来越不真实了。"布兰顿-琼斯说，“他们需要解释危害得到了多少玉米，他们多久喝一次酒，游客多久来一次。”

研究人员认为，首要任务是防止对卡萨尔领地的入侵，以便那些想要狩猎和采集的人能够继续生存。其中一种方法是与当地*和代表危险的其他人协商。

当研究人员、危险分子和其他人在考虑如何最好地前进时，他们对一件事持有相同的观点:“每个危险分子都有机会为自己选择一种生活方式是非常重要的。”伍德伯恩说，这位84岁的老人每隔几年就会回到营地去见哈扎尔的朋友。西格瓦齐说:“我认为只要民族文化受到保护，哈扎拉人就可以享受自己的生活，他们可以在早上醒来在丛林中狩猎。这是一种简单但美好的生活。”(晋南编)

中国科学新闻(2018-06-06第三版国际版)