美夏威夷莫纳克亚山望远镜计划深陷冲突

大自然已经开始与几个居住在夏威夷并卷入这场争端的人进行对话。他们不同的观点揭示了寻找共同点和捍卫天文学未来的复杂性。

乔舒亚·拉那基拉·曼高伊在莫纳科火山附近的一座寺庙里唱夏威夷赞美诗。

资料来源:肯特西村

在夏威夷美国最高峰莫纳克亚的宽阔峰顶上，响起了低沉、悲伤的音调。约书亚·拉那基拉·曼戈伊尔放下他的用海螺壳吹响的号角，开始在崎岖的火山岩中行走。他身后跟着12名夏威夷原住民，其中许多人手持红、白、蓝三色国旗。当他们爬过一个火堆，走向山顶时，他们一起唱着传统的赞美诗。

在这七月的一天，曼戈尔带领着人群虔诚而短暂地寻找这座4200米高的山顶。夏威夷土著传统要求游客在向神圣的莫纳克亚山致敬后离开。该小组计划停留几个小时，然后返回皮卡，并开车到附近的营地。在那里，他们将继续一年中大部分时间都在执行的任务:保护莫纳克亚山免受巨型望远镜的破坏。

一个国际合作组织计划在夏威夷大岛的莫纳克亚山顶建造一个30米望远镜。这包括一些世界上最大和最具科学生产力的观测站。然而，作为一种尖端的天文设备，TMT有一个比其他13个已经建在山顶的望远镜大3倍的聚光器。

TMT的建设始于4月，当曼戈尔领导的示威者阻止车辆到达山顶时，工程几乎立即停止。他们认为，战区导弹防御系统将侵犯脆弱的生态系统和土著人民的权利，他们没有得到天文学家的适当评估。"在仰望天空之前，你需要尊重这个地方。"曼戈尔说。

大自然已经开始与几个居住在夏威夷并卷入这场争端的人进行对话。他们不同的观点揭示了寻找共同点和捍卫天文学未来的复杂性。

对手

像许多年轻一代的夏威夷土著一样，28岁的Mangauil参加了一所教授夏威夷语的培训学校。这些组织在被长期禁止后帮助复兴了夏威夷文化。在曼戈伊尔的祖父母那一代，如果学生说当地语言，他们就会遭到殴打，他们听到的关于乔治·华盛顿的故事比关于两个世纪前统一夏威夷群岛的国王卡梅哈的故事还多。然而，自20世纪70年代以来，活动人士开始反击。如今，夏威夷学生可以从全岛公立和特许学校提供的各种培训项目中进行选择。

曼戈伊尔表示，TMT还太年轻，无法参与为建设莫纳克亚山获得国家许可的7年过程。然而，他的一位老师是一位长期的活动家，他反对山区的发展。通过她，Mangauil对摩纳哥山周围的问题越来越熟悉，毕业后回到学校当老师。

随着对文化问题兴趣的增加，Mangauil成立了一家公司，为夏威夷土著问题提供咨询服务，并开始在摩纳哥山逗留更多时间。2014年10月，当TMT官员组织了一个有许多来访政要参加的毕业典礼时，曼戈尔让他们和他自己都大吃一惊:他跳到摄像机前，谴责了这个项目。

六个月后，Mangauil再次出现在*队伍面前，他们拦住了TMT建筑卡车经过的道路。他和30名示威者被逮捕，归档并释放。(一位夏威夷君主的富有后裔提供了大部分保释金。)

如今，Mangauil大部分时间都在扮演山地警卫的角色:领导*活动，在听证会上作证，以及在其他岛屿会见活动人士。他还涉足政治，并在一个新成立的团体中找到了一个职位，该团体旨在为未来的夏威夷*奠定基础。

科学家

夏威夷大学天文研究所位于陆璐火奴鲁鲁喧嚣中的一条安静的蜿蜒街道上。在研究所里，在一个闷热潮湿的八月早晨，天文学家鲍勃·麦克拉伦感叹夏威夷天文学的混乱。"核心差异很简单，但没有简单的解决办法."

迈凯轮非常了解这些争议。作为受托开发天文设备的学校代表，他参加了一些关于莫纳科山未来的最有争议的战斗。

1982年，被莫纳克亚作为进行红外天文学研究的最佳地点所吸引，迈凯轮从加拿大多伦多大学来到夏威夷。他用4米长的加拿大-法国-夏威夷望远镜观察变星，帮助重新校准了它们与附近许多星系的距离。然而，随着更大望远镜的增加，迈凯轮已经开始管理天文研究如何在莫纳克亚发挥作用。他在夏威夷大学担任行政职务，并处于公开辩论的前沿。

迈凯轮最痛苦的职业记忆来自20世纪90年代。当时，学校和州*官员正试图通过一项莫纳克亚山未来的总体规划。然而，在1998年一份受到严厉批评的报告中，观众批评该校未能平衡望远镜发展与莫纳基亚的考古、文化和环境资源。批评家认为夏威夷土著文化实践者——通常是去山顶为自己祈祷的老年人——指责莫纳基亚山的垃圾和剥削。

天文学家和夏威夷土著人之间的关系持续恶化，以至于已故参*丹尼尔·伊努耶——夏威夷政坛的传奇人物——不得不介入。他强迫每个阵营派出九个人，包括研究所副所长麦克拉伦，坐下来讨论他们的分歧。"一开始有点尴尬，但实际上非常有用。"迈凯轮说，“我们能够讨论为什么我们会以这样或那样的方式看待一些事情，以及接下来如何处理它们。”

Bridger

道格·西蒙斯拒绝放弃希望，尽管他可能很清楚这些差异。

西蒙斯在夏威夷工作了30年，专门开发红外空间研究设备。目前，他正在考虑如何让莫纳克山上的各个观测站更紧密地合作。

西蒙斯与这座山的联系远远超出了他的工作范围。作为莫纳克亚的一名鸟类猎人，他希望看到环境得到保护，甚至计划将骨灰撒在附近。"看到我生活的社区四分五裂，我心痛不已。"西蒙斯说，“最后，作为大岛的居民，而不是天文学家，我向自己承诺为我的邻居找到解决方案。”

出于这个原因，西蒙斯一直在会见任何想和他交谈的人:家庭破裂的夏威夷土著人，想知道夏威夷是否会投资高科技产业的商人，想在当地找到高薪技术工作的中专学生，以及想摘掉望远镜的人。此外，他总是以传统的方式做这件事:每次他都会坐下来和别人面对面地交谈。

有时候这些对话是偶然发生的:西蒙斯最近在机场遇到了曼戈尔，两人喝了一杯。讨论总是非常私人的。“你必须走出你作为科学家的舒适区，然后进入让双方更加亲密的情感领域。”当与夏威夷土著谈论莫纳克亚时，西蒙斯会讲述他的天主教信仰和每日祈祷。

西蒙斯希望并坚信这些对话会有所作为。"没有办法取悦山上的每个人。"他说，“从历史上看，这些事情充满了各种让步和妥协。我不明白为什么不能在这里发生。”(宗华)

《中国科学日报》(第三版国际版，2015年10月12日)