何基

何基（1188-1269年）字子恭，学者称北山先生，南宋婺州金华（今属浙江）人。与王相、金履祥、许谦并称“金华四先生”。

人物姓名：何基

生卒：1188—1268

字号：字子恭，号北山

籍贯：婺州金华（浙江）

职位：老师

著作：《何北山遗集》

1、生平简介

何基(1188—1268)，字子恭，号北山。金华罗店后溪何人。祖父松，南宋乾道二年丙戌萧国梁榜进士，官至徽州通判。父伯熭，绍熙三年(1192)任临川县丞，时朱熹女婿黄榦为临川县令，遂命长子南、次子基师事之。黄榦教以“治学必有真实心地，刻苦工夫而后可”。基终身实践不违。回故里，隐居北山盘溪，人称北山先生，四方学者争来求教。王柏执弟子礼，基谦抑不以师道自尊，质难问疑，有为一事而十次往返，文集中与王柏问辩者占十之六。教育门生“为学立志贵坚，规模贵大，克践服行，死而后已”。知州赵汝腾、蔡抗、杨栋，相继聘其主讲丽泽书院，皆辞不就。后被特荐授婺州教授兼丽泽书院山长，又力辞未受。咸淳元年(1265)，授史馆校勘兼崇政殿说书，又授承务郎衔、主管南岳庙，亦不受。唯以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。治学笃实，有类汉儒；阐明发挥，多创新意。对金华学派贡献充实甚多，有“中兴”金华学派之誉。与王柏、金履祥、许谦被称为“北山四先生”。为文温润和畅，做诗从容闲暇，作字劲密，世称柳法。辑有《大学发挥》、《中庸发挥》、《易系辞发挥》等。著作多亡佚，今仅存《何北山遗集》4卷。卒后，门生葬以士礼，不用官仪，谥文定，从祀金华县孔庙。

2、学习执教

何基

少从本乡陈震学习举子业，但不喜程课而好义理。后受父命求学于黄□门下。□“首教以为学须先办得真心实地刻苦功夫，随事诱掖，始知伊洛之渊源，临别告之以但读熟《四书》，使胸次浃洽，道理自见”（《何北山遗集》卷四、王柏《何北山先生行状》）。自此接受理学思想和方法。后隐居故里盘溪，潜心学问。一生不事科举，不受俸禄。虽州郡延聘，朝廷诏命史馆校勘，崇政殿说书，婺州教授兼丽泽书院山长，皆力辞不仕。初世人不知其名。自朱熹门人杨与立一见推服，世儒始闻其名，开始执教于乡里。他不以师道自尊，谦虚自恭，允学生质疑辩论，博得时人尊敬。为金华朱学的创立者，主要弟子有王柏、汪开元、倪公晦、张润之、王侃、吴梅、金履样等。他“确守师训”服庸程（灏，颐）朱（熹）理学的“理一分殊”论，十分重视儒家经传。“平时不著述，惟研究考亭（朱熹）之遗书，几死穷年而不知老之已至”（《何北山遗集》卷四、王柏《何北山先生行状》）。以发挥朱熹对儒家经典注释为旨趣。

3、治学主张

他主张为学立志贵坚，规模贵大。充践服行，死而后已。治经应当谨守精玩，不必多起议论，为后学者言，更当谨慎又谨慎。读《四书》应以《集注》（朱熹注）为主，而以《语录》为辅，因《语录出于众人之手，不无失真。故当以《集注》之精微，折衷《语录》之疏密，以《语录》的详明，发挥《集注》之曲折。读《诗》须扫荡胸次净尽，然后再吟诵，讽涌从容，使人有所感发，方为有功。学《易》应当其谬因支离的见解，以洁净其心，玩精微之理，沉潜涵泳，得其根源，乃可逐渐观爻象。何基“由传以求”的治学路径，对理学的传播，巩固朱学的地位，均起相当大的作用，因为推广理学有功，受到后世封建统治者的褒扬，列为理学正宗，全祖望评谓“勉斋（黄□）之传，得金华丽益昌。说者谓北山绝似和靖（尹焊）、鲁斋（王柏）绝似上蔡（谢良佐），而金文安公（金履样）尤为明体达用之儒，浙学之中兴也”（《宋元学案·北山四先生学案》），著作大部分亡佚，现存《何北山遗集》四卷。

4、引入佛手

说起佛手，很多人很自然会联想到金华。但实际上，作为金华的名片之一的佛手，原产地在印度。传入中国后，第一站也不是金华。

1192年，何基的父亲何伯慧在江西做临川丞，相当于现在的副县长。25年后，29岁的何基从江西返回老家金华，随身携带的除了行李细软，还有两盆江西临川的佛手。

后溪河村在南宋时已是远近闻名的花卉之乡，可以想见的是，即使远在江西任上，何伯慧也把爱花、赏花的风气传给了儿子。返乡的何基随身带着佛手，便是出于对花卉植物的喜爱。

哪知，这个无意之举，让佛手一下子在后溪河村落下了根。

5、评价影响

从成就和影响力来说，最突出的应该是南宋何基先生，后溪河人对此深以为然。据史料记载，南宋时期，金华一下子出现了五位儒学大家，其中，吕祖谦与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”；何基、王柏、金履祥和许谦则被称为“北山四先生”。何基是“四先生之首”，师从朱熹女婿黄干，但其儒学之道“虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷”。可见何基本人在儒学方面，有其个人的创新和发展。有学界认为，正因为金华在南宋时代出了大儒吕祖谦、“北山四先生”，明代又出了大儒章懋，而且他们所推儒学之道与孔、孟之儒学一脉相承，这才有了金华“小邹鲁”之称（注：邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故里，“邹鲁”意即大儒的故乡，儒学教育研究的中心）。

6、何基墓

“何基的墓在明朝时就被人盗过，当时有个糊涂知府，办了宗糊涂案子。”浙江师范大学人文学院历史系中国史硕士生导师龚剑锋说。在1515年的时候，当时的金华知府刘臣写的《北山何文定公祠堂记》，就记载了这段公案：

何基死时正值南宋末期，各地军阀混战，有*的乡绅豪强也拥兵自重。因为离族人居住地较远缺乏照料，何基的墓地慢慢荒废了。

到了明朝，何基的墓地更不为当地人所敬重，当地一个豪强挖开了何基的坟，将里面的值钱的东西搜刮一空，甚至还把墓碑也藏了起来。

何氏后人告到官府。“何基的墓不在我们这里，在金华城南20里的那个油塘。”豪强辩称。

那个审案的知府是个糊涂官，不知道当时金华有两个叫“油塘”的地方，他派人在城南的油塘找了一圈，连何基墓的影子也没有见到。于是，知府宣布原告败诉，草草结案。

下一任知府便是写这个故事的刘臣，他接到何氏后人的“起诉书”后，立即赶到真正的何基墓调查。他看到的景象是“以夷且陷，为独存砆”，整个墓地都已经挖得陷了下去，只有一只乌龟形状的用来安放墓碑的底座还留在那里。

刘臣派人到油塘水塘中捞了一圈，终于找到了被扔到水底的墓碑，把它安放到“砆”上，严丝合缝，真相终于大白。

于是刘臣“绳其豪于法、完其碑于砆、正其田于籍、归其佃家于邻壤”，这里说的是刘臣惩罚了那个豪强，把那块240亩的土地还给了何家。

后来，刘臣又花巨资为何基重新修了坟墓，据说修得十分富丽堂皇。

最后，刘臣还为何基墓安排了一名“墓夫”，就是公务员性质的守墓人，还定下了规定，每年清明，金华的*官员都要到这里祭拜大儒何基。