瑞英寺

瑞应寺，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村。该寺始建于清康熙八年（1669年）到康熙四十四年初具规模。道光年间，寺院达到鼎盛时期。康熙帝赐名题字，赠刻有满、蒙、藏、汉四种文字的瑞应寺匾额，并称瑞应寺一世活佛桑丹桑布为“大清东部蒙古老佛爷”。瑞应寺是国家4A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。

中文名：瑞应寺

蒙古称号：葛根苏木

俗称：佛喇嘛寺

地址：宁省阜新蒙古自治县佛寺镇

1、简介

瑞英寺

瑞应寺，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺。位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村。该寺始建于清康熙八年（1669年）到康熙四十四年初具规模。道光年间，寺院达到鼎盛时期。康熙帝赐名题字，赠刻有满、蒙、藏、汉四种文字的瑞应寺匾额，并称瑞应寺一世活佛桑丹桑布为“大清东部蒙古老佛爷”。

瑞应寺是国家2A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。位于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇，距阜新市区22公里，距省会沈阳市200公里。瑞应寺三面环山，卧谷十里，宏伟阔丽的藏式佛教建筑群与佛寺水库自然景观交相辉映，浑然天成，是蒙古族东部地区著名的朝拜圣地，素有“小布达拉宫”美誉，民间有“东藏”之称。瑞应寺所在的佛寺镇和佛寺水库，也因此而得名。

2、奉旨建寺

瑞英寺

公元1669年初春三月间，清朝康熙皇帝到东北微服私访，出关不多日，骑黑驴进了一个小屯，被一家娶亲主人请进正堂喝喜酒。康熙心生诧异，抬头看看天气，心想：今天不是良辰吉日，这家主人为什么要选在这一天办喜事呢？康熙在告辞前问：“儿女成婚日何人择定的？我想去拜见他。”主人答道：“屯北山顶处，有位高僧尊号桑丹桑布，常年静坐于石洞内。”康熙顺着主人指引的方向，牵着驴左折右拐步步登高，忽然见前方奇峰怪石之处有一朝阳石洞，定睛细看，一只小白兔跳到洞口，瞬间变成了一只斑斓猛虎，横卧于洞口，见到生人走来，便虎视眈眈。康熙吓得出了一身冷汗。在他进退维谷之时，一位面带微笑的中年喇嘛走出洞口，高声诵道：“贵客到来，有失远迎，老虎惊骇了，请海涵！”堵住洞口的那只老虎，瞬间又变成了一只小白兔蹦跳而去。

康熙皇帝舒了一口气，步入石洞，轻声问道：“你就是桑丹桑布喇嘛？”

“贫僧正是。”桑丹桑布一边答话，一边将一石碗浓茶放在石桌上，“请品尝本地玉簪花茶”。

康熙品了几口，顿觉神清气爽。打量眼前的桑丹桑布，感到这位喇嘛气度不凡，但为什么给山下娶亲人家看错了日子？桑丹桑布似乎看透了他的心思，抢先说：“山下有一家儿子结婚，吉日良辰是我择定的。本来今天是死祀日，但今天有紫微星下界，光临此宅，故可逢凶化吉呀！”

几句话道明了康熙的身份，康熙惊诧万分，知道是遇到了得道高僧。于是，就将自己昨夜做的怪梦告诉高僧。桑丹桑布说：“那个一下子抱住太阳的蓝袍童子便是你，而那个黄袍童子则是你的父皇顺治爷。一位仙翁将他拖走，表明你父皇已出家为僧”。

“你神机妙算，举世无双，真是一位了不起的活佛！”

桑丹桑布闻听此言，忙跪倒在地，谢道：“吉言难得，谢皇恩深似大海！”遂行三拜九叩大礼。

“你如此神通广大，为何不建庙，招弟子，广传佛法？”康熙问道。

“贫僧心有余而力不足。”桑丹桑布答道。

康熙笑道：“今日我与高僧巧遇石洞，这就是一种善缘，高僧的事也是我的事，我决定给你修建寺庙，日后将派专人来筹划此项工程。”临行前，康熙皇帝给当地贝勒王卓里克图留下一纸垂诏，命他帮助桑丹桑布建寺。

