胡旦
胡旦（955-1034），字周父，渤海（今山东惠民）人，一说德安（今属江西）人。太平兴国三年（978）中状元。初为将作监丞，秀州通判。历官保信军节度副使，工部郎中，史馆修撰等。晚年双目失明，以秘书少监退休，寓居襄阳。景佑元年病卒，在襄阳生活了十七年。十七年间，虽然目盲，但却著述不断。经常令人诵读经史，自己凭几而听。就这样，所著甚丰，有《汉春秋》、《五代史略》、《将帅要略》、《演圣通论》、《续演圣论》、《唐乘》、《家传》等300余卷。生前曾两次献所著书于朝廷，第一次在天圣二年（1024），献《汉春秋》，被升为秘书监，儿子胡彬也因此得官。第二次在天圣四年，献《演圣通论》，得赏钱十万，米百斛。死后，其妻盛氏又代献了《续演圣论》。由于家贫，其灵柩未能及时安葬。二十年后（1054），襄阳知州王田请示朝廷，得到拨款，方予以安葬。
中文名：胡旦
朝代：北宋
职业：官员
性别：男
出生地：渤海（今山东省惠民）
出生年月：公元前1034年
籍贯：滨州渤海（今山东省滨州市）人
别名：字周父
去世年月：公元前955年
1、人物简介
胡旦
2、人生经历
科场得意高中状元
胡旦，字周父，宋滨州渤海县（今滨城区）人，约生活于后周太祖元年（951年）至宋朝仁宗皇佑初年（1049年）之间，享年80岁。
胡旦少年时就才智出众，博学多识，善为文章。是北宋初著名儒学代表人物之一。
太平兴国三年（978），胡旦文辞优美，得到了宋太宗的赞赏，被钦点为状元。宋太宗特别重视进士的选拔，他专门给胡旦写诗说：“报言新进士，知举是官家。”宋代的皇帝们都自称官家，就是告诉胡旦，你们这些进士们，千万别忘记了，你们可是天子的门生。
考中进士后，胡旦随即以将作监丞身份任升州通判。当时，江南刚刚平定，南唐时出家的僧人多数还俗，这些人许多无家可归，流浪在社会上。胡旦认为他们很可能聚而为盗，扰乱地方，因此将他们收拢起来，在脸上刺字，作为黥兵。
不久，胡旦升迁左拾遗，入直史馆。期间，数次上书议论朝政得失，被贬出京城为淮南东路转运副使，海州知州，很快又被召回。
仕途坎坷几番起落
983年，黄河在韩村决口，很快被堵复。胡旦上《河平颂》，除颂扬皇恩浩荡外，如“我塞长河，融流惠泽。明明圣功，万代成则。”还议论时政，诽议已经贬官的宰相卢多逊和赵普。赵普乃名相，深得宋太宗的赏识，有“半部论语治天下”的美誉。宋太宗阅后大怒，说：“胡旦献颂，词意悖戾。”即将其贬为殿中丞，再外任商州团练副使。
985年，胡旦又上《平燕议》，主张对辽用兵，收复燕云十六州，其文稿慷慨激昂，条理清晰，在结尾处，他向皇帝进言：“今将用二十万之众，役三十州之民，愿陛下明降日月之信，先示雨露之泽。民知信赏则悦而忘死，士得仰给则死而力战。如此则逆垒不足下，猾寇不足殄也。”再次受到宋太宗的赏识，起用为左补阙，恢复直史馆职务，迁修撰，以尚书户部员外郎身份知制诰，再升迁司封员外郎。
胡旦有一好友，名叫翟颖，胡旦欣赏他的才干，为他改名马周，意思是唐朝的大将马周复出匡扶天下。谁知马周上书诋毁朝政，毛遂自荐为大臣，又举荐十人担任要职，言辞激烈。群臣皆以为是胡旦幕后主使所为。
结果，马周被流放海岛，胡旦被贬为坊州团练副使。后迁往绛州，再恢复工部员外郎、直集贤院，迁本曹郎中、知制诰、史馆修撰等职务。
宦官王继恩，平蜀有功，恃勋邀宠，与李昌龄、胡旦相交结。胡旦草王继恩制词，言辞过美。后王继恩被黜，胡旦亦被贬安远军行军司马，又削籍流浔州（今广西桂平）。咸平初年（998），移通州团练副使。久之，以司封员外郎通判襄州（今湖北襄樊）。
1008年秋，宋真宗泰山封禅后，升胡旦为祠部郎中。服母丧期满，上书朝廷，言明父亲去世时曾有诏书夺哀从事，请求追服父丧三年，但不久失明，以秘书省少监闲居襄州，再迁秘书监直至去世。
虽有俊才不登显位
胡旦喜欢读书，失明后，仍令人朗读经史。著有《汉春秋》《五代史略》《将帅要略》《演圣通论》《唐乘》《家传》等三百余卷，曾特制一方大砚，上刻“胡旦修《汉春秋》砚”字样，埋于地下，可惜其著作及砚等物均不传。
