姑孰十咏

《姑孰十咏》是唐代伟大诗人李白的组诗作品，歌咏了姑孰县境十个代表性景观：姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山和天门山。

1、作品原文

姑孰溪⑴

爱此溪水闲，乘流兴无极。

漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。

波翻晓霞影，岸叠春山色。

何处浣纱人？红颜未相识。

丹阳湖⑵

湖与元气连，风波浩难止。

天外贾客归，云间片帆起。

龟游莲叶上，鸟宿芦花里。

少女棹轻舟，歌声逐流水。

谢公宅⑶

青山日将瞑，寂寞谢公宅。

竹里无人声，池中虚月白。

荒庭衰草遍，废井苍苔积。

唯有清风闲，时时起泉石。

凌歊台⑷

旷望登古台，台高极人目。

叠嶂列远空⑸，杂花间平陆⑹。

闲云入窗牖，野翠生松竹。

欲览碑上文，苔侵岂堪读？

桓公井⑺

桓公名已古，废井曾未竭。

石甃冷苍苔，寒泉湛孤月⑻。

秋来桐暂落，春至桃还发。

路远人罕窥，谁能见清澈？

慈姥竹⑼

野竹攒石生，含烟映江岛。

翠色落波深，虚声带寒早。

龙吟曾未听⑽，凤曲吹应好。

不学蒲柳凋⑾，贞心常自保。

望夫山⑿

颙望临碧空⒀，怨情感离别。

江草不知愁，岩花但争发。

云山万重隔，音信千里绝。

春去秋复来，相思几时歇？

牛渚矶⒁

绝壁临巨川，连峰势相向。

乱石流洑间⒂，回波自成浪。

但惊群木秀，莫测精灵状⒃。

更听猿夜啼，忧心醉江上。

灵墟山⒄

丁令辞世人，拂衣向仙路⒅。

伏炼九丹成⒆，方随五云去。

松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。

不知曾化鹤，辽海归几度？

天门山⒇

迥出江上山，双峰自相对。

岸映松色寒，石分浪花碎。

参差远天际，缥缈晴霞外。

落日舟去遥，回首沉青霭。

2、词句注释

⑴《太平寰宇记》：姑孰溪，在太平州当涂县南二里。姑熟（姑孰），即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府当涂县南二里，一名姑浦，合丹阳东南之余水，及诸港来会，过宝积山入大江。周必大《泛舟游山录》：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记》：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄澈如镜，纤鳞往来可数。溪南皆渔家，景物幽奇。

⑵《元和郡县志》：丹阳湖，在宣州当涂县东南七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹》：丹阳湖，图经云：在溧水县西八十里，与太平州当徐县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志》：丹阳湖在府城东南，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。

⑶《太平寰宇记》：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢朓筑室及池于山南，其宅阶址尚存，路南砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江南通志》：谢朓宅，在太平府东南青山之椒，南齐谢朓守宣城时建别宅于此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记》：青山南小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，南望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。

⑷《方舆胜览》：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝南游，尝登此台，乃建离宫焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必大《泛舟游山录》：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。

⑸王筠诗：“开窗延叠嶂。”

⑹丘希范《与陈伯之书》：“杂花生树，群莺乱飞。”谢瞻诗：“夕阴暖平陆。”《尔雅》：“大野曰平，高平曰陆。”

⑺《一统志》：桓公井，在太平府城东五里白纻山，晋桓温所凿。

⑻按《广韵》：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书》“从俗浮湛’句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。

⑼《艺文类聚》：《丹阳记》曰：江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞萧赋》所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注》：《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志》：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。

⑽龙吟，用马融《笛赋》中语。凤曲，用箫史事。

⑾《晋书》：顾悦之曰：“蒲柳常质，望秋先零。”蒲柳，今之水杨也。其叶易凋落。

⑿《太平寰宇记》：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。

⒀《广韵》：颙，仰也。

⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族于此。《太平府志》：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志》丹阳疆域独称“南有牛渚”，孙吴、东晋每宿重兵其地。