有了皇帝的圣旨，始祖活佛桑丹桑布便寻觅建庙的风水宝地。当他行至阜新蒙古族自治县佛寺镇时，发现这里三面环山，呈面南背北的“座骑”状分布，南面开阔平坦，天空祥云朵朵，地上万物茂盛。真是一方宝地！于是，桑丹桑布奏请康熙皇帝恩准，便在这里修建寺庙传经布道。

3、园内建筑

瑞英寺

瑞应寺从清康熙八年（1669年）破土动工，至康熙四十三年（1704年），初具规模。道光年间，寺院达到鼎盛时期，占地18平方公里，建有寺庙97座，房舍3000多间，是当时八大国庙之一，有“小布达拉宫”之称。

站在宽阔的瑞应寺广场上，首先映入眼帘的是雄踞于山门两侧的一对威武的石狮，有一丈多高，工艺精湛，巧夺天工。按照佛经上说，狮子代表威严。相传，佛祖释迦牟尼出生时就一手指天，一手指地，朝狮子吼道：“天上地下，惟我独尊！”所以石狮又被尊为护法的灵兽。瞧，它目光远射，仰天震吼，神态威猛，镇魔祛邪，表现出寺院守卫者的雄姿。传说，原来石狮口中含的石球还能随风滚动呢。

五间山门殿与殿前的九级台阶合起来有“九五之尊”的寓意。山门正中悬挂的就是康熙皇帝所赐金龙镶边，用“满、蒙、藏、汉”四种文字雕刻的瑞应寺大匾。康熙四十二年（1703年），始祖活佛桑丹桑布奏请皇上给寺庙赐名。康熙皇帝降旨，赐名“瑞应寺”。“瑞应”一词，源于佛经《太子瑞应本起经》一书，它是一部叙述佛祖释迦牟尼“前世”修行的故事及今世诞生学道出家修行、创教、传教的神话传略。皇帝赐名“瑞应寺”，是在勉励活佛及众僧要继承佛祖宏业，大兴佛教，潜心修行，终成正果。山门东西两侧是翅扇形的观礼台，是用来观看“查玛舞”表演的。“查玛舞”又称跳神舞，是寺院里的僧人带着假面具跳的一种宗教舞蹈，是藏传佛教的一种法事活动形式。后来，为严查教规戒律，驱魔逐鬼，祛除不祥，保佑僧侣四季平安，特定寺庙“查玛”法会。

山门，又称三门和庙门，并开三门，中间为正门，两旁为便门，也叫“三解脱门”。提醒人们跨步伊始就要净下心来，只有正确的认识和准确判断的心理，才能获得解脱苦难之业和*之身。走进山门，会看到醒目的瑞应寺法会日程表。

4、七世活佛

瑞英寺万尊佛

瑞应寺先后有七世活佛传承，其中七世活佛察罕殿齐·洛桑·义希成来坚措是经过银盆选丸、国务院宗教局批准的全国目前仅有的七位活佛之一。

一世活佛察罕殿齐呼图克图萨木唐桑布

即我前面所说的始祖活佛桑丹桑布，生于天聪七年（1633年），蒙古贞额尔敦图克（今阜新蒙古族自治县佛寺镇西团山村）人。最初在科尔沁旗阿布希克的喇嘛庙拜师受戒，后广访名僧，悉心研究佛教经典。22岁回原籍，曾在山洞修行16年。后巧遇康熙，奉旨建寺，得到蒙古贞贝勒的资助。康熙十五年（1676年），一世活佛赴*拜谒了达赖和班禅两位黄教首领。翌年，*授予他“察罕殿齐呼图克图”称号，成为瑞应寺始祖活佛。康熙皇帝先后12次接见一世活佛，并称他为“东方蒙古老佛爷”。康熙五十九年二月，活佛立遗嘱：“我死时面向西方，七日后火化遗体，将骨灰送至五台山。”果然于二月二十七日圆寂，享年89岁。