胡旦性狂躁，喜讥毁时政，议人短长，为时论所薄。然为官不喜敛财。他去世后，家境非常贫困，子孙们无钱安葬，只得暂时将灵柩存放起来。约1053年，王田担任襄州知州，将胡旦的后人无钱下葬的情况上报朝廷，朝廷遂赐钱二十万，使胡旦入土为安。胡旦的坟墓在滨州故城西北3华里许，与明朝滨州人、南京户部尚书张西铭，明清两朝滨州最知名家族的杜家族墓为邻。
胡旦才思敏捷，文辞华丽，少年时就颇有志向，经常语出惊人。宋代王辟之《渑水燕谈录》载：“胡旦少有俊才，尚气凌物，尝语人曰：‘应举不作状元，仕宦不作宰相，乃虚生也。’随计之秋，郡守坐中闻雁，旦赋诗曰：‘明年春色里，领取一行归。’诗人皆壮其言。明年果魁天下。终以俊才忤物，不登显位而卒。”
传说，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。而知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁，写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年状元及第，输你一筹。”
第二年，新科状元正是这位公子胡旦。
胡旦晚年失明，闭门闲居。某一日，史馆的群僚商议为某公卿写传记。可是，这位贵人出身卑微，早年曾经是屠户，以杀猪卖肉维持生活。如果回避，就有违史笔；如果照实直写，又怕出言不恭，所以，大家左右为难。于是，有人提议请教胡旦。胡旦一听，说：“这太容易了，何不如此写来：某公少时操刀以割，示有宰天下之志云云。”闻者莫不倾倒。
3、主要作品
胡量喜读书，失明后，仍令人朗读经史。晚年臧否人物，议论时政之病人依旧，被时论所鄙薄。胡旦学识渊博，著述甚三，有《汉春秋》、《五代史略》、《将帅要略》、《演圣通讼》、《唐乘》、《家传》三百余卷传世。
《义门记》
易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。阴阳运化，天之全功也；刚柔成形，地之全德也；仁义厉教，人之全行也。故古之圣王，则乎天，法乎地，理乎人。尧舜帅天下以仁，汤武帅天下以义。义也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、协万邦、厚人伦、美风俗者也。周德方盛，文王化行，关雎乐而不淫，螽斯仁而不姤，子孙众多，流于歌咏。其诗曰：“螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。”内崇亲戚，外树声教。声教所被，由家而国。其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”然战国亡亲，秦废诸子，汉灭亲王，魏则聚邺以终亡，晋则分藩以篡弑，迨夫隋唐失纲，皆无足尚我太宗圣德隆盛，人民亲睦。
匡卢崔巍，号为南障。山高水澄，秀甲他郡。钟英陈氏，代生伟人，累世同居，历朝旌表。孝弟蔼于家门，义声彰于邦国。按其宗谱：自汉太邱实公历晋太子洗马；逵公十四世为宜都王叔明；叔明五世孙兼举唐玄宗朝进士，为右补阙，赠秘书少监；兼子京进士及第，官至给事中，集贤院学士，乏裔，子以从子褒为嗣，仕盐官；褒子灌，为高安县尉；灌子瓖，避难于泉州；生伯宣，隐居卢山，注司马迁史记行于世，屡徵不出，就拜左侍郎；其孙旺，从徙居德安县太平乡长乐里；旺生机，机生感，感生兰，兰生青。青生六子（注：伉、侍、仲、俛、伟、伸），六子生十九（注：伉五子，侍无子，仲三子，俛三子，伟五子，伸三子），十九生三十（注：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，伟五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。
