《韩熙载夜宴图》的迷与谜是怎样的

《韩熙载夜宴图》是在我国十大热血传奇油画之一，因其界面具备强力的叙事，及界面身后的历史传奇，吸引住了一大批学者。

故宫博物馆曾公布将于2020年展览《韩熙载夜宴图》，虽然因为肺炎疫情缘故，观众们临时还没缘赏析手迹，但成千上万发烧友已而为雀跃不已。复旦马凌专家教授对于此事画的研究，坚信会给观众们产生新的角度。

一、因“入谜”而更“入迷”

《韩熙载夜宴图》自面世至今，吸引住了一大批画迷。归根结底，除开这幅画的工笔重彩、数与物具臻外，也许还因为它留出众多空白页和疑团。

最先是有关此画的写作原因。一般有二种见解：一是前唐后主李煜出自于担忧或好奇心，期待掌握重臣韩熙载的夜宴关键点。二是李煜对韩熙载的荒纵很憋屈，因此派人画下夜宴的情景后再赐予韩熙载，“使其自惭”。

次之，这幅画的次序是不是打乱？细心看主人翁韩熙载所穿的衣服裤子，在画中的第一段里，他穿黑衣服，目不交睫。第二段里，穿生活中黄色衣服，为舞姬擂鼓来助兴。第三段，又穿上黑衣服洗手消毒。第四段，穿白衣服，脱得袒胸露腹。最终一段，再次穿上黄色衣服。最怪的是，送行的他手上还拿着擂鼓用的一对鼓槌。因而，有些人猜疑，它是一幅次序打乱的“接卷”。

除此之外，这幅著作到底是否五代时期顾闳中的手迹？如果是五代著作，为何屏风隔断上的花鸟鱼虫青山绿水是宋代设计风格？如果是写实性之作，为何画中的男人女人服饰不属于同一时期？倘若它是宋代院里人笔，以其精密妍丽，也应是皇宫个人收藏或著录的目标，缘何皇宫与画院没有人提过片语只字？

数年，诸多此画的发烧友因“入迷”而“入谜”，也因“入谜”而更为“入迷”。从1954年启功先生发表论文《谈〈韩熙载夜宴图〉》至今，徐邦达、谢稚柳、沈从文、薛永年、陈葆真、巫鸿等全球大伙儿，傅熹年、台静农等著名文人墨客，李松、余晖、邵晓峰、张朋川等技术专业科学研究工作人员，发布了科研成果近200项。近二十年来，为解迷而成的画迷们，新见层出不穷，亦颇可一观。

二、信息模糊不清的资源画

《韩熙载夜宴图》常被视作“政治情报画”。有专家学者觉得，此画以“真实有效”为追求完美，信息成交量放大表现力更关键。乃至有些人感觉，此画能够视作现代主义作品，得以匹敌同代的西方国家美术作品。可是，仔细观查便会发觉，尽管此画的作者拥有 精湛的写实性功底，但是他好像志不在此。

界面之际，一张绚丽多彩精致的床尽收眼底：高挂青绿色芙蓉幔帐，底围乳白色淡花床帷，绘有青山绿水小景的翡翠玉翠绿色围屏，镶有石绿牙子的席子，乱倒着一床鲜红色洒金被子，还外露一柄琵笆，被子高高的突起。一幅画居然以私秘的卧床不起开卷，充足惊为天人。而离床附近便是韩熙载和红衣服客人所属的榻。以今天的习惯性来看，公共区域的客厅与私秘的卧房界限这般模糊不清，是不是一些不当之处？

实际上，从古代中国的艺术美学传统式看来，床与榻的间距，不过是种“虚似”，如同戏曲中的四个跑龙套得以意味着百万雄兵一样，《韩熙载夜宴图》里的卧榻与屏风隔断，在横斜中间暗示着了墙的存有。屏风隔断卧榻将整副著作隔开出五个情景，亲疏万状，衔接当然，是精湛的人生境界，也是国画独有的设计风格。

《韩熙载夜宴图》现有两榻两床。在第三段中，韩熙载和四位仕女图并坐着榻，就在她们背后很近，豁然是第二张床。鲜红色洒金帐篷，石青团花床帷，天蓝色的被子突起着，一只闲置不用的销金枕横躺在画屏前。床前还画着一柄立地大蜡烛台，烧了一半的喜烛点出“夜宴”主题风格。

大概能够猜想的是：二张床边、锦被之中，都有些人，乃至不仅一人。不可以明确是由于：床前沒有脱掉的鞋。韩熙载自己脱过鞋，在“清吹”一段，他袒腹摇扇，盘腿禅椅，一双开放式麻鞋摆放在脚踩上，银光闪闪的。但是在卧榻前，也没有鞋。

何不胆大假定，要不是美术家嫌写实性的靴子纷然杂陈、毁坏界面，便是由于世风传统，麻烦绘制女人的绣鞋。也有一种将会：美术家不经意解决靴子的难题。即然美术家并不是以拍照式纪录为追求完美，观众何苦较真儿？床边究竟有没有人，含糊不清，也恰好是趣味性所属。