⒂《韵会》：“洑，水洄也。”

⒃《异苑》：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”

⒄《方舆胜览》：灵墟山，在当涂县南十里。《一统志》：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，大旱不竭。

⒅《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如敌人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，辽东人、为泾县令、游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。

⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。

⒇《太平寰宇记》：天门山，在太平州当涂县西南三十里。有二山夹大江，东曰博望，西曰天门，按《郡国志》云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎于此。两山相对，时人呼为东梁山、西梁山。《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志》：天门山，在郡西南三十里，亦称东梁山，与和州西梁山夹大江对峙，自江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。

3、白话译文

姑孰溪

我喜爱这溪水的清幽，乘兴在水中漫游。荡起船浆怕惊动鸥鸟，垂下钓竿等待鱼儿上钩。水波翻动了朝霞映下的艳色，岸上的春山延绵着重重叠叠。不知是哪家的女子在水边浣纱，可惜与这红颜少女不曾相识。

丹阳湖

淼淼湖水似与天相连，风波浩荡永无止境。远处的商船象从天上而来，一片白帆在云间航行。千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。少女荡起轻快的小舟，歌声伴着流水的声音。

谢公宅

青山已在暮色笼罩之中，谢公故宅一片寂静。竹林里人声已经消逝，水池中映出的月色显得格外清冷。庭院里到处是衰败的荒草，厚厚的苍苔已积满废井。只有那清风显得幽闲自在，时时在泉石间奏起乐声。

凌歊台

为暸望旷野而登上古台，台高真使人能够极目。重峦叠嶂在远空中排列，杂花绿树在高平的陆地上相间密布。闲云有时飘入窗内，翠野之中长出了松竹。我很想看一看碑上的文字，无奈那青苔侵满了碑石，怎能让我去读？

桓公井

掘井的桓公早已成为古人，废井却至今未曾枯竭。石壁上积出冷冷的苍苔，井中的寒泉中沉着一片孤月。山上的桃花到了春天还要开放，梧桐渐渐在秋风中落叶。可惜这里路远人迹罕至，谁能见到这古井之水依然清澈？

慈姥竹

野竹丛丛傍石而生，似烟霭掩映着慈姥山岛。那翠色的落影使江波澄绿，虚声中使人感到寒冷来得太早。竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲应当更好。希望你不要学蒲柳的早凋，而要保持自己的坚贞节操。

望夫山

仰首远望身临碧空，永远是那充满离别之怨的面容。江草不知道愁苦，岩间的花儿只管斗艳争红。远征的夫婿相隔千山万重，千里音信实难相通，春去秋来的年复一年，这苦苦的相思何时了终？

牛渚矶

绝壁直临着大江，山峰连绵耸立相望。乱石突兀于伏流之间，回波相激自成巨浪。我惊奇那林木的葱笼秀异，而不敢测知水下精灵的形状。更有那夜间的山猿啼叫，使我忧心忡忡像醉在江上。

灵墟山

丁令威辞别了世人，拂去俗衣来到这修仙之路。潜身炼成了九丹，方随着彩云而去。今日这里的松树藤萝已掩蔽了修炼的幽深山洞，长年荒寂，桃杏已隐入在丛木深处。不知他成仙化鹤以后，往来于辽东与灵墟山之间有了几度？

天门山

远远出现于江面上的天门山，两座山峰隔江相对。江岸掩映在松色中显出了寒意，巨石将江浪激成花一样碎。天边的群山参差起伏，缥缈立于晚霞外围。航船随着落日远去，四看山色苍苍，如同沉于一片青霭。

