袁家山

袁家山是中原著名的船形建筑，是明朝将军袁可立的别墅。前有山门，中有纯阳宝殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞。数百年不减雄伟壮美之色，引无数名人学士兴诗作赋。

1、景点简介

袁家山，又称陆园、小蓬莱，位于河南省历史文化名城睢县，明朝兵部尚书袁可立于天启（1621~1627）年间建造。原是袁可立的别墅，是一处全国罕见的明代船形建筑，是河南省重点文物保护单位。《道藏辑要·在陆肇祥》记载：“襄邑（今睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树，高耸岩壑，水木清华，景逾濯锦。”

袁家山是中原著名的船形建筑，是明朝将军袁可立的别墅。前有山门，中有纯阳宝殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞。数百年不减雄伟壮美之色，引无数名人学士兴诗作赋。

袁家山一景

由于年久失修，逐渐失去了当年的光彩，游人至此，难免兴起今非昔比之叹。今人东方一红的《袁家山》一诗就表现了这种情绪。诗云：“但求胜迹路茫茫，踏遍睢城意自伤。司马袁公追穷寇，吕祖护航伴艅艎。荒台古殿临风立，老树残枝伴露凉。几许游人添胜慨，风光只在旧时藏。”东方一红，本名李萧林，现代摄影家、诗人。此诗感叹胜迹茫茫，难以追寻。此台盖缘于袁公追倭，吕祖护航之事，而今只剩下荒台古殿，老树残枝，常使游人感叹，当年的风光已经不在。袁家山的历史名称沿袭过程是这样的：清代康熙年间，状元彭定求搜集后来成书的道教经典著作《道藏辑要》中称为“袁家山”，这是到目前为止见诸史料的最早记载。

清乾隆十九年（1754）的《归德府志·睢州城池图》中称“袁家山”，清咸丰三年（1853）睢州正堂在《袁家山地契碑》中，用作捐地契约的法定名称为“袁家山”，是为当时官府所认定。清光绪十八年《睢州志·新城图》中称“袁家山”。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》称“袁家山”。在上世纪八九十年代，袁家山作为地、县两级文物保护单位也是一直沿用的历史名称袁家山。1994年《河南省志》、1996年《商丘地区志》、1989年《睢县志·古建筑》、《睢县地名志》等书都以袁家山为法定名称入书。1981年出版的《中国名胜词典》、1987年出版的《中国名胜索引》、1990年出版的《商丘地区建筑志》等权威性书籍俱以“袁家山”为名列条入书。2002年河南省文物管理局编写的《河南历代名人史迹》也是沿用的本名袁家山。有山有水，历来是道家的最高境界，是众神宜居之地。“吕祖庙”只是袁家山道场建筑群中的一个单体，这个名词也只在清代道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》中出现过，这个碑记也只能说明当时重修了袁家山道场建筑群中的吕祖庙，并不能说袁家山就是吕祖庙。公元2000年，袁家山历史名称被人擅自改为“吕祖庙”，使历史文物本身的文化符号受到毁损，至今未见纠正。

2、建造记载

关于袁家山的建造相关记载如下：按清初《道藏辑要·在陆肇祥》所载：“襄邑（睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园（袁可立的别墅）地也。四围林树，高耸岩壑，水木清华，景逾濯锦。上建纯阳宝殿，额曰'梦觉迷津’。设丹炉，最后高亭四敞，豁达清虚。上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。前后壁之间，留题圣迹颇多。

1989年《睢县志·古建筑》：“袁家山，在县城南门里，建于明天启年间。……周围湖水环抱，形似小山。”《睢阳尚书袁氏家谱》：“袁山为袁氏之别业，苍松绿柳，为一郡胜迹。”

3、史料记载

从清代《睢州城池图》上看，袁家山建于袁可立尚书府第以南，与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上，十分威严壮观。袁家山的建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。山上苍松翠柏，茂林修竹，山下水波浩淼，杨柳依依，数百年不减雄伟壮美之色，只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承泽、方以智、侯方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月，登高作赋。有诗赞曰：“金缕歌终撒瑟期，露盘丹炉几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗”（《睢州志·艺文》）。王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色。

