孔融死前与曹操的交锋：虽输给了屠刀，但说对了人心

袁绍是东汉末年第一个杀死孔融的大军阀。《三国演义》说袁绍和“孔融的小房子有隔阂，要张扬诛他”，这句“公”指的是曹操，袁绍看到孔融不自在，想让曹操找个借口杀了他。那时，曹操觉得天下不在他的掌握之中，没有必要杀死这个名人，也没有必要打败他的人格。他用正直的话拒绝了。

从此以后，曹操和袁氏兄弟分道扬镳，他没有立即采取建立另一个皇帝或建立自己的皇帝篡位的道路。这给了世人一种与董卓、袁绍、袁术不同的清新感觉。孔融也认为，尊重狄咸的曹操有能力拯救汉朝，但他需要被密切关注。因此，从那以后，孔融给人的印象是他反对曹操，是曹操的政治对手。

但是事情没那么简单。从表面上看，你甚至可以说魏徵是唐太宗的“政治敌人”，因为他的许多行为甚至让唐太宗感到自卑。但是唐太宗为什么能容忍魏徵呢？因为魏徵并不是为了反对而反对它，他这样做的目的可以用杜甫的一句诗来概括:“以君尧舜，然后使风俗纯洁。”

孔融的目的当然是为了“使风俗重新变得干净”，但不是为了曹操、尧舜。在他看来，曹操是汉朝复兴的操纵者。为了使汉朝“更加文明”，孔融别无选择，只能反对曹操的阴暗面。

官渡之战后，曹操“攻打吐蕃城，袁的妻儿受到更多的侵略”。他不仅攻击了城市，还攻击了袁的妻子。就连袁的妻子甄士都被曹丕占据了。孔融知道这些事情后，在给曹操的信中说“武王伐周，妲送给周公”。他讽刺曹操统一朝廷的战争是一场玩弄女性的丑恶战争。

孔融作为汉末汉廷的一面旗帜，对曹操统率战争、征服割据*寄予厚望。因此，他不能容忍战争中的丑恶行径，玷污了王师的正义之名。

在追击袁残余部队的过程中，袁尚和袁逃到了东北的武环。曹操决定北伐。事实上，东北对中原朝廷威胁不大。若非刘表举棋不定，瓜分了荆州，北伐造成的空虚很可能会使杜旭陷入险境。

这一次，孔融写了一篇题为《赵征吴欢与曹公书》文章说，“将军远征海外，在过去苏神的家人没有采纳贡桔的建议，丁玲偷了苏武的牛羊，但案件也被带到了一起。”也就是说，既然你可以带着这两个丧亲的孩子去武环探险，那么没有向橙色箭头致敬的苏神和从苏武那里偷牛羊的丁玲也在附近。你不妨一起解决它们。

这句话的意思很清楚:曹操，你不能不顾朝廷的利益，用国家的军队来报复个人和老敌人。

当然，孔融这两次的讲话方式是相当不合逻辑的，甚至使曹操读起来有些“莫名其妙”，纳闷地问“什么是经典”。然而，我们今天读到的不能被解释为不理解，因为孔融喜欢粗鲁，坦率和幼稚。

应该说，孔融是一个有远见的政治家。例如，为了维护汉朝的皇权，限制曹操权力的扩张，孔融提出恢复古代王都制度，并建议“颍川、南阳、陈留、上党附近的三河不封为诸侯”。这一次，它当场击中了曹操。操恐其言越来越广，恐其言越来越广，恐其言甚矣。

作为建安七子中的第一个，孔融的内心无疑是理性的。他也早就看出“邵、曹最终还是拉拢了汉室”。他的外在表现与其说是时代的现实，不如说是个人理想的斗争。

《三国演义》中有两个耸人听闻的记载，是关于孔融的话:“父之于子，子应是谁？就其本意而言，它实际上是情欲。这孩子交给母亲，还经过Xi折腾吗？例如，如果你用fou寄东西，它会离开你。”如果你饿了，你的父亲腐败了，你最好支持其他人。"

这就是著名的“亲子友谊论”和“母子分娩论”。孔融首先说，他的父亲是冲动的，他的母亲是一瓶邮件。他还说，如果他的父亲不好，他应该饿死。

东汉末年，“我不知道如何写书，但我不知道如何做一个学者。连笑，《父亲不住在》，蓄势待发的风席卷了一切，亲情成了一种微妙的利己主义表现和使用工具。就连曹操自己也很重视这个祭祀仪式。他不仅在祭祀仪式上洗手，举止粗鲁，而且还坐在椅子上向祖先献祭。

在这种情况下，孔融的言行无异于说:你们都停止表演。人们对父母有什么样的感情？篡改这些不存在的东西是荒谬的！

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