二世活佛察罕殿齐呼图克图阿旺罗布桑丹赞

生于康熙六十年四月二十四日，蒙古贞额里图德艾里（今阜蒙县新民乡头道营子村）人。阿旺罗布桑丹赞自幼被瑞应寺接去坐床后，7岁拜热河西日布嘉睦措喇嘛为师，受国师章嘉呼图克图《21尊度母赞》的教诫。先后二次朝觐乾隆皇帝，为其诵经祈福。于乾隆十二年（1747年）八月二十六日圆寂。

三世活佛嘎勒桑丹赞朋索克

生于乾隆十三年（1748年）十一月七日，瑞应寺西南特克斯朝克图屯（今阜蒙县蜘蛛山乡大庙村）人。6岁在瑞应寺坐床，后赴*，*授予他“显扬教法额尔德尼大清堪布呼图克图”称号。乾隆三十七年扩建瑞应寺大雄宝殿，同时建立各扎仓法规。乾隆四十二年四月二十九日面向东方圆寂。

四世活佛罗布桑图布丹格勒克

乾隆四十一年（1778年）生于东吐默特旗贝勒索德那木巴勒珠尔府中。相传四世活佛落生后不吮乳汁哭啼不止，直到将前世活佛的母亲请来，予以哺乳，才破涕为笑，瑞应寺派两僧徒到王府伺候灵童。乾隆四十七年（1782年）二月坐床，先后九次进京朝觐皇帝。拜章嘉活佛为师，聘请青海高僧罗布桑扎西到瑞应寺，拜为萨尼特扎仓堪布。道光四年（1824年），道光皇帝赐瑞应寺札萨克喇嘛行政印鉴，印文是“吐默特扎萨克喇嘛查干邸延其呼图克图之印”。吐默特王爷将瑞应寺附近17个村屯的旗民和土地划归瑞应寺管辖，瑞应寺开始实行政教合一管理*。于道光十四年（1834年）正月二十三日圆寂。

五世活佛耶西吐布丹

道光十七年（1837年）生于达尔罕亲王贵族家庭。经理藩院准许，于道光二十三年（1843年）六月四日在瑞应寺坐床。咸丰五年整顿寺规，制定七条戒律，要求僧侣严格遵守，并整修寺内佛殿，使寺貌焕然一新，僧徒日增，瑞应寺发展到全盛时期。于光绪二十一年（1895年）圆寂。

六世活佛圆寂后的第二年（1896年）

瑞应寺“松迪”会议决定派达喇嘛为首的7人团去拉萨祈求“灵童问卜”。按照拉萨大召寺“乃琼”护法卜算后的结果寻访到两位灵童，一位是本旗岗干七家子村塔布囊达哩札布之子业希达尔杰；一位是达尔罕旗九家子一等台吉苏格达之子色木丕勒尼玛。松迪会议认定，色木丕勒尼玛为六世活佛，而旗札萨克却执意业希达尔杰为活佛。双方争执不下，经卓索图盟上诉到理藩院，后由皇帝裁定业希达尔杰坐床，后被南京国民*裁撤其职。1933年，色木丕勒尼玛坐床，1942年圆寂。

七世活佛圆寂后

瑞应寺沉寂了几十年。改革开放以后，党的宗教政策逐步落实，喇嘛们陆续回到瑞应寺。1996年，国务院宗教局批准了瑞应寺老喇嘛们迎请七世活佛的请求。随后，阜新市和阜新蒙古族自治县宗教部门成立了灵童寻访小组进行寻访。

5、园内景区

天王殿

旗杆和白塔

步入山门，一眼就能看见右侧的民俗馆。馆内有一世、六世、七世活佛的画像和瑞应寺大德高僧的简历，展示着蒙古族的风俗习惯和传统的文化艺术，通过游览可以加深大家对藏传佛教文化和传统文化的理解，体会其博大精深的内涵。