那样“信息模糊不清”的地区也有很多，例如画中出現角色现有46人数，而不断出現的、能根据长相和服装关键点识别的，仅有韩熙载、红衣服人、舞姬及其前每段里的三位高官。对于别的角色，总会有一根款式不一样的钗子、一截色调不一样的内衫、一撇多出去的胡须、一个少了的帛鱼，提醒着“此非彼人”。

从某种程度上，做为“政治情报画”的《韩熙载夜宴图》是不过关又达标的。不过关之处取决于，它不因勾勒人物角色和关键点精准为追求完美；达标之处取决于，它传递的明确信息是韩熙载的“清正”。他在全部情景中出現，身在绮罗群中，神色一直恬淡的，眼梢眉尾还一些郁郁寡欢。

三、谜面还从题跋中寻

许多观众们赏析美术作品，都固执于讲解界面自身。实际上，一幅美术作品的题跋隐藏着很多信息，是了解一幅画的重要。

《韩熙载夜宴图》中的各种各样题跋，是打乱时代次序再次裱框的。最历史悠久的是画前残留的21字：“熙载风流韵事清……为天官侍郎，以……功力时论所诮……旨著此图。”最终几个字可能是“某省某某某奉命著此图”，此句包括美术家的名字信息，可是难见全景，也交给后人颇富异议的创作者谜团。

有专家学者觉得，题跋中的“风流韵事清……”大约是“风流韵事清旷”；“……修”则可能是“帷薄不修”。“帷薄”指古时候用于隔开內外的帐帘，“帷薄不修”则指家里男人女人杂处。

在历史上第一次有关韩熙载的记述，是宋朝野史秘闻《钓矶立谈》。韩熙载的朋友史虚白为他答辩，说他蓄养艺妓，原是以便游戏娱乐客人，以征募天地人才。之后，政冶艰苦环境，其虽然有宰相之才而不可其位，方可“弥事荒宴”。

第一次立即用“帷薄不修”一词的是《五代史补》，在其创作者陶岳来看，韩熙载简直荒淫无耻，李煜请人绘图强调他的过失，他却安然处之。

自此，欧阳修《新五代史》猴狗令《南唐书》尽可能对于此事淡而化之，她们表述说李煜本来准备任职韩熙载为丞相，怎奈韩熙载妾室诸多、无法管教，只能罢手。

替韩熙载答辩最强有力的是陆游，他视韩熙载为“风流韵事之冠”，说他蓄伎“自污”，是由于不愿做丞相，以保晚节。终究前唐已经是动荡不安，韩熙载不肯做灭亡之相。从今以后，文人墨客宽容了文人墨客，韩熙载“自污避相”，上承魏晋风度，下通禅学色空，意味着了士人的极具特色理想化，就算帷薄不修，名士风流，无关痛痒。

1079年，苏轼的副官、湖州市通判祖无颇写出了《韩熙载夜宴图题跋》，包括以下关键点：“其卷首即门公生朱铣紫微、郎粲狀元及教坊副使李嘉明并其妹按胡琴，又公自敲鼓，妓王屋山舞六幺”。那时候有好几个版本号的《韩熙载夜宴图》广为流传，祖无颇看了的一幅和大家今天所闻的角色和情景更为类似。可是的是，北京故宫本的裱框中并沒有这一段文本。

在《韩熙载夜宴图》的拖尾一部分，有一段正楷抄写的跋文，內容是韩熙载小传，大概是元人所作。好几个版本号的小故事，在这里被预塑到一起，包含“自污避相”“后主每伺其宴会，命画技顾闳中辈墨韵以进”等关键內容。它不但照录祖无颇提及的卷首诸人，还把俩位韩熙载挚友加了进去，分别是太常博士陈致雍和弟子雅舒。

《韩熙载夜宴图》的杰出画迷之一是乾隆，他读过拖尾的这一段跋语后并不听信，又叫来陆游、欧阳修二种《新五代史》，参校以后感叹：“记述之不能尽信这般。”乾隆皇帝在画中石绿屏风隔断上钤盖“古稀君王”“太上皇上”的大印。他对于此事图的最后点评是“绘事特绝妙，故收之秘籍甲观中，以便鉴戒”。

同意乾隆的见解，说到底，“绘事特绝妙”才算是最重要的。不管《韩熙载夜宴图》成于哪个朝代，它的表现力都决策了它的經典影响力。与其说是它是“政治情报画”，不如说是它是美术家的耍酷之作：那15幅屏风隔断，青山绿水、花鸟鱼虫，无一不精。创作者用了过多墨笔描绘琵笆上的装饰设计、被子上的锦纹、鼓架子上的细枨，也有那么多绮丽的仕女图连衣裙，上边的纹样图案细如头发，也是痴绝。