道生：孤明先发 顽石点头

沈涛(355-434)是晋宋时期的高僧。卫，祖鲁(今河北省祖鲁县)人。当他还是个小男孩的时候，他和朱法泰一起出家，并改名为朱。15岁时，他做了一次演讲。20岁时，他被僧侣的最高戒律所束缚。陶鲁山于公元397年在惠远求学，于公元404年在鸠摩罗什和佛驮跋陀罗求学。他以智慧和理解闻名。在当时古籍中文翻译不完整的情况下，老百姓看不到它，如不报善、悟成佛之意。

沈涛大师

受了戒律之后，道生离开了他熟悉的寺庙和朱法泰大师，隐居庐山七年，喝着水，吃着水果和蔬菜，整天在山里学习，寻找自己的心。在过去的七年里，他的天赋有所增长，他的气质敏锐而宽广，他的精神和魅力清晰而流畅。他钻研经文，考虑各种各样的理论。为了遵循教诲，七年后他离开庐山，与慧措和颜回一起走了几千英里。他游历长安，追随鸠摩罗什大师的足迹。关中僧人说他很开明。

沈涛住在一个不安定的地方，后来移居到南方，住在宋朝首都健康的清源寺。一般僧侣和俗人早就知道这是一个著名的美德大师，他经常崇拜。太子和黄文特别尊敬他，经常邀请他发言。有一天，太子设法举行了一次会议，并亲自出席了所有僧侣的宴会。布道非常精彩。人们被迷住了。当他们平静下来时，食物凉了，他们意识到时间不早了。太子用手示意:“亲爱的美德大师们，让我们开始吧。太阳在它的顶点。”突然间一片寂静:佛教的规定是中午以后不吃东西。太子这么说，难道他没有让每个人都犯法吗？尴尬之下，所有的目光都落在了沈涛身上。道生看上去和以前一样，微微笑了笑。“天空中的天很美，天空说它刚刚到达中心。有什么值得怀疑的吗？”拿起碗吃。突然醒悟，急忙跟着他，暗暗佩服余，这个时候的“毛天”——也来了笑容。他很容易就解决了一个小小的尴尬。

更多的时候道生沉溺于无尽的思考。有一天，他突然意识到神奇的语言无法表达。我不禁向弟子们叹了口气:“形象就是要充分传达思想。一旦你理解了思想，你就应该忘记它。词语被用来解释真相。如果你加入真理，你可以阻止它。自经典传入东方以来，由于译者的诸多障碍，翻译的作品大多局限于文字，很少有全面的意图。只有那些拿了鱼而弃了鱼篓的人，才能和他们谈论陶。”老子和庄子都感受到了语言的牢笼，所以他们说“忘乎所以”和“忘乎所以”。沈涛的感受和他们的一致。然而，要放弃语言，首先必须进入语言并清理语言。简单的叹息是没有用的。因此，沈涛开始作更详细和深入的检讨。他考虑了因果报应的原因，不朽的原因和因果报应的前因后果。在那之后，有人断言，如果一个人做了好事而没有得到回报，他就能觉悟并成为一个佛。他还写了“二谛论”、“佛性本应论”、“有缘本应论”等等，超越了古语，用意是微妙而深刻的。然而，他的深刻也带来了他的不幸。许多一直坚持这种言论的人已经表达了他们对他的厌恶和怀疑，支持取消他的演讲的声音也一个接一个地被提出来。然而，沈涛并不在乎。当时，六卷本的《霓裳羽衣曲》排在第一位，沈涛分析了其中的含义和原因，深入到了细微之处。因此，他宣称所有生物，包括那些鄙视佛教的人，都可以成佛。这本书与大本钟的《泥训》是一致的，但它尚未问世，道生的第一个解释和独特的见解激怒了许多人。