山门北面竖立着两根高分别为16米的旗杆，原为石雕杆，法会期间悬挂大白伞盖佛母咒。从旗杆中间向四面拉线上悬挂着隆达（运气）旗和祈祷幡，旗上印有飞马图，信众从旗下走过会消灾祛病，增福延寿，运气亨通。在旗杆北面的两侧，有两座汉白玉雕塑的白塔。左面为菩提塔，是为纪念佛祖释迦牟尼在菩提树下得道成佛而建的，昭示众僧要在菩提塔下潜心修炼佛法，持之以恒，抛弃尘世的烦恼，早日觉悟终成正果；右面为和好塔，也叫息诤塔，是为纪念佛祖平息僧人内部矛盾而修建的，昭示众僧要和睦相处，共成佛道，也希望社会和谐，世界和平，人们安居乐业。

钟鼓楼

白塔北面，左侧为鼓楼，右侧为钟楼，均为8米见方、高10米的两层木质结构。鼓楼内置直径为四尺的大鼓，每天清晨4点30分，众僧闻鼓声晨起上早课。钟楼内悬挂铜钟一座，高5尺，直径为3尺，钟声传达10里，可持续10分钟。每晚21点钟声响起，众僧开始休息。清脆响亮的钟声警醒着人们：诸恶莫做，众善奉行。

转经亭

钟鼓楼正北方建有一座八角形转经亭，内置周长8尺、高1丈的合金铸造的转经筒。上刻十相自在图、六字真言、吉祥八宝和功德芳名。经筒内装满六字大明咒经，顺时针转动经轮一圈，等于诵一遍筒内经书，可以积福增寿，消灾净业。十相自在图由7个梵文字母和3个圆形联合组成，能令其信徒免除刀兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难，能使所在处吉祥圆满，眷属合睦，夜梦吉祥，身心安康；去处通达，所求如愿。“六字真言”由六个藏文字母“嗡嘛呢叭咪哞”组成，是藏传佛教密宗的一种咒语。藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源，代表六种超度之法，能使世间众生解脱六道轮回之苦。

四大天王殿

第二道山门是四大天王殿。白面、穿白色铠甲的是东方持国天王，叫多罗吒，守护东方。持就是保持，国就是国家，是指从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责，如果社会上人人都能尽职尽责，这个目标就达到了。天王手中的法器是碧玉琵琶，弦松了不响，太紧了易断，是警示人们待人接物处事要做到中道，即恰到好处，不能过之，也不能不及。

青面、穿青色铠甲的是南方增长天王，叫毗琉璃，守护南方。增长就是今天讲的进步，儒家讲日新又日新，佛法讲精进。天王手中的法器是慧剑，指导人们要有高度圆满的智慧，就是启发人们的慧根，教育人们不断求进步，德行要进步，学业要进步，技术要进步，生活品位要进步，不保守、不落伍，走在时代的前端。

红面、穿红色铠甲的是西方广目天王，叫毗留博叉，守护西方。“广目”的意思就是用“净天眼”观察世界，护持众生。也就是我们所说的多看。善于观察，取长补短，总结经验。天王右手托的宝塔表示不变，左手缠绕的蛇表示万变，是指用智慧降伏、感化。就是说，社会上的人、事、物变化多端，要仔细观察，以不变应万变，在变乱中找出不变的原则，要有主心骨。

黄面、穿黄色铠甲的是北方多闻天王，叫毗沙站，守护北方。“多闻”是指福德名闻四方。是警示人们多做学问，增长见识，读万卷书行万里路。天王右手持宝幡，左手握吐宝鼠，分别代表雨和财富，所以他也有保护丰收、保护众生财富的法力。

