封燕然山铭
汉和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦宪打败北单于，登上燕然山（今蒙古境内的杭爱山），命班固撰写了著名的燕然山铭文。
作品名称：封燕然山铭
创作年代：东汉时期
文学体裁：铭文
作者：班固
1、作者简介
班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。班固年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。又性情宽和谦让，因此深为当时儒者所钦重。其父班彪是当时著名学者，曾作《史记后传》陆拾伍篇，补写《史记》以后西汉的历史。班彪死后，他想要补完全书，后有人告发他私改国史，捕入京兆狱。其弟班超上书辩解，获释，汉明帝很赞赏班固的才能，召为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。自明帝永平中奉诏修史，经过多年努力，于章帝建初七年（公元82年），基本完成《汉书》的写作。章帝时，班固任玄武司马。建初四年（公元79年）帝诏诸王、诸儒集合于白虎观讲论五经异同,令班固撰集其事，纂成《白虎通义》。和帝永元元年（公元89年），随大将军窦宪征匈奴,为中护军。宪骄横获罪，班固被牵连入狱，死於狱中。
班固是东汉前期最著名的辞赋家，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等。东汉建都洛阳，“西土耆老，咸怀怨思”《两都赋序》，仍希望复都长安,而班固持异议，因此作《两都赋》。赋中以主客问答方式，假托西都宾向东都主人夸说西都长安的关山之险、宫苑之大、物产之盛。东都之人则责备他但知“矜夸馆室，保界河山”，而不知大汉开国奠基的根本，更不知光武迁都洛邑、中兴汉室的功绩，於是宣扬光武帝修文德、来远人的教化之盛，最后归於节俭，“以折西宾淫侈之论”。《两都赋》*宏大，写法上铺张杨厉，完全模仿司马相如、扬雄之作，是西汉大赋的继续。但在宫室游猎之外，又开拓了写京都的题材，后来张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》，都受他的影响。《两都赋》虽也铺采□文，但未过分堆砌辞藻，风格比较疏宕。《幽通赋》为述志之作，表示他守身弘道的志向。写法仿《楚辞》，先述自己家世，后写遇神人预卜吉凶，再写他誓从圣贤的决心。所谓幽通，即因卜筮谋鬼神以通古今之幽微的意思。另有《答宾戏》，仿东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，表现自己“笃志於儒学，以著述为业”的志趣。此外，他为窦宪出征匈奴纪功而作的《封燕然山铭》，典重华美，历来传诵，并成为常用的典故。班固在《汉书》和《两都赋序》中表达了自己对辞赋的看法。他认为汉赋源於古诗，是“雅颂之亚”，“炳焉与三代同风”。他不仅肯定汉赋“抒下情而通讽谕”的一面，而县肯定它“宣上德而尽忠孝”的一面，实际上也肯定了汉赋的歌功颂德的内容。在《离骚序》中，班固对屈原作了不正确的评价，他认为屈原“露才扬己”，虽有“妙才”、“非明智之器”。都表现了他囿於儒家正统思想的局限性。班固另有《咏史诗》，缇萦故事，为完整五言体，虽质木无文，却是最早文人五言诗之一。《隋书·经籍志》有《班固集》拾柒卷。已散佚；明代张溥辑有《班兰台集》。
2、铭文
封燕然山铭
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡御。理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。其辞曰：
铄王师兮征荒裔，
剿凶虐兮截海外。
夐其邈兮亘地界，
封神丘兮建隆嵑，
熙帝载兮振万世！
3、译文
大汉永元元年（汉和帝年号，西元89年）秋七月，国舅、车骑将军窦宪，恭敬天子、辅佐王室，理国事，高洁光明。就和执金吾耿秉，述职巡视，出兵朔方。军校们像雄鹰般威武，将士们似龙虎般勇猛，这就是天子的王师。六军俱备，及南单于、东乌桓、西戎、氐羌侯王君长等人，猛骑三万。战车疾驰，兵车四奔，辎重满路，一万三千多辆。统以八阵，临以威神，铁甲耀日，红旗蔽空。于是登高阙，下鸡鹿，经荒野，过沙漠，斩杀“温禺鞮王”，用其血涂鼓行祭；用“尸逐骨都侯”的血来涂刀剑之刃。然后四方将校横行，流星闪电，万里寂静，野无遗寇。于是统一区宇，举旗凯旋，查考害传图籍，遍观当地山河。终于越过“涿邪山”，跨过“安侯河”，登燕然山。践踏冒顿的部落，焚烧老上的龙庭。上以泄高帝、文帝的宿愤，光耀祖宗的神灵;下以稳固后代，拓宽疆域，振扬大汉的声威。此所渭一次劳神而长期安逸，暂时费事而永久安宁。于是封山刻石，铭记至德。铭辞曰:
