叶味道
〖叶味道〗（生卒年不详）初名贺，以字行，更字知道，学者称西山先生，南宋温州（今属浙江）人，一作龙泉（今属浙江）。少刻志好古学，师事朱嘉，试礼部时，虽名列第一，时禁行伪学，味道对策，皆本程颐之说，无所避忌，即落第。复从朱嘉于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年（１２２０）进士第，调鄂州教授。后历任太学博士。兼祟政殿说书，终著作郎。为官以儒学为规，奏陈无一言不开导引翼，求切于君身；旁引分析，推致于致治道。尤崇“民为帮本”之说，经筵奏事，申言“摇本以事枝叶，无益于国”。为木钟学派创立者之一，主要弟子有缪主一、王梦松、赵景纬、王柏等。主张以儒家思想维护封建统治。任崇政殿说书时，改变“说书之职止于《通鉴》，而不及经”的作法，请先说《论语》。强调“必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学”（《宋史·叶味道传》）。还认为，阴阳二气的散集，虽天地亦不能改变。有死而不散者，其常也；有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设宗祧，以别亲疏远近，以教民相亲爱，参赞化育。味道为朱门高弟，永嘉学派的先声，全祖望称“永嘉为朱子之学者，自叶文修（味道）与潜室（陈埴）始。文修之书不可考，《木钟集》犹有存焉。自是而永嘉学者渐祧昆斋（薛季宣）一派矣”（同前）。在理学发展史上有一定影响。著作有《四书说》、《礼解》、《大学讲义》，佚亡，辑《朱子语录》。
姓名：叶味道
生卒：1167-1237
又名：贺孙
谥号：文修
出生地：永嘉（今温州）
籍贯：龙泉
职务：讲官
老师：朱熹
著作：《四书说》《大学讲义》《仪礼解》《周易会通》《经筵讲义》等
1、人物简介
叶味道（1167-1237），名贺孙，以字行，别字知道，谥文修，学者称溪山先生。永嘉人（今温州），祖籍龙泉。南宋理学家、政论家。作为一代理学宗师朱熹的晚年主要弟子，与陈埴一道开创了永嘉朱子学即木钟学派，全祖望《宋元学案·木钟学案序录》有言“永嘉为朱子之学者，自叶文修公与潜室（即陈埴）始。”著有《四书说》、《大学讲义》、《仪礼解》、《周易会通》、《经筵讲义》、《经筵口奏故事》、《辑次朱子语录》、《祭法宗庙庙享郊祀外传》，惜今皆佚而不存。《宋史·儒林传》、雍正《浙江通志》、万历《温州府志》、乾隆《永嘉县志》并有传。
2、与朱熹的师生缘
叶味道
通过朱熹、叶味道师生初次见面的这段对话录，可以看出年少即“刻志好古学”的叶味道，先是探寻师友，师从陈傅良等时文好手，习研科举；继而受益于朱熹《论孟精义》，立志于圣贤为己之学。朱熹对此十分赞赏，要求叶味道“须先正路头，明辨为己为人之别，直见得透，却旋旋下工夫；则思虑自通，知识自明，践履自正。积日累月，渐渐熟，渐渐自然。”
在朱熹的悉心指点下，叶味道开启了自己的“圣贤之路”。叶味道曾对《大学》用功颇多，然而有“觉得未透，心也尚粗在”的感觉，遂请益之。朱熹问：“公往前在陈君举（陈傅良）处，如何看文字？”叶味道曰：“也只就事上理会，将古人所说来商量，须教可行。”朱熹曰：“怕恁地不得。古人见成法度不用于今，自是如今有用不得处。然不可将古人底析合来，就如今为可用之计。……古人事事先去理会大处正处，到不得已处方有变通。今却先要去理会变通之说。”
朱熹进而指出“看圣贤书，便句句著实，句句为自家身己设，如此方可以讲学。要知这源头是甚么，只在身己上看。许多道理，尽是自家固有底。”并要求叶味道“要理会志趣是要如何”，以为“若不见得自家身己道理分明，看圣贤言语，那里去捉摸！”又指点看文字之时“亦且就分明注解依傍看教熟。待自家意思与他意思相似，自通透。”总之，在朱熹的悉心指点与教诲之下，叶味道学问日益长进。
向朱熹问学数年之后，庆元三年，叶味道同乡人*之一起归乡赴举。因为永嘉人在当时的科举试场之中，时常作假，藉“经营伪牒”博取功名，朱熹向叶味道等发问：“仙里士人在外，孰不经营伪牒？二公独径还乡试，殊强人意。”朱熹又问：“赴试用甚文字？”叶味道以《春秋》对。朱熹曰：“《春秋》为仙乡陈（陈傅良）、蔡（蔡幼学）诸公穿凿得尽。诸经时文愈巧愈凿，独《春秋》为尤甚，天下大抵皆为公乡里一变矣！”从中不难发现，朱熹对永嘉科场的“功利主义”做法极为不满，认为这种做法有违儒家道学正统。还好，叶味道轻松地通过了这次乡试。在此期间，叶味道曾就“改字”、考毕拜谒主考官事宜致函于业师朱熹请教。朱熹复函如下：“省闱想甚得意，奏名必在前列，但尚未见后场题目，不知主司意乡如何。要之，得失已有定分，人徒自为扰扰耳。改字不若只就旧名之为安。门生之礼，若在高等，恐例须谒见，即不可废。若只在行间，亦不必诣之也。”我们知道，叶味道原字味道，后更字知道，但是仍以原字味道行世，肯定受到了朱熹的影响。翌年，叶味道会试礼部第一。尽管“伪学禁行”，叶味道在对学制策之时“率本程颐无所避”，主掌贡举考试的胡纮“见而黜之”，以为“此必伪徒也”。
叶味道在下第之后，继续追侍年近七旬的朱熹从学于武夷山中。庆元六年，朱熹病危期间，叶味道亲持汤药，侍疾于侧。是年三月朱熹卒于考亭。朱熹病逝前一日，朱熹最后一次对前来“问疾”、“请教”的九位门生进行了开示：“诸生远来，然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处。”特别需要指出的是，这九位门生之中，有三人系永嘉籍，即叶味道、陈埴、徐寓。