藏经阁

藏经阁称甘珠尔庙，珍藏着琳琅满目的经文，有用藏文编写的《大藏经》12部，每部180函；《甘珠尔经》3部共324函；《丹珠尔经》3部共675函；还有宗咯巴大师的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，大德高僧的文献，蒙、汉两种文字的佛教经典，以及龙树、莲花生大师“因明五大论”等法相经典，囊括了法相学、医学、天文学、密乘学等多方面的高深学问，还有包罗万象的成佛之道，这些书籍均按编号顺序整齐摆放着，切勿乱动。瑞应寺的喇嘛每天都要取两卷上早课吟诵、学习。精通这些经书，就会知晓天文地理，卜算吉祥祸福，测算运程未来。可以说内藏神机，奥妙无穷。

在藏经阁正中间供奉的佛像就是藏传佛教——格鲁派（黄教）创始人宗喀巴佛。格鲁派是藏传佛教中最著名的政教合一的五大派系教派之一。“格鲁”为藏语，有“严格戒律”的意思。格鲁派是15世纪后期经过宗喀巴宗教改革后而兴起的教派，他不愧为“站在所有大师肩上”的僧人，他吸收了噶当派的戒、定、慧学修、为并重的方法和研究佛经学的严谨，以及其他教派的精华，提出显、密并重的密宗教义修练方法，并且以身作则，严格戒律，改戴黄色尖顶僧冠，因此格鲁派也叫黄教。他著书立说，授徒传教，独树一派，占据藏传佛教的统治地位。他的论著有《密守道次第广论》、《菩提道次第广论》等堆积如山，号称第二佛陀。

宗喀巴佛像的左边是达赖活佛像，右边是班禅活佛像。“达赖”蒙语意为大海，藏语意为上人或上师，达赖活佛是观音菩萨的化身。“班禅”意为“大学者”，额尔德尼，系蒙语，旧译“宝师”或“瑰宝”。班禅活佛在藏传佛教界被认为是长寿活佛转世。达赖和班禅，是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统。

在宗喀巴佛像前面还供奉着瑞应寺七世活佛察罕殿齐·洛桑·义希成来坚措活佛像。

藏经阁两侧墙壁上绘有彩绘。其中，时轮金刚是密乘无上瑜伽本尊，身兰色，有蓝、白、红、黄四面，每面三目，戴骷髅冠，12臂24手或32臂。12臂代表12个月和12个宫；24手代表一年24个节气，每只手有5根指头，24手有120根指头，每根指头有3节，共360节代表一年有360天。时轮金刚司意志刚强，免遭邪淫侵蚀。坛城，又称曼达或曼陀罗，是诸佛修行成佛的地方，也可以解释为佛理想中的极乐世界。一般有两种制作形式：一种是用唐喀画出来的平面图，另一种是用金银等材料制成的立体模型，内方外圆，建有殿堂、楼阁亭台，以及层层叠叠的山峦，有表示宇宙的日月，表示佛法的伞、盖，象征着宇宙万物及众生都在佛法的保护之下，也蕴含着佛教对自然界的认识。这里的坛城是用彩砂制成的，每一粒砂代表一位佛陀。

护法殿

对面与藏经阁相对称的一座建筑为护法殿，在护法殿里供奉的这尊佛为大威德金刚，又称威德明王，是格鲁派五大威猛之首。瑞应寺的活佛就是大威德金刚的化身。

吉祥天母像，又称巴殿拉姆，是最殊胜的护法神，是北天王之妹，主司命运、财富、美丽。她左手持骷髅棒，右手持骷髅碗，骑着黄皮骡子，驰行天、地、海三界之间，鞍后有一口袋，盛有病毒和瘟疫，表示她主管生死和病瘟，所以她能控制传染病的流行。有求子者，她也能赐子。

关公于隋炀帝时在玉泉山显灵，被封为伽蓝神。从此，关羽便正式成为佛门的护法伽蓝了。相传瑞应寺的四世活佛曾被恶人陷害，是关公显灵保护了他。所以，在护法殿里供奉着关公。每年农历六月二十四这天，瑞应寺举行隆重的“关公法会”，海内外的游客云集瑞应寺，烧香嗑头，到关帝庙抽签卜卦，非常灵验。