威武王师，征伐四方;剿减凶残,统一海外;万里迢迢，天涯海角;封祭神山，建造丰碑;广扬帝事，振奋万代。
4、背景资料
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《封燕然山铭》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后*衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
5、考古发现
历代以来，发现《封燕然山铭》真迹之事有多次记录，包括清代名将左宗棠部下张曜所访得之拓片，但具体位置一直未被确认。
考古发现之《封燕然山铭》拓片
直至2017年8月初，内蒙古大学蒙古学研究中心宣布，该中心与蒙古国成吉思汗大学确认了《燕然山铭》（即《封燕然山铭》）摩崖石刻所在。
班固燕然勒石本尊现身2000年前刻字依稀可辨
近日，内蒙古大学蒙古学研究中心宣布，该中心与蒙古国成吉思汗大学确认了著名的东汉《燕然山铭》摩崖石刻所在。
14日，记者联系了内蒙古大学蒙古学研究中心副主任姑茹玛。她告诉记者，发现的这块碑，碑文是古汉语，“我们初步解读，基本可以肯定这个碑是《燕然山铭》”。
谈及该碑发现过程，她说：“这个碑文早就有，但是蒙古国那边解读不了。他们跟我们的蒙古史专家齐木德道尔吉联系已经有几年了，从2014年开始就跟我们联系了。当时我们从这十几个字推断，以为是唐代的东西，那个时候蒙古国那边读出来的只有十几个字。后来他们陆陆续续把碑文发过来，我们就基本断定应该是汉代的《燕然山铭》。”
内蒙古大学蒙古学研究中心官网公布的相关考古视频截图
“今年夏天，齐木德道尔吉老师专门去实地做了拓片。现在已经解读出两百二十多个字，石碑上刻的总共有二百五十多个字。史书中记载的《燕然山铭》是两百九十多个字。虽然差几十个字，但所差的基本是古汉语中的助词，像‘盖’这种助词就没往上刻，而整个内容是一致的。”
据《后汉书》记载，东汉永元元年(公元89年)，朝廷拜窦宪为车骑将军，率大军出塞，攻伐北匈奴。姑茹玛介绍，当时南匈奴也参加了这次战役。
如今，这篇勒石文章仍可在《后汉书·窦宪传》中找到。据记载，该文为班固所做，《后汉书》全篇收录。文章记载了此次战争的大致情况，重点记述了所获战果。
史书载，汉军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率骑兵三万，战车万余，在稽落山大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪等登上远离边塞的燕然山(今蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《封燕然山铭》文，刻石纪功，颂扬汉军战绩。
需要指出的是，在这次战争后，北匈奴*衰弱，但汉军及南匈奴对北匈奴的战争并未就此停止。永元二年(公元90年)，南匈奴再击北匈奴。永元三年(公元91年)，窦宪又派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙。史载“北单于逃走，不知所在”。
北京大学中国古代史研究中心教授朱玉麒在接受媒体采访时指出，燕然刻石是史书记载的边塞纪功碑最早的源头，这次刻石纪功行为被后世继承下来，从而形成边塞纪功碑的传统，一直沿革到清朝。东汉时期多次汉匈战争中，永元元年战役是一场决定性的战役，使匈奴离开了漠北高原，往西远遁。
事实上，被发现汉代石刻并非首次。朱玉麒曾在接受采访时表示，从清代以来，陆陆续续在离杭爱山不远的*天山的东部，发现了汉人与匈奴战争之后留下来的石刻，有些距离燕然勒铭的时间只有四年。
成语“燕然勒功”即出自此次战役后汉军将纪功文字刻在石上的行为，后世以此指建立或成就功勋。范仲淹《渔家傲·秋思》中的名句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”即借用该典故。(中新网北京8月15日电记者宋宇晟)