净界法师：你如何把弥陀的功德转化成你的功德呢？

净土宗的研究是佛陀的相应方法。也就是说，我们的命运取决于对托米最初愿望的吸收。关键是我们如何与托米沟通。也就是说，托米最初的愿望功德已经存在，但你必须启动它，并为他设定一个专业术语，那就是“把他变成他自己”。你如何将托米的优点转化为你的优点？

根据善导大师的话，把他变成他自己有两个关键点:第一，提到佛陀的名字；第二，服从最初的愿望。因此，这涉及到你念佛的两个关键点:第一是数量问题，第二是本质问题。

从净土宗的角度来看，佛名越多越好。因为佛名是一种无量的光，无量的长寿功德和尊严，所以，佛名进入我们的心中确实会产生一种熏学的力量，不可思议的熏，不可思议的变。“清澈的珠子投在浑浊的水中，浑浊的水必须是清澈的；佛陀的名字被抛入混乱，混乱导致佛陀。”佛名真的会有很大的祝福，它一定会帮助我们消除业障，增加幸福和智慧。

然而，如果你想死，你不仅需要提到佛陀的名字，这是一个思想的问题，你必须服从你最初的愿望。我们以前都服从索马世界，这就是为什么我们一次又一次转世，为什么一个正常人死后，来世必须在三个领域得到回报。你不能逃跑，你不能去任何地方，你不能去涅盘，你不能去净土。一个正常人死后，他必须在第三世界得到另一个奖励，因为你对女高音世界太顺从了。这就是问题所在！因此，我们必须调整我们的精神状态，我们必须改变我们的精神状态以符合弥陀的美德。

我们必须从混合起源转变为纯起源。最重要的转变是什么？空虚的智慧！如果你没有空虚，你就不能直接从混合服从转变为纯粹服从，你不能回头。再次启动前，必须将其重置为零。一个人不练习空虚。我不相信你能直接把服从变成幸福。这很难！你不能重新开始，直到你清空过去。你用混合颜色的起源吟诵佛教。所有的佛教名称都是混合的颜色。因此，空正健在重新开始你的生活，让你的生活归零方面扮演着重要的角色。

念佛的本质是你的心理素质和智慧。事实上，念诵的本质比念诵的次数更重要。如果你跟随释迦牟尼世界，而不跟随你最初的愿望，那么你读到的所有佛教名称都与生与死的业力相混合，没有一个佛教名称跟随你最初的愿望。先生们！你通常创造的是佛陀的生死观。你怎么可能有佛名的死亡愿望？佛教的名字来自哪里？因为你没有这种心理准备。因此，提升你的佛教名字的精髓是非常重要的。你不能仅仅创造佛教的名字。

任何创造佛名的人都可以背诵和聆听佛名。你可以创造一种声音，你可以听到它。这是佛名的创造。关键是它是否能决定你的过去生活？不一定。我相信这是一种非常特殊的食物，但不确定它是否能与托米接触。因此，我们应该观察一切的原因是，如果你的心理素质没有提高，所有的佛教符号都无法提高，因为它是你的心创造的。这不是佛的名字，而是你的心。

当齐一大师谈到净土法时，他首先说“心即佛”，这就是为什么“心即佛”是可能的。你的精神状态不跟随佛陀，也不能创造一个佛陀的名字，因为你的精神状态决定了佛陀名字的状态。我们不可能到达佛陀的境界，但至少我们应该服从，至少我们应该遵循佛陀的道路，我们不应该抗拒佛陀或与他背道而驰。我不能到达佛陀的境界，但至少我服从。因此，从女高音世界的爱到极乐世界的快乐，在重新开始之前，用空虚的智慧将其重置为零。因此，空的智慧起着重要的作用。