历史上果真有孟姜女真人吗

孟姜女的传说历史悠久，以故事、歌谣、诗歌、戏曲等多种形式广为人知。它一直与“白蛇传”、“牛郎织女”和“梁祝”一起被称为中国四大民间传说。

传说孟姜女来自秦朝。因为她的丈夫范希亮*修建长城，他把冰冷的衣服送到几千英里外，在大门口哭泣。城市倒塌了，她丈夫的尸骨被发现了。孟姜女与秦始皇面对面搏斗后淹死了。这个故事反映了民间传说中忠于爱情和反抗暴政的女性形象。

孟姜女的故事最早见于唐代的《童纪弦》。人们普遍认为，这个故事可能是由《左传》中的“齐梁之妻”为丈夫哭泣、城市崩溃的故事演变而来的。后来，它以各种文学形式在人民中广泛传播。

在我国学术界，顾颉刚先生是第一个研究孟姜女故事并取得突出成就的人。他用研究历史的精神和方法研究民间文学，写了三万多字关于孟姜女。他的《孟姜女故事研究》一文发表已有半个多世纪，是研究孟姜女故事的重要论著。钟敬文先生说:“顾先生对孟姜女故事的研究，是五四后中国新学术(新民间文艺)的一颗明珠。”

顾颉刚认为孟姜女的故事“最早出现在《左传》中”。相传齐梁于相公二十三年(550年前)在楚国被杀。齐侯回来后，在郊区遇到了齐梁的妻子，并把她停职了。她认为郊区不是哀悼的地方，但她派他去了。于是，齐侯去他家吊死了。因此，顾先生认为:《左传》中孟姜女是“齐梁之妻”。“自唐朝以来，孟姜女的故事是从春秋时期齐梁的妻子的故事演变而来的。从那以后，顾先生就提出要写《孟姜女故事考》来完成这项工作。几十年来，他已经收集了数百万字的信息来准备写这篇文章。不幸的是，这个愿望没有实现。

许多学者同意顾先生的上述论点。例如，钟敬文先生认为:“民间文学是民间文学的一种形式(口头文学)。这种文学的重要特征是它在传播过程中不断变化。”“孟姜女的故事已经流传了2000多年。它已经蔓延到几乎全国各地，其多样性是不可避免的。”孟姜女的传说是从齐琦齐梁的妻子逐渐发展到隋唐以前孟姜女哭泣并埋葬丈夫尸体的长城，这正是口头文学这一规则的表现“有些学者很怀疑顾先生的判断，即孟姜女的故事是从唐春秋时期齐梁的妻子的故事演变而来。在这一点上，我同意顾先生的结论。原因很长，所以我们必须在将来有机会的时候讨论。”钟先生认为，顾早期对孟姜女故事的研究“虽然从今天的角度来看有一些不足，但就像一棵大树，虽然有虫灾、落叶甚至枯树，但并不妨碍其整体价值”李守华先生认为:“孟姜女故事的演变经历了三个阶段。梁的妻子哭墙坠墙的传说属于其原始形态。《同一个圣人的故事》中记录的孟姜女寻找丈夫和为长城哭泣的情节是其基本形式。孟姜女与秦始皇面对面的斗争是其完整的形式(同一封信)

有学者不同意顾先生的说法，即孟姜女的故事是从唐春秋时期齐梁的妻子演变而来的。

中国学者鲁公认为，齐梁的妻子和蒋猛的女儿哭长城这两个故事在内容上有着根本的不同，主人公也有许多不同之处。“我们没有理由说孟姜女的故事是从《左传》中齐梁的故事发展而来的。我们知道孟姜女故事的主要原因是人民经历了艰苦劳动的痛苦。从春秋战国到明朝，长城一直在修建和补充，所以每天人们都会有像孟姜女这样的故事。”孟姜女的故事是由数千万人创造的“因此，当我们研究时，我们不能机械地将历史人物和事实与传奇故事中的人物和事实进行比较来证明‘真或假’。”(见《孟姜女宛李荀赋集》)

一方面，日本学者繁昌明宏承认“孟姜女故事的最早依据见于《清秋·齐梁之妻左氏传》”。(发表于《东京都市大学人文学报》第25期)，但这位学者与顾先生有不同看法。他认为梁妻子的传说不同于孟姜女的传说，孟姜女最终形成于大后方和唐朝之间。六朝时期在佛教影响下产生的怪小说对孟姜女传说产生了巨大的影响。这位学者与顾颉刚最大的不同是，他指出这个传说有"北方论"和"南方论"之分。“北方论”是指在敦煌发现的相关资料，“南方论”是指与唐代“通纪弦”相似的作品。(关于孟姜女，1958年8月发表于日本文学杂志)

苏联汉学家鲍莉·福清在1961年出版的《长城传奇与中国民间文学流派》一书中指出:“顾颉刚在分析孟姜女的各种作品时，没有把民间文学创作与人民生活联系起来。”"顾颉刚认为孟姜女的传说来源于古籍，这一结论是不可接受的."“孟姜女的传说实际上是在民间产生的，后来被写进书里。由于各种特定的历史条件，它的情节发生了变化。”孟姜女的传说最早记录在唐朝的《文纪弦》中(这本书估计是7世纪末8世纪初的作品)"可以说，孟姜女的传说与齐梁的妻子的传说无关."钟敬文先生曾经解释过李付青对孟姜女传说的看法。他说:“两个月前(指1981年10月)，我看到苏联汉学家李付青博士访问我国，我告诉他我对顾先生判断的看法。他说写《孟姜女》的时候他还很年轻(现在他只有49岁)，这意味着他可能没有彻底考虑过这个问题。他似乎并不坚持自己早期的观点。”(见《孟姜女故事集》)

孟姜女的故事以各种文学形式在中国广泛流传，引起了中外学术界的关注。它是中国民间文学的瑰宝。我们应该从多方面对其进行深入研究。