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豫东大鼓

科普小知识2022-09-21 11:31:50
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豫东大鼓是一种河南省的汉族戏曲剧种。豫南、豫东地区多用战鼓,因而又叫‘单大鼓’或‘大鼓’,豫东大鼓至今已有368年的历史,涌现出了许多艺术造诣深、影响广泛的大鼓艺人,他们为豫东大鼓献出了毕生精力。

中文名:豫东大鼓

所属地区:河南商丘柘城县

文化遗产:豫东大鼓

遗产编号:Ⅵ-2

遗产类别:曲艺

申报日期:2007年

申报单位:柘城县

1、流行程度


原汁原味的豫东大鼓书

据《中国戏曲曲艺词典》记载:“鼓儿词是河南早期流行的一种曲艺形式,不用丝弦伴奏,只用小鼓(或战鼓)、犁铧片(或檀板、简板)击节演唱。有吟有颂,有说有唱,因唱腔的尾音多鼻音带哼字,故又叫‘鼓儿哼’。豫南、豫东地区多用战鼓,因而又叫‘单大鼓’或‘大鼓’。由于流行地域和吸收其他艺术形式的不同,唱腔又有区别。”据柘城县文化局提供的资料显示,豫东大鼓至今已有368年的历史。

豫东大鼓在流传发展中,涌现出了许多艺术造诣深、影响广泛的大鼓艺人,他们为豫东大鼓献出了毕生精力。永城市的刘福星(1902年生),在永城保安山奶奶庙会上,被丰县、沛县、萧县、砀山县、宿县以及永城市、夏邑县、虞城县等地的到会艺人誉为“大鼓状元”。民国年间,夏邑县形成了以唐志军、唐志修、唐志彪为代表的唐派大鼓,被群众称为“唐家三盘鼓”。唐家三盘鼓的演唱激昂奔放、高低兼备、富于变化。民国末年,虞城县出现了著名大鼓艺人梅春田、梅春才、梅春海,被群众誉为“梅家大鼓三杆枪”,他们的唱腔动听,偷字闪板运用巧妙。新中国成立后,虞城县又涌现出牛秀丽、莫红梅等大鼓演员,她们勇于创新,唱腔优美,并吸收豫剧、花鼓和其他艺术的一些调门腔弯,使豫东大鼓的唱腔更为悦耳动听,并摒弃了原来的“绵羊腔”,很受群众欢迎。

2、传统曲目

豫东大鼓的曲目以传奇、武侠为主,也有公案讲史类和生活小段。主要传统曲目有《列国卧虎山》、《汉八义》、《封神演义》、《西游记》、《剑侠奇中奇》、《三侠五义》、《仙女配》等。

3、曲目特点

相传,在1640年,有一名姓朱的官绅,为避难流落到汪庄村,并在汪庄村定居下来,做些小本生意维持生计。这人生来聪慧,很快抓住了商机,生意越做越大,成为当地一名富有的商人。朱姓官绅趁自己60岁大寿之际,请了很多戏班子,说、拉、弹、唱,样样齐全,一连三天三夜不曾间断,台下的观众大过戏瘾,朱姓官绅感觉非常风光。朱姓官绅看村里人对戏剧那么痴迷,就索性花钱留下了几个戏班子里的精英,好让村里人也能跟他们学戏。就这样,汪庄村人边学边改进,逐渐形成了自己的、独特的艺术表现形式,就是豫东大鼓。

汪庄豫东大鼓唱腔及表演形式可分为两种,即徒口讲说和说唱相间。徒口讲说,是指表演者不借用任何道具,全凭表演者的记忆,徒口讲说故事的精彩内容。表演者通过口头语言及肢体语言表现故事中人物表情的喜怒哀乐,通俗易懂,活灵活现,滑稽动作引人入胜,常常博得观众阵阵掌声。说唱相间,是指表演者借用道具(道具由鼓、支架、鼓槌儿、桌子、椅子、惊堂木组成),由多人伴奏,以说带唱的表演形式向观众传送精彩的故事内容,唱腔高低起伏、时紧时慢,收到了独特的艺术效果。

4、传承人物

李久义,自幼聪明伶俐,性格开朗,敢说敢讲,儿时对每件事都有一种好奇心。但由于家中兄弟姐妹多,生活艰苦,为了生计,父母只好把排行老五的李久义过继给亳州市的一家亲戚。李久义11岁那年,个头已比同龄人高出一截。

由于生活艰苦,民间的娱乐活动非常缺乏,唱戏、说书就成了民间红、白事的主要活动之一。自幼好学、模仿能力极强的李久义,常趁大人不在时网罗一群孩子模仿大人说书。一天,一名民间说书艺人在演出时,发现了李久义的说书天赋,就与大人商议,将李久义收下做徒弟。李久义从小就热爱说书,有了老师精心指点,进步更加神速。李久义17岁时,就能把老师教的基本动作、名段、唱腔全部掌握,并成了众多师兄弟之中的“顶梁柱”。21岁时,就被大家推选为说唱班的班主。

李久义不但是说唱班的班主和业务骨干,其他民间曲种他也精通,表演起来随心所欲。1984年,柘城县人民*为搞庆祝活动,把全县的民间曲艺队调到县里参加演出,由于李久义表演精彩,当时的县长还特意同他亲切握手。

5、发展现状

豫东大鼓乡土气息浓郁,区域性强,唱段内容极其广泛,配以幽默滑稽的肢体语言,能给人们带来欢乐及精神上的享受。豫东大鼓具有厚实的群众基础,符合大众化欣赏口味,能提高人民群众的素质,对构建和谐社会、创建*新农村、加强精神文明建设有一定的现实意义和一定的社会价值。

随着当今曲艺的生存和发展状况,较之其他艺术文化形态,豫东大鼓的现状及前景却令人堪忧,其具体表现为专业曲艺演出人员大幅减少、演员后继乏人、曲艺创作和研究力量薄弱等。

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