仲之子崇，乃立家法垂示将来。故自序云：我家袭秘监之累功，承著作之遗训，代传孝弟，业继典坟。由是子孙益多，上下和睦。然云礽既远愚不同，苟无敦睦之方，虑乖孝友之训。今绳之以规矩，则序之以尊卑之分。推功任能，惩恶劝善，下令子孙世守家规，永敦和睦。于是立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄长以督租赋，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以业焚修，巫祝以备祷祈，医师以供药石，匠作以资器用，辟书院以待学者，构廨宇以奉公门，其余酒浆盐米之储、衣履笄箱之用、三时饮食之节、四时晏会之期、长幼出入之仪、晨昏定省之礼、婚姻吊丧、送往迎来、凡诸纤悉莫不周详。然而赃获不入其门，鹰犬不为其玩，天文图识之学弗精，纵横诡谲之谋弗尚，商贾营贩之利弗习，娼优赌博之徒弗近，室无私财，厨无别馔，子弟知教，内外如一。于时，崇为江州长史，检校散骑常侍，兼御史大夫，赐紫金鱼袋。
简注：
宗法之行，始于唐昭宗大顺元年庚戍（注：即公元890年）也，至衮为江州参军，试太常寺丞，奉礼部郎，直至南唐李昪旌表孝弟，标揭门闾。于是陈氏特立义门，义门之立，始于李昪丁酉（注：即公元937年）也。昪卒煜立（注：昪卒璟立，璟故煜立。），又蠲其沿徵科役。开宝末（注：宋太祖赵匡胤年号，即公元975年），太平兴国七年（注：即公元982），右补阙直史馆张齐贤为转运使，奏言“陈氏屡世义门，全家孝行，在煜时尚蒙蠲恤，于圣朝岂令徵收？宜免本户沿徵杂派，庶彰大化。”上可其奏。淳化初，殿中丞相唐戬理江州事，又奏“陈氏一宗骨肉千口，近年乏食，饥贫难济，请每春贷粟二千石以赡之，（俟丰年还官）”。（诏可）。至道中（注：宋太宗赵光义年号，即公元995-997年），太宗遣内侍裴愈赍御书散三吴名山寺观，德义之家皆赐一本，陈氏所得凡三十三卷，藏于家。愈复上《陈氏家法》二篇，太宗曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史馆缮写，赐王公各一本，使知义门传家之法。愈遂言：陈氏每岁租米四千斛，距江州二百余里，舟车不通，常告二千斛脚值。若就德安仓输纳，以充军马驿料，则天恩加惠义门者厚矣。太宗许之。
衮立义门坊；昉主家三十五年；崇为长吏；勋为蒲圻令；玫为德化令；礼为吉安令；衮为司户参军；昉为太仆少卿；恭为洪都掌书院；密知武阳事；皆为衣冠之俊者也。秩为都知兵马使；让为衙前兵马使；缪、渥、蔼为节度押衙使；郜为蒙义军都头使；辉为讨擘副使；凉为教练使；皆为官职之选者也。若昭、若昱、若琛、若传、若逊、若俨、若度、若渐、若永、若续、延年并登进士第；而乔省象诰策碧岳位谂延芝俱擅词场，皆为文学之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非独田完之兴齐，实乃陈氏之永世也。
夫天地一气也，万民一姓也，政教一体也。若清若浊者，为善为恶者，好仁好义者，固有不同。余观陈氏之宗，清而纯，善而和，义而正；才者不矜，技者不炫，清纯者也；富而不骄，贫而不怨，善和者也；有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为士大夫之族，未有若陈宗者也。谓其敦尧舜之道，循汤武之法，受文王之化，承召公之训欤！不然，何其义之若是哉！天兵讨江州也，陈氏昆弟七人，皆在围中。及城破，军民杀伤者殆尽，而七人异处同归，一无所伤，义之感也。至道以来，仍岁饥荒，陈氏举家啜粥，杂以藻菜，怡然相安，义之至也。丁酉岁（997）夏，予以兵部尚书掌纶诰持史笔，坐命词不当，连贬岭表。己亥岁（999），会赦东归。过浔阳，登卢峰，得诸陈氏宅，览世谱，阅家法，询事实，具知其状，因为记，庶乎传之四方，留示来叶者。
辞曰：舜有至德，其后必昌。晔晔陈氏，宗义刮飏。家法式定，义门表德。如何在上，示为世则。古人有言，家法如官。官若为义，其为必安。义则非利，利则非义。义利之途，人思共致。尚义则崇，尚利则穷。伊惟陈宗，世袭义风。替昪伪煜，犹然敦助。逮我圣宗，恩惠骈属。大宋万年，子孙亿千。德泽旁流，陈宗绵绵。
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