韦驮菩萨，身着甲胄，双手合十，横置一柄金刚杵，他是四大天王之一、南方增长天王手下32名神将之首，以威武勇猛著称。据传说，当释迦牟尼佛涅磐时，邪魔企图将佛舍利抢走，韦驮奋力抢回。因此，佛教将他作为驱除邪魔保护佛教的天神，故称韦驮菩萨，他是寺院的守护神。此外，还供奉着掌管佛教界的三世佛像，既过去佛——燃灯佛，现在佛——释迦佛，未来佛——弥勒佛。

大雄宝殿

瑞应寺的主建筑——大经堂，也叫大雄宝殿，是瑞应寺唯一的原始古建筑，因在*中被用作粮库而幸免被毁。瑞应寺全部建筑均为藏式，而大经堂是典型代表。你们看，大殿楼顶前方正*立饰着象征藏传佛教的铜铸镏金*，*周围镶着珍珠、珊瑚、绿松石等宝物，并雕有美丽的花纹。*两侧是用黄金制成的牝牡二鹿，面对*一边一个。*一般都制成八根辐条，以象征释迦一生传教中的八件大事。*象征着释迦佛在鹿野苑初转达*，首次说法。大殿外顶*的金顶宝瓶在阳光下放射出万道金光，分外耀眼，殿顶外设有信号大钟。在大经堂顶楼正面两侧还雕刻着铜铸的十相自在图，具有镇魔驱邪、避雷击的作用。

这是一座两层大殿，也是全寺最大的中心殿，藏语称作“苏格钦杜更”。一层大殿是藏式平顶结构，九九见方81间，殿内有64根大圆柱子。二层大殿是宫殿式5间琉璃瓦，还有25丈廊檐走廊。上、下两层共111间。

大殿东西两侧佛龛里供奉着“盛世千尊”，即“贤劫千佛”。共有一千尊佛出世，称贤劫千佛。千佛中第一佛为拘留孙佛生，于第九小劫。释迦佛为第四佛。第十小劫中有弥勒佛出世，之后有师子佛等994佛出世。

大殿里每尊佛像前的供品有圣水、鲜花、佛香、佛灯、香炉、香塔等。佛前供灯有三种寓意：一是忏悔自己以往所做的恶业，能消除罪孽，消灾祛难，不堕地狱，亡者后得人身或升天或往生极乐净土；二是象征佛法光明火炬，能永远驱散世间的黑暗和愚昧，为世人照亮光明的前途；三是象征佛光普照，能逢凶化吉，遇难呈祥，心想事成。圣水的寓意是圣洁清净。殿堂内悬挂着各种颜色的绸绢、锦缎制作的佛伞、佛盖、幢幡等庙装饰物，飘飞流彩，光线晦冥，使整个大殿显得庄严、肃穆、华丽、神秘。

大召寺

在大雄宝殿背后是康熙皇帝下旨修建的大召寺。大召寺建筑风格为回廊式单层檐庙宇。寺内*主供佛祖释迦牟尼像，其后佛龛*奉千尊无量寿佛，两侧供奉十八罗汉塑像。原庙被一场大火烧毁，现在这座是2004年七世活佛亲自主持动工复建的，2005年7月竣工，共25间。在施工期间，北京雍和宫耶希那达木德大喇嘛出资20多万元，派人专程赴*拉萨请来一尊1.5米高的铜质鎏金大召佛像和千尊八寸高的无量寿佛像；从南方请来十八罗汉木雕像。大召佛像是全国仅有的两尊释迦牟尼12岁时的等身像。一尊供奉在*的大召寺内，据说当年是唐朝文成公主入藏时，从中原请过去供奉的；另一尊就是我们面前的这尊。当年从拉萨乘飞机至北京，继而从陆路运到瑞应寺时，从南方请来的十八罗汉像也恰巧在同一天到达瑞应寺，而这一天正好是七世活佛的生日（十一月九日）。活佛风趣地说：“真没想到，我生日这天，本师释迦牟尼佛光临，十八罗汉也驾到，吉祥如意也！”

