昌臻法师：如何做到念佛一心不乱？必须掌握四大要领！

“拿六”是一个头脑，“一个接一个地读”是不乱的。

练习佛教七的目的无非是要达到一个没有混乱的心。这是根据什么经典？它主要基于《阿弥陀佛经》。经文上说，“如果有好男人好女人，他们会听到阿弥陀佛，并持有的名字”，也就是说，他们会持有的名字和念佛的名字。“如果一天，如果两天，如果三天，如果四天，如果五天，如果六天，如果七天，一念不乱”，快一天，两天可以达到一念不乱，慢六天，七天也可以达到一念不乱，其实慢一点就是几个“七”，达到一念不乱，念诵七的最终目的就是达到一念不乱。在达到不被迷惑的目标后，一个人可以保证死亡，“当一个人的生命即将结束时，阿弥陀佛和所有的圣者都在他面前。”阿弥陀佛和伟大的西方三圣菩萨出现在这个人面前。“一个人的心不会在一天结束时颠倒过来，去获得阿弥陀佛出生的极乐世界。”这个人可以依靠阿弥陀佛的介绍去净土。这是我们持有七佛的基础，也是佛陀对我们的启示。

一心一意为佛祈祷。(信息地图)

没有混乱，我们如何实现团结？

第一点是放下一切，全身心地投入念佛的“七”。在这七天里，不要想着家务，不要说闲话。我们这些参与其中的人应该把“死亡”这个词放在我们的头上，并且总是把它当成我们生命的终结。只有这样的想法，我们才能有紧迫感，勇气和勤奋的心，真诚和真诚的心。这是我们必须做的第一个思想准备。这非常重要。

第二点是掌握念佛的要领。根据《楞严经》？《大势至童渊篇》说了两句话:“取六篇，净读一篇接一篇。“六:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑，也就是六个窗口。摄影意味着采集和采集。所有的照片都是一起拍的，关闭了所有的六个窗户，并且不间断地只提到一个佛教名字。这被称为“一个接一个的网络阅读”取六”是一个头脑，“一个接一个地读”是不乱的。因此，如果我们做到这两句话，我们将达到“同心同德，无混乱”的目标。“六的内在含义是关键，而精神就是精神。很难处理以前从未存在过的习惯。第二个是耳朵的根，不容易拿。如果我们能抓住两只耳朵和两只耳朵，另外四只就容易抓住了。因此，“读心术和听觉”是掌握这六种方法的要点。我希望每个人都能掌握这一点。这是第二点。

第三点:振奋精神，大声念佛。禅师永明说:大声念佛可以激发勇敢和勤奋的心，可以消除困惑和昏睡，可以让佛开心，可以让天魔恐怖，可以让三路受罪。有这么大的优势。虽然每个人通常在家都念佛，但他们有所顾忌，不敢大声念。在这七天里，我们必须振作起来，大声念佛。我们不应该只是绕圈子，也不应该保持沉默。古代的高僧们早上站在山上大声念佛，这样附近的居民就能听到佛的名字并种植好根。这是一个伟大的施舍行为。还有一些高僧在冬天必须全身出汗才能念佛。这表明把全部精力都投入到念佛中是非常重要的。另一方面，如果你低声阅读或者只是在喉咙里含糊不清地阅读，你的思维会很容易被分散，你愚蠢的想法会很容易滋生。此外，快、慢、高、低的唱诵必须合拍。因此，当我们念佛的时候，我们应该倾听所有人的声音，不仅仅是我们自己的，还有我们的心和声音，在有规律的念佛声音中，这样念佛自然会很容易感觉到，不会感到累。这是第三点。

第四点:防止混乱和困倦。我们都知道困惑和昏睡是我们诵经的两大障碍。如果我们能做到这一点而没有困惑和昏睡，那么我们将很容易吟诵佛教。电影拍完之后，很容易让一个人从混乱中解脱出来。如何防止散射？必须真诚地阅读，而且必须按照“读心听心”的方法来阅读。你必须读一个单词，听一个单词，读一个句子，听一个句子:在你的心里清楚地读它，在你的耳朵里清楚地听它。这样，分心就不会产生，头脑也不会分散。如果你听不清楚，这意味着有一些干扰和困惑。如果你听不完全，这意味着分心占据上风，我们的心已经远离，所以我们可以测试它。还有，在寺庙里，眼睛不应该东张西望，眼睛应该自然下垂，只看到前面三只脚，一心一意地念叨，不管别人，不要四处张望。如果你东张西望，你肯定会产生错觉。虽然嘴里念叨着，心却已经跑掉了。虽然人们在寺庙里，但他们的心不再在寺庙里。像这样念佛的效果并不好。这种唱诵对你没有好处。此外，如何防止困倦？大声吟诵是防止困倦的有效方法。但是当我们坐着冥想时，我们很容易昏昏欲睡。我们做什么呢这与坐姿有很大关系。我们的身体应该是直的，我们的腰应该是直的。不是挺胸，而是腰身，腰身要打直，要坐得舒服。小腹应该放松，头部不应该抬头或下垂。如果你感到昏昏沉沉，你的头会掉下来或摇晃。当这种现象发生时，一个人应该振作精神，睁开眼睛，挺直背部，以消除睡意。如果困倦非常严重，当这些方法都无效时，你可以站起来拜佛，这样困倦就会自然解决。这是第四点。

这四点是保证我们能在七天内实现“一心一意，不乱”目标的重要条件。我希望我们必须遵循这些指导方针，以确保我们都能实现“一个头脑，没有混乱”的目标。