明代有多开放 尼姑让未婚男女在禅房行云雨之事

与宗教相关的事物出现在基于共同习俗的文学作品中，这些习俗往往失去了它们的神圣性。无论是在中国还是在西方，看似神圣的事物出现得越多，就越容易被怀疑。意大利薄伽丘在《十日谈》中写道:

玛西托假装哑巴，在一个修道院当园丁。修道院的修道院的修道院都在努力和他睡觉。

女士们，先生们，世界上有多少男人和女人有如此简单的头脑，他们认为只要一个女孩的额头上盖着厚厚的白色面纱，她的头上戴着黑色的头巾，她就不再是一个女人，再也不会错过春天，就好像她已经成为一个和尚，变成了一块石头。那些有这种想法的人，一旦他们听到超出他们预期的事情，他们就会非常愤怒，就好像一些邪恶的事情已经发生了。这群人永远不会考虑他们想怎样做他们想做的事情，但是他们仍然不满足。他们也无法想象如果一个人整天*自在，思想混乱，他的思想会有多大的影响。有许多人认为那些白天努力工作的人已经对铲子、锄头、粗布衣服、便餐和艰苦的生活失去了兴趣。他们的头脑已经昏昏沉沉，再也无法理解了。这样的观点真是自欺欺人！

薄伽丘解释说，修道院的牧师和修女实际上是人。中国古代佛教的组织、礼仪和僧侣生活与薄伽丘描述的修道院生活相似，他们面临的困难也非常相似。佛教、法国和僧侣是佛教的“三宝”，但它们毕竟不完全相同。毕竟，僧侣是活生生的人。在中国古代文学作品中，佛教教义经常被宣传，尼姑和和尚也像薄伽丘一样被嘲笑。小说中描绘的寺庙生活和僧尼形象往往没有特别的神圣感。除了正式的戒律，它们与外界没有太大的不同。明朝的冯梦龙在《古今皆喜欢小说》中编了一个故事，叫做《闲云寺阮三补冤》，说一个公子阮三郎和阿丘小姐私下交换了信物，想见面再幽会，但“只恨闺房深，难得消息”。公子的朋友在仙云寺找到一个贪婪的尼姑，给了她钱，她负责经营。一天，修女邀请年轻女士的母亲带她去熏香，并告诉她假装想在冥想室休息。她提前邀请这位年轻女士来并藏在冥想室里。修女口才很好，最后说服了这位女士带她去见尼姑--这位女士不可能公开露面，但她确实和儿子有过一次会面。这两个性格压抑的古代青年一起睡在冥想室里。后来，这位年轻的女士怀孕了，儿子已经病了，身体虚弱，突然暴死了。这位年轻女士生了一个孩子，她的父母没有虐待她。后来，这个孩子成长为第一名学者，成为了一名吏部部长。他的母亲，也就是那位浪漫的年轻女士，在一天之内成为了一对夫妻，成为了一个贤惠的女人。当然，当她年轻的时候，风吹走了。公子小姐的幽会在古代并不容易。在《西厢记》和《牡丹亭》中，必须有人穿针引线。作为一个成年人，它是美丽的。然而，在冯梦龙的故事中，修女们很难匹配。此外，安排提供全套服务，如冥想室，相当于拉皮条和成为一名妓女。普通人拿走人们的钱，帮助人们消除灾难，但这位修女不可避免地违反了佛教戒律“贪婪、愤怒和妄想”。此外，她还敢在佛祖的眼皮底下为人们开一个私人房间。显然，没有最低限度的原则和纪律。这个明朝是开放的还是封闭的？假设它是开着的。年轻男女不能正常见面。假设它没有打开。修女可以让未婚男女在冥想室做爱。然后他们可以面对佛陀和观音说阿弥陀佛。无论如何，修女也成为了媒人，这至少表明寺庙和寺庙在做事和思考的方式上与普通世界基本一致。