长寿塔

从大召寺后门走出，眼前便是18米高的汉白玉塔，也叫载长寿塔，寓意拯救万物于水火，是东北地区最大的佛塔。塔座上雕刻着雪山狮子图案和吉祥八宝图，塔身上雕满尊胜佛母咒，佛龛内供奉尊胜佛母和藏文长寿经。尊胜佛母是一位女性化菩萨，有三面八臂，主尊的肤色和八只胳膊都是白色的，额上又生一眼，头上梳着高髻，戴花冠，主臂两手托着金刚宝杵，一手拿着绳索。此塔象征着风调雨顺，四季平安。

九大臣祈愿殿

尊胜佛母塔后面是九大臣祈愿殿。据说是康熙帝的九位大臣合资兴建的，是一座伞檐式宫殿建筑，有72道门，殿内供奉着大白伞盖佛母。据《大白伞盖经》中解释，此佛母有大威力，能放大光明磊落，并且以佛之净德覆盖一切，以白净的大慈悲遍法界，故称大白伞盖佛母。大白伞盖佛母主像有三头，每头三眼，其主像上又有层层小头像，她的周身也有多只手臂，其形态与千手千眼观音相似，其手上生眼，并且握有各种法器，最突出的是左手握金刚宝杵，右手握有一柄巨伞。能使游荡的灵魂得以超度。

弥勒佛石像

在九大臣祈愿殿西侧，有一尊弥勒佛石雕像。他是未来佛，要在释迦牟尼灭后经过天上4000岁，相当于人间50.7亿年之后才能下生人间，在华林院龙华树下成佛，弘扬佛法，笑口常开。五代契此和尚即布袋和尚自称是弥勒佛化身。弥勒佛结跏趺坐在莲花座上，展望未来，表示将是佛教兴盛和谐美满的世界。

原来，这尊弥勒佛像并不在瑞应寺，一直坐落在阜新市西山大庙会。20世纪90年代末，适逢大庙会拆迁，因这尊佛像无处可置，活佛决定将其请往瑞应寺。佛像迁移那天，周围的建筑物已经基本拆除，这尊佛像愈加显得顶天立地。据说，单这尊佛像的头部就有2吨重。为了搬起这尊巨大的佛像，该用的工具都用上了，甚至大吊车连续吊了几次，佛像却纹丝未动。搬迁工人感到非常为难。这时，活佛从容走上前去拜了拜，然后轻轻拍拍佛像说：“走吧，跟我去瑞应寺。我们会好好供奉你的。”说完，只见活佛用手中的钢钎轻轻一启，这尊巨大的佛像便起吊成功。

如今，这尊通体洁白满怀喜悦的弥勒佛像正喜气洋洋地坐在静谧而神圣的瑞应寺中，笑迎八方信众。

活佛邸

原活佛邸位于大雄宝殿西边，分东、西两馆，共有房舍999间，南北7道门7层院落。东馆是活佛起居、饮食的处所及佛宫行政、文书房（办公室）；西馆是接待外宾的地方。两馆甬道上有八角门、垂花门、屏风门等，均由回廊相通。两馆7层院内布满楼台殿阁、石雕香炉。

现在的活佛邸是新建的，为二层宫殿式建筑，是七世活佛察罕殿齐·洛桑·义希成来坚措饮食起居会客之所。七世活佛现任辽宁省政协常委、阜新市佛教协会会长、阜蒙县人大代表。活佛坐床十年来，坚定奉行爱国、爱教、爱信众、爱万物众生，每天请活佛摩顶者络绎不绝。尤其在庙会日，那些等待活佛赐福摩顶的信众手捧哈达，长长的队伍一直排出百余米。关于活佛的传奇故事很多。

6、旅游指南

交通：从市区广场就有专到佛寺的小客，十多分钟一趟，在老长客附近有好多的车都可到。

从县城机动车到佛寺大约一个小时吧，30余公里，兽力车大概二个多小时左右！

门票：30元！学生票：15元！