现在流传的《七步诗》并非曹植原文

陈、、曹植的《七步诗》是我国古代最短、最著名的诗歌之一。“同根生，何必急着炒股”已经成为一个成语，很久没有被引用了。然而，这首诗是否是曹植写的，却是一个有争议的问题。

无论何时何地，学者们都认为这首诗是错误的，原因有几个。

古代曹植集里没有这样的诗。这种说法似乎是有缺陷的，因为我们知道，最早正式为曹植编纂的文集是根据他的侄子魏明帝·曹厝的遗嘱写成的。《三国·舒威·陈思·知望传》记载曹植死于太和六年(232年)，享年41岁。几年后，明太祖赵在荆楚(237~239)说:“虽然过去是有罪的，但他为了弥补过去的不足而自律谨慎，自始至终，他的作品都没有脱离他的手，所以很难做到这一点。对黄初中的指控全部被部长、秘书、书记处三处和大洪路撤销。他写并记录了一百多篇关于种植前后所写的颂诗和碑文的文章，这些文章被收集在国内外这一集显然是不完整的:根据曹植以前的评论，他自己选择和编纂了自己的词，“删除以前的78篇散文，并记录为前78篇”(《序言》)，这不是他一生中所有的词，已经有这么多；另一方面，钦定本的全部著作，包括颂文和碑文，只有“一百多篇”——这里肯定删除了许多作品。

完全可以理解的是，像“七步诗”这样的诗应该从帝王版本中删除，或者更确切地说，这一个必须删除，因为这首诗讽刺和打击的不是别人，正是魏明帝的父亲，魏温蒂曹丕。曹植的诗在当时一定是非常忌讳的。禁令被纳入汇编。曹厝已经开了一个先例。到了清朝，甘龙皇帝编纂了《四库全书》，这是一个伟大的成就，尤其著名。

关于“七步诗”及其背景，见《世说新语·文学》:

文帝试图让阿富汗东部的国王用七个步骤写诗，但如果他失败了，他就没有成功。“煮豆子当汤，泡豆子当果汁。豆子在水壶里哭泣，而豆子在水壶下燃烧。这是来自同一个根。为什么煎它太急了？”皇帝深感惭愧。

可以看出，在柳宋时期，这首诗仍广为人知，流传甚广。好诗总是被禁止的。《世说新语》是一部高水平的杰作，其材料往往被视为重要的史料。据此，七步诗应被确认为真。

此外，《太平广记》卷173引用了《世说》，其中《歧路灯》的正文也是六句话，只有几处异同。只有这首诗的文本不同于简单和复杂，还有另一个四句版本。李善引用了齐竟陵《文选(方)》第60卷“陈思鉴七声”一句中的“世说”:

文帝命令陈波儿四步并作一首诗。这首诗说:“豆子在炉子下面燃烧，豆子在水壶里哭泣。这是同一个根，所以现在炒还为时过早。”

这里的文字相对简短。我想知道李善是否看到了《世说》的本来面目，或者他引用时是否删节了它。从六句到四句，它非常像唐代的五句绝句。古籍注释中的引文往往没有严格按照原文引用，为了简明起见，可以省略，而为了引用的流畅，有几个字也要相应地修改。这种风格的作品一直存在到最近，一些老派学者的引文有时并不完全忠实于原文。正是这个古老的传统在起作用。

与六首原诗相比，李善注释中记载的四句保留了原诗的主要内容，删除了前两句“煮豆作汤，泡豆作汁”。删除这两句，诗中精彩的比喻依然存在，主要意思也没有改变:用豆茎草做燃料煮豆子，对同根生的东西来说是如此的迫切——现在对兄弟们来说是非常迫切要炒的，这让人感到非常难过。

从那以后，更流行的文本把李善笔记中引用的版本的第一句改为“煮豆子和烧豆子”(《史记》第14卷引用了“一个作品”的版本)。因此，这首诗的开头提出了豆子和骰子，这对下面的张本来说更方便。这似乎比一开始就突然说“炉火熊熊”更安全、更自然。我不知道是谁做了这个改变，但他确实是个大师。