袁家山建筑一景

清代著名书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年（1849），睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山，事成后，州中名士各撰联题额，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁，为考证睢州古城史提供了原始参照点。

4、景点传说

袁家山传奇之人头宴

明朝天启年间，我东部沿海一带时有倭寇侵犯，朝臣忧心重重。遂任袁可立兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，巡抚登莱等地，负责备兵防海赞理征东军务兼管粮饷，选吉日兴兵起程。战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，战船倾刻就有沉没之危。在此千钧一发之际，袁可立昏暗中仿佛看到吕洞宾现身于眼前，就祈于吕祖曰：“此次东征如能转危得胜，回朝后修山打洞，塑像奉祀”。言毕，只觉吕祖手摇佛尘，霎那间风平浪静，船现平稳。一战首捷，敌方退兵。

时隔数日，倭寇派一使者修书一封，特邀琉球赴宴。袁可立慷慨应允，按时赴会。酒宴厅内，阴森可怕，四周暗伏甲兵。宴席开始，忽然呈上一棵人头，鲜血淋漓却口唇蠕动，眼珠自转。桌上放尖刀一把，使人见之毛骨悚然。袁可立神情镇静自若，一番观察后却顺手操刀，用刀尖先从耳、鼻、口各拧一圈，然后再往眼珠上一点。只见五官破列，机关松动，人头自开，现出各样山珍海味酒席一桌。倭人见之，目登口呆，马上撤去左右伏兵，以礼相待。敌人佩服我中华天朝之伟大，袁可立之神智，于是双方欢饮而散，倭人答应撤出琉球，从此永不犯境。袁可立凯旋归朝，皇上念袁可立东征有功，特授太子少保兵部尚书。袁可立念吕洞宾海上显圣，归里睢州后在南城碧水中修小蓬莱一座，名曰袁家山。四周绿水环绕，茂林修竹，前有山门，中有大殿，后有八卦亭，亭下设一仙洞，吕祖木雕塑像祀于洞中，世代香火不绝，流传至今。山上有苍松翠柏，异花仙草。每逢佳日，州人大会宾客宴饮其中，谈述袁大司马蓬莱盛事，以志不忘。

5、重修袁家山碑记

重修袁家山碑记

（清）范阳洵

戊申秋九月，余奉檄来守是州。越明年（春）二月，幕客陈云槎，朱紫函、高蓬山偕游袁家山。归，以所赋诗出以示余，余明日即往登临，见其祠宇萧条，园林将颓。慨然，有兴复之志，乃鸠工修葺，顿觉改观。复于庙外依山傍水，植桃柳数百株，一时僚幕诸公各撰联题额颜其殿，庙貌焕然一新。节于吕祖圣诞，寅剧赛，观者森如堵墙，诚盛事也，爰为文以记之。

袁家山碑刻

余尝谓圣贤不必作神仙，而高过乎神仙，神仙虽不及圣贤，而断不可不学圣贤。夫儒者得用于传世，以行科道，而成为圣贤也，幸矣！如其不幸而至，逃入玄门遁世不悔。如唐典之隐，昆陵之休之治涞园，此岂其所甚愿哉！诚以圣贤者，以身教一时，以名教万古，虽死如生，固传世之神仙也！神仙者以金丹永保性命，以宝筏普渡众生，独善兼善，亦出世之圣贤也。苟徒以炼神眠气，脱壳飞升，逍遥间散于蓬莱弱水间，独乐其乐，而无忧世忧民，则虽历劫不坏，世又何贵有此神仙哉！历考列仙传中所载，中举者十万人，拔笔者八千余处，但为身谋，无功德于世者，何可胜道？即有恩于世者，而进亦有之。立大功德者，如老子之为柱史，尹喜之为关、令仇生之仕殷，马丹之仕晋，海蟾之仕燕，亦虽更仆，数求其名，昭史册祀重典章者。