为了传承程朱理学，叶味道谨遵师命，主持考亭沧州精舍，培养门生，传道授业。此外，叶味道与朱门后劲一起参与辑录《朱子语录》的工作。叶味道在朱子学传播发展史上发挥了承前启后的作用，并占有十分重要的学术地位。叶味道承继了朱子学之后，通过讲学授读的方式培养门徒，举其要者如谢梦生、叶采、缪主一、王梦松、赵景纬、王柏等，不但促成了永嘉朱子学的发扬光大，而且促成了朱子学在金华一带的传播与北山学派的生成。
3、与宋理宗的君臣对
宋宁宗嘉定三年，“庆元党禁”解除。嘉定十三年，叶味道顺利地参加了会试、殿试，登进士，调鄂州教授。
宋宁宗本有八子，但均不幸夭折，于是立沂王的儿子赵竑为太子，但赵竑对当时权臣奸相史弥远的*极为不满，为此，史弥远废赵竑太子之位，改立赵昀为皇位继承人。宁宗去世后，在史弥远的挟持之下，赵昀继位，是为理宗。宋理宗继帝位之后，史弥远派人逼赵竑自缢。赵竑死后，宋理宗时常忧心忡忡，“惑于鬼神之理”，以为赵竑为含冤而自缢，死后变为厉鬼，夜间出来扰乱作祟。叶味道读出了理宗的心事，用“阴阳二气聚散”的原理来解释“鬼神”现象，劝说道：“阴阳二气之散聚，虽天地不能易。有死而犹不散者，其常也。有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设为宗祧，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育……”理宗皇帝由此受到启发，除却了心魔。
由于“庆元党禁”解除，宋理宗赵昀向群臣询问朱熹学徒及所作论著事宜，而此时的朱熹嫡传已经寥若晨星，部使者遂以叶味道上报；理宗下旨，差叶味道主管三省架阁文字。继而迁宗学谕，为宗室子弟讲学授课。在一次君臣轮对中，叶味道进谏理宗皇帝以勤政务学为本：“人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。”在口奏之中，又向理宗陈述帝王传心之要与四代作歌作铭之旨。理宗对叶味道在此次轮对中的谏言颇为赞赏。而从臣有荐举叶味道为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书，即掌为皇帝讲说书史，解释经义，并备顾问之需。依照前朝惯例，说书之职止于《资治通鉴》，而不及经；叶味道则请先说《论语》，理宗下诏从之。
理宗之时，南宋王朝联蒙灭金。金朝灭亡时，廷臣主要是赵葵、赵范提议，乘势收复三京（洛阳、开封、商丘，原为北宋西、东、南三京）。这时有臣子极力反对，叶味道也屡进议状，以为：“开边浸阔，应援倍难，科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。”但是，宋理宗一意孤行，执意为之，不料宋军刚进洛阳，蒙古即派兵前来争夺，宋军溃败，从洛阳撤退；驻守开封的宋军，也因粮饷不继和蒙军决黄河之堤水攻开封城，不得已全部撤退。于是人服叶味道先见，说他“见微虑远”。
总之，叶味道奏陈理宗皇帝之时，时时事事以国家治道为要：“无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道。”端平元年四月，叶味道除秘书郎；八月，除著作佐朗；九月，致仕还家。嘉熙元年（1237），病逝。史载叶味道死后，理宗皇帝“震悼”之，捐出内帑银帛，以办理叶味道丧事；并对叶味道哲嗣叶采照顾有加，委以官职。
4、史籍记载
叶味道，初讳贺孙，以字行，更字知道，温州人。少刻志好古学，师事朱熹。试礼部第一。时伪学禁行，味道对学制策，率本程颐无所避。知举胡纮见而黜之，曰：“此必伪徒也。”既下第，复从熹于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。
理宗访问熹之徒及所著书，部使者遂以味道行谊闻，差主管三省架阁文字。迁宗学谕，轮对，言：“人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。”至若口奏，则又述帝王传心之要，与四代作歌作铭之旨，其终有曰：“言宣则力减，文胜则意虚。”从臣有荐味道可为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书。
故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。帝忽问鬼神之理，疑伯有之事涉于诞。味道对曰：“阴阳二气之散聚，虽天地不能易。有死而犹不散者，其常也。有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设为宗祧，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育。今伯有得罪而死，其气不散，为妖为厉，使国人上下为之不宁，于是为之立子泄以奉其后，则庶乎鬼有所知，而神莫不宁矣。”盖讽皇子竑事也。
三京用师，廷臣边阃交进机会之说。味道进议状，以为：“开边浸阔，应援倍难，科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。”经筵奏事，无日不申言之，而洛师寻以败闻。于是人谓味道见微虑远。
味道所奏陈，无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道。迁秘书著作佐郎而卒。讣闻，帝震悼，出内帑银帛赙其丧，升一官以任其后，故事所未有也。
所著《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》、《经筵口奏》、《故事讲义》。
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