吃素与吃斋的区别

吃素食并不意味着吃素(数据图表)

佛教传入中国之前，王臣有先斋戒后祭祀的传统。斋月包括禁食和禁欲。“斋”来源于“齐”，主要是“齐”，如洗澡、更衣、不饮酒、不吃肉。节欲主要是指远离娱乐，如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后来，它指的是类似的宗教仪式。在佛教中，净化心灵的不洁被称为“斋戒”，禁止身体侵犯被称为“禁欲”。禁食意味着保持节欲以停止所有的渴望。

在现实生活中，许多外行人都是素食主义者，吃素食没有区别。在家里，吃素据说是素食，而在寺庙里吃素据说是素食。事实上，素食不同于素食。如果你中午以后不吃东西，那就叫禁食。严格来说，“吃斋戒”应该是“保持斋戒”。你为什么要一直禁食？在佛陀时代，一个弟子在晚上乞求食物，这吓坏了一个孕妇并导致流产。它被人们嘲笑。此外，如果他一天祈祷两次，将减少他的弟子学习佛教和实践的时间。因此，佛陀从那时起就规定午餐不吃东西，也就是“抓牢”。

后来，在传播的过程中，“吃”和“拿”有相同的发音，并且与吃有关，所以它慢慢地从“拿牢”变成了“吃牢”。吃素绝不是素食，因为这种素食不一定是素食，因为佛陀比丘在他的戒律中没有戒肉。乞讨食物时，捐献者被允许吃他们给的任何东西，不允许挑剔。后来，佛教在中国的发展中逐渐形成了素食传统。

有些人为了减肥而吃素，有些人为了健康而吃素，有些人出于同情而吃素。素食减肥确实可以减轻体重并保持体形。素食有益健康，可以降低各种指标，达到健康。出于同情而非杀戮的素食主义可以减少许多不必要的杀戮，保护大众的生命。不同的发心，决定了最终的成就和收获也不同。有一句谚语说，没有比烤饼更大的了。这句话的哲理是:你可以做一个大蛋糕，但是不管你做的蛋糕有多大，它都必须受到做它的锅的限制。给它打上烙印的“锅”就是所谓的“模式”。

回到禁食和素食主义的问题上，为什么我们不能拓宽我们的“思维”模式？为什么我们不能从同情的角度来看待这件事？一旦概念改变，它就完全不同了。

有些人假装仁慈，尽管他们显然并不仁慈。有一个笑话，说丈夫正在煮螃蟹。水烧开后，把螃蟹一只一只地放进锅里，螃蟹在锅里热烫地爬来爬去。妻子从小就“善良”，看不到这些东西。她捂着眼睛躲在丈夫身后。丈夫盖上盖子，转过身来安慰她:“妻子，我们是不是太残忍了，以至于不能享受自己的快乐？”结果，他的妻子甜甜地说，“嗯...是的，我会向他们背诵咒语...om，mani，mi，cha...如果火再开大一点，煮的时候不会痛。丈夫，你放盐了吗？”这种同情心真的有点像猫哭耗子假慈悲。

网上还有一篇文章专门讨论“如何让螃蟹无痛死亡？”他们中的一些人说他们是在酒里浸泡后被煮的，另一些人说他们是在胡椒的麻醉下被煮的，还有一些人在煮之前教他们如何杀人。看完之后，我感到一种苦恼和苦恼。让螃蟹无痛苦地死去是仁慈的吗？不杀不吃不是更仁慈吗？

肉中有很多毒素。动物死亡时会在血液和肉类中留下大量毒素，要么是因为恐惧，要么是因为仇恨。如果人们吃了它们，自然会对人们产生或多或少的影响。虽然素食主义在某种意义上杀死动物，但相比之下更好。两害相权取其轻。如果你带着同情心吃素，你不仅能获得健康的生活方式，还能培养自己良好的根，这也是一种精神实践。即使我们没有时间念经和持咒，简单的素食和斋戒也能培养好的根，滋养我们的同情心，使我们变得美丽，减少欲望，改变坏脾气，改变坏运气，等等。它也能让我们远离所有的委屈和错误，并逐渐消除业力。

虽然素食主义有很多优点，但我们不能因为片面追求优点就去吃素。在这件事上坚持更难。给不信仰佛教的家人、同事和朋友带来不便是不好的。比如，吃饭的时候，有很多要求，不允许任何荤菜，并且在锅里煮菜而不煮荤菜。这不仅会吸引其他人去拜佛，还会让人们觉得佛教徒有很多规矩，而且会被吓倒。最好根据情况做每件事。只要你不杀他们，像慧能大师那样吃肉和配菜也没什么大不了的。所有的事情都太多了，我们必须有一个学位，中间的方式是最好的。