就像基督教中的法利赛人一样，那些坚持自己的话的人不能容忍任何“异端邪说”和任何独创性或特殊性。他们视道家的言论为洪水猛兽，在一种虚假的正义感的支配下，竭力讽刺它们。沈涛仍在走自己的路。在他看来，外在的荣辱是没有位置的，他只相信自己...但是事情越来越复杂了。这些东方法利赛人不仅攻击道生本人，而且还向公众宣传他们。结果，道生制造异端和乱佛的名声越传越远。那些过去像神一样崇拜他的人似乎也像梦一样醒来，甚至哭着欺骗，或者轻蔑地说，“哼！我早就看出他不是正宗的，…”在阳光明媚的一天，情况终于失控了。沈涛沉浸在黄色经文中。小沙弥气喘吁吁地走进来——他知道老师的习惯，不会轻易抓痒——沮丧地说:“老师...老师，不好...不行，外面……”沈涛走出他神秘的世界，感到空气中有一种奇怪的紧张气氛。他什么也没说。他慢慢地整理好经文，带着小沙弥走了过来。门口愤怒的人群已经坐满了，在阳光下喧闹地移动。“把他带走！”“是的，让他滚！不要在这里扰乱法律！”"...马上去！......去吧！”噪音像波浪一样。虽然有几个门徒勉强能够支撑他们，但两股已经在颤抖。有些人想趁乱走开。有些人想避开主人。沈涛像一块黑色的岩石，一动不动，沉默而愤怒。他的眼睛看着周围的人群，其中几个人迅速低下了头。道森明白，昨天的袭击者现在成了“启蒙者”，并启发了这些不知道“保护法律”的神奇方法的人。人群渐渐安静下来，知道他们是被太阳搞糊涂了还是累了，或者他们在他深不可测的眼睛里发现了什么。这时他走上前去，他的表情像秋天的荒野一样严肃，他走进人群，没有人敢走近他，纷纷后退。他开始说话，有人捂住了他的耳朵。他平静地说:“如果我所说的与圣经和正义相违背，我希望每个人都讨厌的邪恶疾病会发生在我身上。如果没有，我死的时候就会去听狮子的演讲。”说完，他刷完衣服就回去了。人群突然感到非常空虚，一个接一个地散开了。

道森在同一天离开了，那时太阳正在下山，他身后的影子越来越长...

起初，道生去了杭州的虎丘山。仅仅十天，他就聚集了数百名弟子。不久，他回到庐山，在那里他已经练习了七年，在岩石间徘徊。僧侣们都非常崇拜他。但是他不能忘记首都的那一幕，他越来越确信他所说的是正确的。有一次，在一个安静的森林里，他独自一人说话，仿佛看见有人在黑暗中打盹。他目不转睛地看着面前的巨石。这就是“龚升说，博尔德点头”的由来。很快，大本钟的“涅盘”来了，据说那些诽谤佛教的人也有佛性，所有的生物都有佛教。消息传开，僧侣和俗人普普通通，都深深地印在他的先知里。当沈涛得到这部佛经时，他决定开始说出来。宋元甲十一年(公元434年)，道生登上庐山精舍的法王宝座。沈涛有着开朗的外表和细腻的解释。他只说了几次，然后他就深深地理解了。僧侣们立刻意识到了，并且非常高兴。在法会结束时，每个人都看到沈涛的灰尘散乱地散落在地上。他抬起头，看到沈涛正端端正正地坐着。他已经悄悄地离开了人世，好像他在恍惚中。沉默片刻后，哭声开始响起。当消息传到首都时，热情拒绝他的僧侣们感到羞愧和内疚。他们后悔自己的错误，并相信自己所说的话。

沈涛被葬在庐山的一个山坡上。

沈涛一生都很勤奋。当僧肇写《维马尔》时，全世界都在无休止地思考它。沈涛进一步阐述了它的深层含义，使新出版的古籍清晰流畅。他对其他经典的评论也受到世界的重视。有人说他是无辜的，没有任何障碍。他的顿悟逐渐被认可。宋太祖的曾祖父表达了他的意思。毕和尚和其他人都组织了会议来提问。毕竟，太子只是太子。当他听到这个消息时，他变得越来越困惑。最后，他不得不辞职并向人们施压:“如果那些死去的人还活着，你怎么能问他们？”

走了的人不能回来，但他们的魔法就像一盏灯，代代相传，没有时间熄灭它。