自有神仙以来，未有若吕祖也。吕祖固圣贤而神仙，神仙而圣贤也。方其初读儒书，于唐会昌中两举进士不第，遇钟离子得授金丹，夫道其非以世不见用，托于神仙以示隐耶，其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！逮我国朝劫灵效顺，屡助天功，其平日忠君爱民之心，已昭然其若揭，此孚佑帝君之封号之所由加也。

余永乏兹土，有废必与有兴。已告成，而风景清幽，居然福地也。庶几其式凭焉，从此春秋致祭，祀孔明俾，勿负我皇上酬德报功之至意，而官吏之竭诚，以将事者，可以为民祀福焉。后之官斯州者，与余同志必能力继其盛，则此庙可以不衰矣！

6、相关人物

明代兵部尚书袁可立（1562-1633）修建袁家山，明代天启末年（1626—1627）袁可立致仕（退休）之后。“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外，逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭，逶迤十余里，不绝名花美石，极一时之胜”（袁可立曾孙《袁任墓志铭》）。袁可立为明万历十七年己丑科河南籍进士中品级最高的官吏，曾以敢言直谏著称于时，晚年又因忤魏忠贤遭罢官，所作《观海市诗》至今尚存于有人间仙景美称的山东蓬莱阁上，为海天增色。史载袁可立任登州巡抚期间曾“造艅艎为海防”，他致仕归里睢州后怀念军旅生涯便仿照这种大型船舰在睢州南城一汪碧水自己的别墅“陆园”中设计建造了袁家山，后来在袁家山上设立道场供奉吕洞宾等八仙众神，随后几百年间在睢州形成了带有强烈地方色彩和民俗文化性质的“袁山”文化现象。

明代兵部尚书袁可立

袁家山的建造有这样一个传说：明天启二年（1622），明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱沿海一带，招募水师“备兵防海，赞理征东军务”，明代抗倭名将沈有容和悍将毛文龙都在其手下听命。一次袁可立乘舰船出海指挥将士与侵入琉球群岛的倭寇（一说后金军）作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，兵船险有倾覆之危，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书急忙祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜，归朝后官至兵部尚书太子少保。袁尚书以为是吕祖显灵相助，归里后在睢州大兴土木，仿照自己所乘坐的船舰形制建吕祖庙以还原，以后世代香火不绝，明清两代成为睢州远近闻名的大道场。由于建在水中，地势颇高，因称袁家山。又仿山东蓬莱阁*而建，依山傍水，就高临下，称“小蓬莱”。远远望去，袁家山恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，列为睢州八景之一，曰“仙峰滴翠”。

商丘市原文物处处长阎根齐《历史名城话商丘》和商丘市原旅游局局长尚起兴《商丘史话》所载，袁家山为袁可立出海平倭途中受吕祖保佑为还愿而建，河南省文物局编写的《河南历代名人史迹》则认为是袁可立东征出海平辽途中受吕洞宾保佑还愿而建。

7、相关诗词

甘露台

（明）王铎

《甘露台》本为王铎《赠袁枢诗册》中之第八首，当时所描绘的是袁大司马别业中之一景，即今日的省级重点文物保护单位袁家山山顶之甘露台，特录而纪文：

台峭属云根，垂杨掩一门。

洒阑疑野径，星摘冒山村。

别具渔樵味，自然涯壑存。

何须问白帝，造化在花源。

王铎癸酉五月夜用圣教兴福夫子碑为环中（袁可立子枢号环中）老亲契（自《中国书法全集·王铎卷》）

酬袁国玉蓬莱坐月韵

（清）田兰芳

袁大司马平泉旧墅，今创为道院，名曰“小蓬莱”。掌夏邀同诸友坐月其地。国玉有作，因酬其韵。清田兰芳《逸德轩遗诗·卷下》六十六页

漫成

（清）张庚

袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙。

青蒲出水仅三寸，白鸟过溪时一双。

（中华民国大总统徐世昌编选《晚晴簃诗汇》）

湖山睢州

轩向阳

麻雀虽小五脏全，睢州有湖还有山。

水若美人明眸睐，山乃尚书平倭船。

濯锦池边好垂纶，望月台上宜凭栏。

胜景曾留东坡醉，直把襄邑作江南。