4、创作背景

《姑孰十咏》当为李白晚年经当涂而作。这十首诗中既写春山、夏莲，又写秋桐、凋柳，或非一时之作。似分别作于天宝后期及上元、宝应年间。

5、作品评析

苏轼《东坡志林》卷二：“过姑熟堂下，读李白《十咏》，疑其语浅陋不类太白。孙邈云：闻之王安国，此李赤诗，秘阁下有赤集，此诗在焉。白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤。卒为厕鬼所惑而死。今观此诗止如此，而以比太白，则其人心疾已久，非特厕鬼之罪。”

孙邈云：“闻之王安国，此乃李赤诗。秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，其后为厕鬼所惑而死。今观其诗只如此，而以比李白，则其人心恙已久，非厕鬼之罪也。”

陆放翁《入蜀记》卷二：“李太白集有《姑熟十咏》，予族伯父彦远尝言：东坡自黄州还，过当涂，读之，抚掌大笑曰：‘赝物败矣，岂有李太白作此语者?’郭功父争以为不然。东坡又笑曰：‘恐是太白后身所作耳。’功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之。或曰：《十咏》及《归来乎》《笑矣乎》《僧伽歌》《怀素草书歌》，太白旧集本无之，宋次道再编时贪多务得之过也。”

严评本载明人批：“此乃十首侧律，一一精妙，更无迹可求。”

刘克庄《后村诗话》新集卷一：“《姑熟十咏》，前辈疑非白作，信然。”

《苕溪渔隐丛话》前集卷五：“东坡云：‘余尝舟次姑孰堂下，读《姑孰十咏》，怪其语浅近，不类太白。王平甫云：此李赤诗也。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此，而以太白自比，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也。’苕溪渔隐曰：东坡此语，盖有所讥而云。”

《明文海》卷二五三徐火通《李翰林集》云：“李太白《姑孰十咏》，东坡怪其语浅，不类太白。孙邈子思以为李赤之诗，且谓：‘赤诗止此，而以太白自比，则其心疾已久矣，岂厕鬼之罪哉?’今观《十咏》，体格声调，无可指摘，且中多佳句。如‘波翻晓霞影，岸叠春山色’，又‘少女棹轻舟，歌声逐流水’，又‘竹里无人声，池中虚月白’，又‘石甃冷苍苔，寒月湛孤月’，又‘翠色落波深，虚声带寒早’，又‘岸映松色寒，石分浪花碎’，此非太白不能办也。藉令果出赤手，亦自可传，何至诋为病狂丧心之语?俗儒吠声，一至于此。愚又谓唐人讥讽时事，多讬寓言，如李赤《河间妇》，亦乌有先生之类耳，以为实有其人，似亦愦愦。”

《全唐诗》卷四七二：“李赤，吴郡举子。尝自比李白，故名赤，诗十首。”下列《姑熟杂咏》，注云：“一作李白诗。”《全唐诗》卷一八一载李白《姑熟十咏》，题下注云：“一作李赤诗。”《姑熟杂咏》与《姑熟十咏》为同一组诗。按《柳河东集》卷十七《李赤传》：“李赤江湖浪人也。尝曰：吾善为歌诗，诗类李白，故自号为李赤。游宣州，州人馆之。其友与俱游者有姻焉，间累日及从之馆。……”但未及作《姑熟杂咏》事。

瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“按陆游《入蜀记》卷三：“李太白往来江东，此(池)州所赋尤多。如《秋浦歌》十七首及九华山、清溪、白笴陂、玉镜潭诸诗是也。《秋浦歌》云：‘秋浦长似秋，萧条使人愁。’又曰：‘两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。’则池州之风物可见矣。然观太白此歌高妙乃尔，则知《姑熟十咏》决为赝作也。”张才良主编的《李白安徽诗文校笺》以张才良《〈姑熟十咏〉作者辨证》以及房日晰、张源泰《〈姑孰杂咏〉非李赤作辨》二文，证之《姑孰十咏》为李白所作，并谓柳宗元《李赤传》纯属虚构，如《蝜蝂传》之类。詹本评此论曰：“恐亦未必。”

6、作者简介

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。